InventingtheFuturePostcapitalismandaWorldWithoutWorkNickSrnicekAlexWilliamsZLibrary的全文翻译

允许叛军民兵使用粮食援助来维持生计，从而延长了导致饥荒的内战虽然国内的观众感到宽慰的是，他们是在有所作为，而不是什么都不做，但一项冷静的分析显示，他们实际上助长了这个问题。随着行动目标变得更大、更抽象，这些意想不到的结果变得更加普遍。如果缺乏激情的政治导致冷酷无情的官僚技术官僚，那么缺乏分析的激情就有可能成为有效行动的性欲驱动的替代品。政治变成了个人赋权的感觉，掩盖了战略收益的缺失。

也许最令人沮丧的是，即使运动取得了一些成功，它们也是在压倒性损失的背景下进行的。例如，英国各地的居民在某些特殊情况下成功地动员起来，阻止了当地医院的关闭。然而，这些真正的成功被国民医疗服务体系(National Health Service)解体和私有化的更大计划所掩盖。类似地，最近的反水力压裂运动已经能够阻止许多地方的试钻，但政府仍然继续寻找页岩气资源，并为公司这样做提供支持在美国，在住房危机之后，各种阻止驱逐的运动在让人们住在自己的房子里方面取得了真正的成果然而，次级抵押贷款崩溃的肇事者继续从中获利，丧失抵押品赎回权的浪潮继续席卷全国，城市世界的租金继续飙升。小小的成功一一无疑有助于给人带来希望一一在巨大的损失面前也会枯萎。即使是最乐观的积极分子，在不断失败的斗争面前也会动摇。在其他情况下，像RollingJubilee这样善意的项目努力摆脱新自由主义常识的魔咒众包资金来支付弱势群体的债务，这一表面上激进的目标意味着接受一个自愿慈善和再分配的体系，以及首先接受债务的合法性。在这方面，这一倡议只是众多项目中的一个，它们的作用仅仅是对摇摇欲坠的国家服务的危机回应。这些都是生存机制，而不是对未来的理想愿景。

从这一切我们能得出什么结论呢?尽管有许多小规模的成功和大规模动员的时刻，但最近的斗争周期必须被确定为一个全面失败的周期。今天对左翼的任何分析都必须努力解决的问题很简单:哪里出了问题?不可否认的是，国家镇压的加剧和企业力量的增强在削弱左翼力量方面发挥了重要作用。尽管如此，工人所面临的镇压、群众的不稳定和资本家的权力是否比19世纪后期更大，仍然是值得商榷的。那时的工人仍在为争取基本权利而斗争，他们常常反对那些愿意对他们使用致命暴力的国家但是，尽管那个时期看到了大规模动员、总罢工、激进的劳工和激进的妇女组织都取得了真正和持久的成功，但今天却被它们的缺席所定义。左翼最近的软弱不能简单地归结为国家和资本主义镇压的加剧：一个诚实的判断必须承认，问题也存在于左翼内部。一个关键问题是对我们所说的“民间政治”思想的广泛和不加批判的接受。

定义民间政治

什么是民间政治?民间政治指的是当代左派内部的一系列观念和直觉，它们为组织、行动和思考政治的常识性方式提供了信息。它是一组有可能削弱左派的战略假设，使其无法扩大规模，创造持久的变化或扩展到特定利益之外。民间影响下的左翼运动

政治不仅不可能成功一一事实上，它们也无力改造资本主义。这个词本身有“民间”的两种含义。首先，它引起了对民间心理学的批评，这些批评认为，我们对世界的直观概念既是历史建构的，而且经常是错误的其次，它认为“民间”是小规模的、真实的、传统的和自然的场所。这两个维度都隐含在民间政治的理念中。

因此，作为第一个近似，我们可以将民间政治定义为与实际权力机制脱节的集体和历史建构的政治常识。随着我们的政治、经济、社会和技术世界的变化，以前能够将集体力量转化为解放成果的战术和战略现在已经失去了效力。作为今天左派的常识，民间政治往往是直觉地、不加批判地、无意识地运作的。然而，常识也是历史性的、易变的。值得回顾的是，今天我们所熟悉的组织形式和战术，远非自然或预设的，而是随着时间的推移，为应对具体的政治问题而发展起来的。请愿、占领、罢工、先锋党、亲和团体、工会:所有这些都产生于特定的历史条件然而，某些组织和行动方式曾经有用的事实并不能保证它们继续具有相关性。主导当代左派的许多策略和组织结构，都是对国家共产主义、排他性工会和社会民主党派崩溃的经验的回应。然而，那些在那些时刻之后有意义的思想不再是政治转型的有效工具。我们的世界在向前发展，变得比以往任何时候都更加复杂、抽象、非线性和全球化。

