人工智能伦理

图6.94 女性在各行各业都发挥着重要作用

心理学上有一种“异性效应”，即所谓“男女搭配干活不累”。卢梭相信，两性的合作有助于获得完整的知识。“妇女们可以说是负有发现‘实验道德’的责任，而男人则应当把她们所发现的实验道德做系统的归纳。妇女的心思比男人的心思细致，男人的天才比女人的天才优厚；由女人进行观察，由男人进行推理，这样配合，就能获得单靠男人的心灵所不能获得的更透彻的了解和完整的学问。一句话，就能获得我们能够加以掌握的对自己和对他人都确实有用的知识。艺术之所以能不断地使大自然赋予我们的工具臻于完善，其道理就在于此。”（见《爱弥儿——论教育》的第六卷第四节^[51]）而且，女性的天才并不比男性差。2014年，伊朗女数学家玛丽安·米尔札哈尼（MaryamMirzakhani, 1977—2017）因为“在黎曼曲面以及模空间下的动力学及几何学中的杰出贡献”而获得菲尔兹奖，这是该奖项自1936年设立以来首位女性获此殊荣。菲尔兹奖每四年颁发一次，能得到它的数学家凤毛麟角。

图6.95 人工智能研究需要更多的女性科学家参与

在人工智能伦理设计上，女性将充分地发挥天性，比起那些仅仅精通编码的男性工程师更擅长通过合作把机器变得更具“人性”。只有当女性积极地参与人工智能的发展，才有可能诞生具有 温 暖 情 感 的 机 器 。 例 如 ， 葆 拉 · 博 丁 顿 （ PaulaBoddington）博士的著作《走向人工智能的道德准则》^[106]更具女性细腻入微的人性关怀，她在“社会、文化和技术变革是多因素的”小节中略带讽刺地说，“如果人工智能是在一个男女角色不同、规则不同的社会中发展起来的，那么工程资助委员会的一个首要研究重点可能就是建立实验室，致力于确保所有男性都有足够的机器人妻子来实行一夫多妻制”。

图6.96 科学家“不分男女”，只有贡献大小的区别

葆拉·博丁顿女士对AI的未来表示出一些担忧，譬如，“这些（抗焦虑）药物是机器人医生给你开的，当你想到机器人医生本身永远也不需要这样的药物时，它那精妙的同理心就像是傻笑的幽灵”。还有在人工智能时代的女性失业问题，因为全民基本收入有了保障，女性会彻底回到失业状态（即“家”）而成为全职妈妈。果真如此吗？我们考察美国的男女就业比例，其历史趋势如图6.97所示。

图6.97 1948—2021年美国男性和女性就业情况的历史数据。进入21
世纪，男女就业比例趋于1.12:1

来源：美国劳工统计局

男女平等指的是：人格和尊严的平等；权利和机会的平等；发展和结果的平等。进入20世纪，各国妇女才开始获得选举权，例如，美国是1920年，英国1928年。直到今天，性别歧视依然存在，各地程度不同而已。歧视者多数并无骄傲的资本，不知这份“目空一切”的自信从何而来。再者，每个男性都是一位母亲的儿子，歧视女性者首先该为自己卑贱的出身无地自容。

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图6.98 性别平等是《世界人权宣言》（1948）的目标之一，标志着社会文明的程度

让–雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712—1778）在《论人类不平等的起源和基础》（1755）里是这样赞美女性的，“我又怎能忘记在共和国里占人口半数的可贵的妇女们呢？是她们给男人以幸福，是她们的温柔和智慧保持着共和国的安宁和善良风俗。可爱而有德行的女同胞们，你们女性的命运将永远支配着我们男性的命运。当你们只是为了国家的光荣和公共幸福才运用你们在家庭中所特有的纯洁威权的时候，我们是多么幸运啊……因此，希望你们永远像现在一样，做一个善良风俗坚贞的守卫者，人类和平的良好纽带；为了国民的职责和道德，继续行使你们那些基于良知和自然的权利吧”。^[52]卢梭显然忽略了女性劳动者的力量，这是可以理解的——在他所处的18世纪，女性基本上都被家庭所困。在父权社会，女性长期在家庭压力之下，没有时间和精力投身自己的事业，从而造成一种“弱者”的形象。