人工智能伦理

图1.11 人类曾试图联络地外文明，所发信息中包含人体外观和一些数学发现。迄今为止，外星人仍在我们的想象之中。费米悖论是对地外高级文明存在性的质疑

人类天生有一份骄傲，觉得自己在地球上是天选的物种，虽然背负“原罪”并非尽善尽美，但也是神按照自己的模样造出来的。所以，千百年来人类俯视着低等生物，已经习惯了只有一种高级智慧，就是人类自己的。

自然界的生物是如此之多，人类即便是万灵之长，也不能把自己的一切都视为是最好的。例如，昆虫的复眼每秒处理240帧图像，人眼只能分辨24帧，人类以此换来更好的解像能力。虽然昆虫复眼看到的图像不如人眼看到的那样清晰和详细，但其视野广阔，有助于发现猎物和躲避危险。另外，许多昆虫可以看见紫外线（花有紫外线标记），人类却不行。自然演化很聪明，每一种眼睛都能满足使用者的需要。

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图1.12 即便在低等的昆虫身上，自然演化的许多结果也值得人类学习和借鉴

因此，我们并不强求智能机器和人类拥有相同的感知。如果真的有地外文明，那里的智能生物也不必和我们长得很像。在生物的进化过程中，感知和智慧之间到底有什么样的必然关系谁也说不清楚。人类大脑的算力有限，而感知受限于大脑。如果机器人处理信息的能力够用，多几只眼睛能环视四周获得全方位的立体感知也未尝不可。

同理，我们不应该把人类置于智能链的上端，在地球上或许如此，在宇宙里就未必了。所以，我们谦卑地把人类的感知视为人工智能的一项选择，宽容地对待每一类感知，如果它能满足智能机器的需求，便是适宜的。

人是机器吗？

中国有女娲抟土造人的神话，《圣经》中也有上帝造人的故事。在几乎所有的神话传说中，人类都是被神灵创造出来的。

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图1.13 人类从何而来？神话和宗教给了“神造”的解释。如今，人类要造和自己一样拥有智能的机器，是否有些不知天高地厚？

1628年，英国医生威廉·哈维（William Harvey, 1578—1657）发表著作《关于动物心脏与血液运动的解剖研究》，揭示了心脏与血液循环的规律。哲学家兴奋地看到这个机械过程，有节奏地律动着的心脏如同一个动力泵，它似乎在暗示人是机器。

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图1.14 哈维发现血液由心脏推压经动脉血管流向全身，再经静脉血管返回心脏，循环不息。这个发现支持了科学唯物论和经验主义哲学

图1.15 笛卡儿

法国哲学家、数学家勒内·笛卡儿（René Descartes,1596—1650，也译作勒内·笛卡尔）在其著作《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》（简称《谈谈方法》，1637年）里热烈地讨论血液循环的机械规律，“我们把这个身体看成一台神造的机器，安排得十分巧妙，做出的动作十分惊人，人所能发明的任何机器都不能与它相比”。^[5]

法国哲学家、医生朱利安·奥弗雷·拉·美特里（JulienOffray de La Mettrie, 1709—1751）抛弃了笛卡儿的二元论，认为物质是唯一的实体。他在著作《人是机器》（1747）里论证了动物和人都是物质机器，而思想是人脑中机械活动的结果^[6]。

CALIFORNIA GL D RUSH 2015图1.16 人是机器的机械版和电子版，本质上都把精神视作物质活动的产物。但是，人的主观意识具有能动性，物质并不能完全决定意识的内容