相对于资本主义的抽象和非人道，民间政治旨在通过强调时间、空间和概念上的即时性，将政治降至“人类尺度”。民间政治的核心是一种指导性直觉，即即时性总是更好的，而且往往更真实，其必然结果是对抽象和中介的深刻怀疑。就时间的即时性而言，当代民间政治通常仍然是被动的(对企业和政府发起的行动做出回应)，而不是发起行动);13忽略了长期战略目标，而倾向于战术(围绕单一问题的政治或强调过程进行动员);14更喜欢通常本质上转瞬即逝的实践(如占领和临时自治区);15选择过去的熟悉而不是未来的未知(为例如，反复梦想回归“好的”凯恩斯主义资本主义);16并表现出对自愿主义和自发的偏好，而不是制度(如在骚乱和叛乱的浪漫化中)

就空间即时性而言，民间政治将当地作为真实性的场所(如100英里饮食或当地货币);18习惯性地选择小而不是大(如对小规模社区或当地企业的崇拜);19偏爱那些无法扩展到小社区之外的项目(例如，大会和直接民主);20并且经常拒绝霸权的项目，重视撤退或退出，而不是建立一个广泛的反霸权同样，民间政治倾向于参与者自己采取行动一一例如，它强调直接行动一一并将决策视为由每个人而不是任何代表执行的事情。在民间政治思维中，规模和外延的问题要么被忽视，要么被淡化。

最后，在概念即时性方面，对日常生活的偏好超过了结构性的、价值增值的个人经验，而不是系统的思考;对于感觉胜过思考，强调个体的痛苦，或者在过程中体验到的热情和愤怒的感觉

政治行动;为特殊凌驾于普遍之上，视后者为本质上的极权主义;又支持伦理凌驾于政治之上一一如在伦理消费主义，或对贪婪银行家的道德批判中组织和社区应该是透明的，事先拒绝任何概念性的调解，甚至是适度的复杂性。普遍解放和全球变化的经典形象已经转变为对特殊苦难和地方真实性的优先考虑。因此，任何建构普世政治的过程从一开始就遭到拒绝。

以这些方式理解，我们可以在组织和运动中发现民间政治的痕迹，如占领运动、西班牙的15M运动、学生占领运动、左翼共产主义起义者如Tiqqun和InvisibleCommittee、大多数形式的水平主义、萨帕塔运动和当代无政府主义色彩的政治，以及其他各种趋势，如政治地方主义、慢食运动和伦理消费主义等。但没有一个单一的立场体现了所有这些倾向，这让我们想到了第一个条件:作为一种不加批判的、往往是无意识的常识，民间政治在不同程度上被具体的政治立场实例化。也就是说，民间政治并没有指明一种明确的立场，而只是一种隐含的倾向。表征这种倾向的思想在当代左派中广泛分布，但有些立场比其他立场更具有民间政治色彩。这给我们带来了第二个重要的限定条件:民间政治的问题不在于它是从地方开始的;一切政治都是从地方开始的。更确切地说，问题在于，民间政治思维满足于停留在(甚至是特权)这个层面一一短暂的、小规模的、未经调解的和特殊的层面。它认为这些是足够的时刻，而不仅仅是必要的时刻。因此，关键不在于简单地拒绝民间政治。民间政治是任何成功的政治项目的必要组成部分，但它只能是一个起点。第三个限定条件是，民间政治只对特定类型的项目有问题:那些寻求超越资本主义的项目。民间政治思想可以很好地适应于其他政治项目:仅以抵抗为目的的项目，围绕地方问题组织的运动，以及小规模的项目。以保持医院开放或防止驱逐为基础的政治运动都是令人钦佩的，但它们与试图挑战新自由主义资本主义的运动有着重要的不同。一种组织、战术或战略同样适用于任何类型的斗争，这是当今左派中最普遍、最具破坏性的信仰之一。在进行任何政治项目之前，必须进行战略反思一一对手段和目的、敌人和盟友进行反思。鉴于全球资本主义的本质，任何后资本主义项目都需要一种雄心勃勃的、抽象的、中介的、复杂的、全球性的方法一—一种民间政治方法无法提供的方法。

