人工智能伦理

a. MILITE

图3.122 利玛窦带来的世界地图扩展了中国人的视野

囿于宗教信仰，利玛窦的科学思想是有历史局限性的。即便如此，利玛窦给中国带来了世界地图《山海舆地全图》（1600）、《坤舆万国全图》（1602），让中国看到了地球之大。另外，《几何原本》对中国数学界的影响是巨大的。清末著名数学家、天文学家、翻译家和教育家李善兰（1810—1882）补译完《几何原本》的其他卷，已是利玛窦去世两百多年后的事了⁽¹¹⁾。

利玛窦指出中国古代数学缺乏逻辑体系。“他们提出了各种各样的命题，却都没有证明。这样一种体系的结果是任何人都可以在数学上随意驰骋自己最狂诞的想象力而不必提供确切的证明。欧几里得则与之相反，其中承认某种不同的东西；亦即，命题是依序提出的，而且如此确切地加以证明，即使最固执的人也无法否认它们。 29

图3.123 传教士利玛窦给明末中国带来了西方的数学和科技知识

中国人并不是不具备数学的能力，“没有人比中国人更重视数学了”，而是缺乏逻辑的精神，尤其在哲学、中医等领域。一旦中国人用心去了解这些学问，数学和逻辑并非难事。《利玛窦中国札记》是这样描述徐光启跟随利玛窦学习和翻译《几何原本》的。

“经过日复一日的勤奋学习和长时间听利玛窦神父讲述，徐保禄进步很大，他已用优美的中国文字写出来他所学到的一切东西；一年之内，他们就用清晰而优美的中文体裁出版了一套很象样的《几何原本》前六卷。这里也可以指出，中文当中并不缺乏成语和词汇来恰当地表述我们所有的科学术语。徐保禄还要继续欧氏的其余部分，但利玛窦神父认为就适合他们的目的而言有这六卷就已经足够了。后来徐保禄把欧几里得这六卷印成一册出版，并为它写了两篇序言。第一篇是以利玛窦神父的名义撰写的，它介绍了原著的那位古代作家而且赞扬了由利玛窦神父的本师丁先生神父对原作所作的阐叙以及他的说明和主要注释，这些利玛窦都已译成中文。这篇序言里还解释了对于各个问题和定理的应用并附录了其他的数学数据。在第二篇序言里，徐保禄对欧洲的科学和学术文艺写了一篇真正出色的赞颂。这本书大受中国人的推崇而且对于他们修订历法起了重大的影响。为了更好地理解这本书，有很多人都到利玛窦神父那里，也有很多人到徐保禄那里求学；在老师的指导之下，他们和欧洲人一样很快就接受了欧洲的科学方法，对于较为精致的演证表现出一种心智的敏捷。”

很可惜，明朝的统治阶级并不在乎逻辑和数学，欧氏几何在天文历法中的应用仅仅是为了占卜天象。对数学的系统化研究并没有形成学术氛围和传统，那些优美而无用的数学在玩弄辞藻的文人们看来，都是不值一提的旁门左道、奇技淫巧，读孔孟之道求取功名才是正事。

于與甲壬子亦爲相對之内角亦等公而甲乙丙丁

图3.124 利玛窦和徐光启翻译的《几何原本》。徐光启给出的术语，如几何、点、线、直线、曲线、平行线、角、直角、锐角、钝角、三角形、四边形等沿用至今，甚至影响了日本等国。翻译家对文化交流的贡献，是值得赞赏和鼓励的

因循守旧是科学之大敌。1613年，明末著名翻译家、天文学家李之藻（1571—1630）和利玛窦合译了西方算术著作《同文算指》，但书中的阿拉伯数字仍记为中文数字。事实证明，封闭且落后的符号系统不利于知识的传播和创新。直到19世纪末，一些数学入门译作（如1885年的《西算启蒙》）才开始介绍阿拉伯数字。1956年，国务院颁布《关于在公文、电报和机关刊物中采用阿拉伯数字的试行办法》，阿拉伯数字才真正融入中文书写系统。

趣肤数子照符號a suth mers

图3.125 先进的（数学）符号系统有助于知识的传播和增长

虽然《利玛窦中国札记》讲的是明朝那些事儿，但历史是一面镜子，我们的文化需要一种“较真”的劲儿，强调逻辑性，以“理”服人。科技改变国家的命运，中华民族的复兴需要一场科学态度的革命，在文明的基因里铭刻上“科学精神”。

3.2.3 开源运动

自由软件运动（free software movement），也称开源运动（free/open source software movement），是一项为人类争取运行、研究、修改、分发软件的自由和权利的社会活动，它的精神领袖是美国黑客理查德·斯托曼（Richard Stallman, 1953— ）。斯托曼是伟大的程序员，开发了GCC、GDB、GNUEmacs，发起了GNU计划。