结合这些条件，我们因此可以说，民间政治对于后资本主义政治项目是必要的，但还不够。由于强调并停留在当下的层面，民间政治缺乏将新自由主义转化为其他东西的工具。虽然民间政治无疑可以对地方斗争进行重要干预，但当我们认为这些斗争正在扭转反对全球资本主义的潮流时，我们欺骗了自己。它们顶多代表了对抗全球资本主义冲击的暂时喘息。本书的目的是开始概述另一种选择一一一种左派从地方走向全球，并将特殊与普遍结合起来的方式。这样一种替代方案不能简单地成为上世纪工人阶级政治的保守回归。相反，它必须将一种更新的政治思维方式(从即时性转向结构性分析)与一种升级的政治行为方式(将行动导向搭建平台和扩大规模)结合起来。

不堪重负

为什么民间政治首先会出现?为什么民间政治倾向尽管有种种明显的缺陷，却对今天的运动如此具有诱惑力和吸引力?至少有三个答案浮现在眼前。第一种解释是把民间政治看作是对如何在一个日益复杂的世界中解释和行动这一问题的回应。第二种相关的解释涉及将民间政治定位为对共产主义和社会民主主义左翼历史经验的反应。最后，民间政治是对当代政党政治空虚景象的一种更为直接的回应。

全球多极政治、经济不稳定和人为气候变化日益超越了我们用来构建和理解生活的叙事。这些都是所谓的复杂系统的一个例子,其特点是非线性动力学，其中细微不同的输入可能导致显著不同的输出，错综复杂的原因集以意想不到的方式相互反馈，它在空间和时间的尺度上起着独特的作用，远远超出了任何个人的独立感知全球化、国际政治和气候变化:每一个体系都塑造着我们的世界，但它们的影响是如此广泛和复杂.以至于我们很难将自己的经验置于其中。全球经济就是一个很好的例子。简单地说，经济不是一个可以直接感知的对象;它是跨时空分布的(你永远不会亲自见到“经济”);它包含了一系列广泛的元素，从属性法到生物需求，从自然资源到技术基础设施，从市场摊位到超级计算机;它还涉及一套巨大而错综复杂的相互作用的反馈回路，所有这些反馈回路都产生了不可简化为其各个组成部分的紧急效应换句话说，一个经济体各部分之间的相互作用产生的影响，不能仅仅通过了解这些部分是如何孤立地工作来理解的一一只有掌握它们之间的关系，才能使经济变得有意义。虽然我们可能知道经济是由什么组成的，但我们永远无法像其他现象一样直接体验它。它只能通过关键的统计指数(用图表显示通货膨胀或利率、股指、GDP等的变化)进行症状性观察，但永远无法从整体上看到、听到或触摸到。

因此，尽管关于资本主义已经写了那么多，但我们仍然难以理解它的动力和机制。最重要的是，我们缺乏我们社会经济系统的“认知地图”：一幅关于个人和集体人类行为如何在难以想象的浩瀚的全球经济中定位的心理图景近几十年来，影响政治的动态变得越来越复杂。我们可以把人为造成的气候变化这一迫在眉睫的威胁视为一种新的问题一一任何简单的解决方案都无法解决的问题，它涉及的影响是如此错综复杂，以至于我们甚至很难知道该在哪里进行于预。同样，就资本的流动性、全球金融的复杂性和所涉及的行动者的多样性而言，今天的全球经济似乎要复杂得多。我们对世界的传统政治形象在多大程度上反映了这些变化?至少对左派来说，以产业工人阶级为前提的分析是解释19世纪和20世纪初社会和经济关系总体的有力方式，从而阐明了明确的战略目标。然而，二十世纪全球左派的历史证明，这种分析未能兼顾可能的解放斗争范围(基于性别、种族或性取向)和资本主义自我重组的能力一一通过建立福利国家、或者全球经济的新自由主义转型。

今天，旧模式在面对新问题时往往摇摇欲坠;我们失去了理解自己在历史和整个世界中的地位的能力。

日常经验与我们生活的体系之间的这种分离导致了异化的加剧:我们在一个我们不理解的世界里感到漂泊不定。文化理论家弗雷德里克·詹姆森(FredricJameson)指出，阴谋论的泛滥在一定程度上是对这种情况的反应阴谋论的作用是将我们世界背后的机构缩小到一个权力人物(彼尔德伯格集团、共济会或其他方便的替罪羊)。尽管其中一些理论异常复杂，但它们仍然提供了一个令人放心的简单答案，即“谁是幕后黑手”，以及我们自己在这种情况下的角色。换句话说，它们就像一张(有缺陷的)认知地图。

民间政治是对压倒性复杂性问题的另一种可能的回应。如果我们不理解世界是如何运作的，那么民间政治的训诫就是将复杂性降低到人类的尺度。的确，民间政治写作充斥着对回归真实、回归即时性、回归一个“透明”、“人性化”、“有形”、“缓慢”、“和谐”、“简单”和“日常”的世界的呼吁。27这样的思考否定了当代世界的复杂性，因而也否定了一个真正的后资本主义世界的可能性。它试图赋予权力以人性的面目;而真正可怕的是这个系统普遍的非主观性。这些面孔是可以互换的;力量保持不变。转向地方主义，暂时的抵抗时刻，以及直接行动的直觉实践，都有效地试图将全球资本主义的问题浓缩为具体的人物和时刻。

在这个过程中，民间政治往往将政治降格为一种伦理的、个人的斗争。有时有一种倾向，认为我们只需要“好的”资本家，或者“负责任的”资本主义。与此同时，“使其本地化”的必要性导致民间政治盲目崇拜即时结果和行动的具体外观。例如，推迟企业对环境的攻击，被称赞为成功一一即使公司只是等待公众的关注，然后再回来。此外，正如罗莎·卢森堡很久以前指出的那样，对“即时结果”的崇拜导致了一种空洞的实用主义，它努力维持目前的权力平衡，而不是寻求改变结构条件没有必要的战略思想的抽象，战术最终只是稍纵即逝的姿态。最后，放弃复杂性与新自由主义支持市场的理由不谋而合。反对计划的主要论点之一是，经济太复杂了，无法引导因此，唯一的选择就是把资源分配交给市场，拒绝任何对市场进行理性引导的尝试从所有这些方面考虑，民间政治似乎是一种使全球资本主义小到可以想象的尝试，同时，阐明如何根据资本主义的这种受限形象采取行动。相比之下，本书的论点是，民间政治倾向是错误的。如果复杂性目前超过了人类的思考和控制能力，有两种选择:一种是将复杂性降低到人类的尺度;另一种是扩大人类的能力。我们支持后一种立场。任何后资本主义项目都必然需要创造新的认知地图、政治叙事、技术界面、经济模式和集体控制机制.以便能够为人类的改善而整理复杂的现象。

过时的

虽然对日益复杂的反应在某种程度上解释了民间文化的兴起

政治思维，也必须置于二十世纪左翼政治的特殊历史背景之中。在许多方面，民间政治倾向是对过去五十年所面临的挑战的可以理解的(如果不充分的话)回应一一这些挑战既出现在左翼内部，也出现在与保守势力和资本主义势力的竞争中特别是，民间政治的出现是对战后社会民主复合体崩溃的一种回应，这种复合体将工人阶级机构、社会民主党派和根深蒂固的自由主义霸权编织在一起这个社会民主集团的崩溃发生在多条冲突线和各个领域:在与情感和认知相关的新工作形式的出现中;能源危机的出现破坏了地缘政治的确定性;资本主义企业在实现盈利方面面临的困难日益增加;在新自由主义意识形态通过智库和大学院系的制度网络扩散;在新形式的政治主体性、项目和诉求的爆发中:以及对名义上的共产主义国家的普遍质疑。这些因素都破坏了战后欧美社会体系的基础。在这一过程中，既有旧的左翼范式的过时,也有对新范式的智取。

或许，在战后解决方案的这种不稳定中，最重要的时刻是在上世纪60年代末和70年代初。1968年的全球起义为一系列左翼运动提供了新的突出地位和新的灵感，这些运动拒绝了工会和政党所阐述的斗争坐标。这些运动在一定程度上受到斯大林主义镇压历史的推动，当与苏联政权对东欧民主化潮流的镇压相结合时，这意味着共产党在欧洲年轻的左翼分子眼中越来越不可信。这让人质疑列宁主义纲领的战略有效性，即由一个革命党领导一个以工业工人阶级为中心的力量联盟来接管国家如果从长远来看.即使是“成功的”革命也会导致僵化的技术官僚和政治压迫，那么什么才是真正的解放行动呢?共产党内部的等级制度和先锋派似乎越来越反对新兴社会运动的目标。

除了在共产主义管理下向后资本主义过渡的困难之外，在20世纪60年代和70年代.发达国家国家接管的前景似乎渺茫，特别是考虑到左翼出现的分歧。1968年5月发生在法国的起义，法国共产党明显未能支持工会主义者和学生团体，这似乎终结了任何政治革命的前景。此外，社会民主主义及其对社会不平等的凯恩斯主义社团主义解决方案似乎越来越满足于现有秩序，无法或不愿走向解放的社会主义。虽然社会民主主义能够为某些群体提供显著的收益，但它保留了一个专制的机构和一个家长式的角色，通常排斥妇女和少数民族，并依赖于一种产生不同寻常的社会凝聚力的资本主义组织模式(福特主义)。正是这种社会凝聚力在20世纪60年代末和70年代初被新的群众愿望(例如，增加工作灵活性)和新的坚持要求(种族和性别平等、核裁军、性自由和反对西方帝国主义)的出现所侵蚀。到20世纪60年代末，这些新问题无法再用现有的左翼政治代理人来解决，选举压力开始将社会民主党从一个工人阶级的群众政党转变为一个日益以联盟为基础的中产阶级政党社会民主党中剩余的激进分子正在慢慢被掏空。

政党形式的持续衰落可以部分归因于名义上的共产主义国家统治的灾难性现实和社会民主主义的失望。与此同时，新左派内部出现了一系列有根据的批评，部分原因是激进组织中女性的经历，她们发现自己的声音即使在所谓的激进组织中也继续被边缘化。更加等级化的组织形式，如政党或传统的工会组织，继续巩固在更广泛的社会中普遍存在的占主导地位的男权和性别歧视的社会关系。因此，人们进行了大量的实验，以产生能够对抗这种社会压迫的新组织形式。这包括使用共识决策和横向辩论结构，这些结构后来因占领华尔街运动而享誉全球在女权主义团体之外，大学校园里的新学生左派虽然表现形式多样，但往往是明确的反权威、反官僚、甚至反组织的这些团体所支持的许多策略都强调直接行动的好处，并从非洲裔美国人的民权运动和早期的学生运动，以及欧洲情境主义、无政府主义政治潮流和早期的环境运动的思想中汲取影响在这里，我们可以看到民间政治的基本战略取向和行动模式的出现:从占领、静坐或蹲着的公社到嘉年华式的街头抗议和“偶发事件”。这些策略中的每一种都在这一时期出现，作为一种破坏日常权力运作的方式，暂停“正常”的社会监管形式，促进平等主义的讨论空间。除了试图改变社会之外，这些干预措施旨在改变参与者本身，并体现即将到来的新社会形式。

因此，在这一时期形成的运动在其构成和前景上是多种多样的，跨越了各种主体性、领土位置以及战术和战略形式。但它们中的每一个都以自己的方式表达了新的愿望，这些愿望不容易被左翼政治的旧形式所容纳。考虑这些运动的一种方式是将其视为当时普遍化的“反体制”政治现象的一部分在全球范围内，有一种倾向于挑战和分解官僚等级制度的权力，以支持直接行动的新模式，从美国的学生、女权主义和黑人权力运动，一直延伸到欧洲的情境主义运动、学生和联合劳工运动，布拉格的反斯大林主义者，墨西哥和东京的学生起义，以及中国的文化大革命。39然而，在其最极端的情况下，这种反体制的政治导致了政治权力被固有的压迫、父权制和霸道倾向所污染的认同这就留下了一些自相矛盾的东西。一方面，它可以选择与现有权力结构进行某种形式的谈判或妥协，这将倾向于新左派的腐败或拉拢。但另一方面，它可以选择保持边缘地位，从而无法改变那些尚未被其议程所说服的社会要素许多这些反体制运动对既定形式的国家、资本主义和旧左派官僚权力的批评在很大程度上是准确的。然而，反体制政治没有提供多少资源来建立一场能够对抗资本主义霸权的新运动。

因此，这些社会运动的遗产是两面性的。他们所表达的思想、价值观和新的愿望在全球范围内产生了重大影响;女权主义、反种族主义、同性恋权利和反官僚主义诉求的传播仍然是他们最大的成就。在这一点上，它们代表了左派进行自我批判的绝对必要时刻，民间政治策略的遗产在这里找到了合适的历史条件。然而，与此同时，一种无能为

42.或者说，缺乏将这些计划的激进方面转变为霸权方面的愿望，也对随后的不稳定时期产生了重要影响虽然新的社会运动能够产生一系列新的和强有力的人类自由思想，但总的来说，它们无法取代摇摇欲坠的社会民主秩序。

诡计多端

正当新社会运动兴起时，社会民主共识的经济基础开始瓦解。20世纪70年代，能源价格飙升，布雷顿森林体系崩溃，全球资本流动增长，经济持续滞胀，资本主义利润下降这实际上终结了支撑战后时代的基本政治解决方案:凯恩斯主义经济政策、福特-社团主义工业生产和广泛的社会民主主义共识的独特联系，后者将部分社会剩余返还给了工人。在世界范围内，结构性危机为广泛左翼和广泛右翼的力量提供了一个机会，以产生一个可以解决危机的新霸权。

对于右翼来说，挑战在于恢复资本积累和盈利能力。这一挑战最终以新自由主义思想在全球舞台上的出现而得到了回应;但甚至在此之前，英国和美国的右翼势力就在尝试新的方法，以智胜新老左翼。一个特别重要的方法是将资本主义危机与工会权力联系起来的政治经济战略。随后在整个核心资本主义国家中有组织的劳工的失败，也许是新自由主义最重要的成就，它显著地改变了劳动力和资本之间的权力平衡。实现这一目标的手段多种多样，从物理对抗和战斗，到利用立法来破坏团结和工业行动，再到接受损害工会权力的生产和分配转变(如分解供应链)，围绕个人自由和“消极团结”的广泛新自由主义议程，重新设计公众舆论和共识。后者不仅仅意味着对工人的骚动漠不关心一一它是一种强烈的不公正感的培养，因为我必须忍受日益严峻的工作条件(工资冻结，失去福利，养老金减少)，所以其他人也必须这样做。这些共同转变的结果是工会的空心化和发达国家工人阶级的失败

虽然右翼通过巩固其政治和经济权力成功地面对了结构性危机，但新旧左翼的运动却无法面对这种新的力量配置。在20世纪70年代，社会主义甚至共产主义政党逐渐能够在西欧的选举中获得越来越多的支持;但老左派只是试图通过加倍推行传统的社团主义议程来解决危机但在这些新的经济条件下，旧的凯恩斯主义政策无法启动增长、抑制失业或降低通胀。因此，20世纪70年代上台的左翼政府，如英国工党，往往最终不得不实施原新自由主义政策，试图促进经济复苏，但收效甚微传统的劳工运动，年久失朽，停滞不前，现在正被右翼势力击败和拉拢。在这种背景下，新左派是一种必要的批判，对左派的振兴和进步至关重要。然而，正如我们在前一节中所看到的，如果旧的劳工组织在许多意义上失去了思想，新左派就无法将自己制度化并阐明一种反霸权。其结果是，左派变成了

随着新自由主义常识的扩大和巩固，剩余的社会民主党派越来越多地接受新自由主义的条件。随着大多数主要政党有效地签署了其政治和经济计划，以及越来越多的公共服务被私人掌握，在投票箱上实现重大变革的能力大大降低。随着被掏空的政党政治变得类似于公共关系行业，政客们沦落为兜售不受欢迎的商品的店主的角色，普遍的玩世不恭开始伴随而来随着人们逐渐接受新自由主义坐标，大众对选举政治的参与度也随之下降，后政治时代即将来临。选民的大规模不满是今天的结果，选民投票率经常处于历史低点。在这种情况下，民间政治对立竿见影的结果和小规模参与式民主的坚持具有明显的吸引力。

在这种背景下，新社会运动的立场更加模糊。49.到了20世纪90年代，工人阶级作为特权政治主体的定位已经完全被打破，更广泛的社会身份、欲望和压迫得到了承认人们进行了越来越复杂的尝试来发展对相互作用的权力结构的分析，从而产生了交叉压迫的思想作为文化传播和主流政治认可的结果，女权主义、反种族主义和酷儿政治运动的大部分纲领已被庄严载入法律，并在社会层面上得到接受。但是，尽管取得了这些成功，1970年代概述的那种激进要求却出现了倒退，这种要求设想了一个更彻底的社会变革。例如，女权主义者在薪酬平等、堕胎权利和儿童保育政策方面取得了重大进展，但与彻底废除性别的项目相比，这些成果就显得微不足道了同样，对于许多黑人解放运动来说虽然反种族主义的就业政策和反歧视法被广泛颁布，但它们并没有伴随着早期运动所支持的其他激进方案今天的新社会运动所看到的大部分成功都局限在新自由主义建立的霸权术语中一一围绕着以市场为中心的主张、自由权利和选择的修辞。在这一过程中被边缘化的是这些项目中更为激进和反资本主义的元素。

回顾过去，我们看到了传统左翼组织的崩溃，同时出现了另一种新左翼的崛起，这种新左翼基于对官僚主义、垂直主义、排斥性和制度化的批评，并将一些新的愿望纳入新自由主义的机器。正是在这种背景下，民间政治直觉作为一种新的常识日益沉淀下来，并开始在另类全球化运动中得到表达这些运动分两个阶段出现。第一阶段出现在20世纪90年代中期到21世纪初，由萨帕塔(zapatista)、反资本主义、另类全球化主义者、世界社会论坛(World Social Forum)和全球反战抗议的参与者等团体组成。第二阶段在2007-09年金融危机之后立即开始，以各种组织形式和意识形态立场相似的团体为特征，包括占领运动、西班牙的15M运动和各种全国性的学生运动。最新社会运动的两个阶段都试图对抗新自由主义及其国家和企业的化身，第一阶段的目标是全球贸易和治理组织，而后者则更多地关注金融化、不平等和债务受早期社会运动的影响，这一最新的斗争周期包含了倾向于给予地方和自发、横向和反国家特权的群体。社会运动

民间政治表面上的合理性，取决于左翼传统组织模式的崩溃，社会民主党被吸纳为一个没有选择的新自由主义霸权，以及当代政党政治的平淡无奇所产生的广泛的权力剥夺感。在一个我们所面临的最严重的问题似乎复杂得难以解决的世界里，民间政治提供了一种诱人的方式来预示当前的平等主义未来。然而，就其本身而言，这种政治无法产生可能取代(而不仅仅是抵制)全球资本主义的持久力量。

展望未来

这本书中对民间政治的批判既是一种诊断，也是一种警告主流和激进左翼的现有倾向正在走向民间政治极点，我们寻求扭转这一趋势。因此，本书前半部分的目的是要打破一套越来越教条的原则，即今天如何制定战略和做政治。第2章从对现有政治的批判入手，试图诊断和概述当代民间政治思维的局限性。虽然左派拒绝了霸权和扩张的计划但第三章展示了新自由主义如何成功地走上了相反的道路。在民间政治的位置上，后半章将提出一个围绕全球和普遍解放组织起来的替代左派计划。第四章认为，面向未来的左派需要收回现代化的主动权及其对进步和普遍解放的强调。第五章对当代资本主义的趋势进行了分析，强调了工作和社会再生产的危机。这些趋势需要回应，我们的论点是，左派应该开始动员一项政治计划，以进步的方式指导这些力量。与今天对债务和不平等的主要关注相反，第6章设想了一个后工作世界。第7章和第8章考察了实现这一愿景需要采取的一些步骤，其中包括建立反霸权运动和重建左翼的能力。最后，结束语退一步，从一个以普遍解放为目标指导的面向未来的左翼的角度来审视现代性的工程。这本书基于一个简单的信仰一一现代左派既不能继续当前的制度，也不能回到一个理想化的过去，而是必须勇敢地面对建设一个新的未来的任务。

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