Capitalist Realism - Is There no Alternative

反身性无能

暗示性审美模式”，用于理解面对新兴娱乐工业综合体时主体性的碎片化。“随着能指链的断裂”，詹姆逊总结道，“拉康精神分裂症患者被简化为纯粹物质能指的经验，或者，换句话说，一系列纯粹的和不相关的时间呈现”。詹姆逊是在20世纪80年代末写作的一一也就是说，我的大多数学生都出生在那个年代。我们现在在课堂上面对的，是出生在那种非历史的、反记忆的光点文化中的一代人一一也就是说，对这一代人来说，时间总是被切成数字化的微片

如果说纪律的形象是工人囚犯，那么控制的形象就是负债成瘾者。网络空间资本的运作方式是让用户上瘾;威廉·吉布森(WilliamGibson)在《神经罗曼客》(Neuromancer)中认识到了这一点，他让凯斯和其他网络空间牛仔在脱离母体时感到皮肤下的昆虫被拉了出来(凯斯的安非他命习惯显然是对更抽象的速度上瘾的替代品)。那么，如果像注意力缺陷多动障碍这样的东西是一种病态，那么它就是晚期资本主义的一种病态一一它是被连接到超媒介消费文化的娱乐控制回路中的结果。同样，在许多情况下，所谓的阅读障碍可能相当于后阅读障碍。青少年在不需要阅读任何口号的情况下，非常有效地处理资本的图像密集数据一一识别能力足以驾驭网络-移动杂志的信息平面。“写作从来不是资本主义的事。德勒兹和瓜塔里在《反俄狄浦斯》一书中说：“资本主义是极度文盲。”“电子语言不需要声音或文字，数据处理不需要这两者。”因此，许多成功的商业人士都有阅读障碍(但这种后词汇化的效率是他们成功的原因还是结果?)

教师们现在承受着难以忍受的压力，要在已故资本家的后识字主体性之间进行调解

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资本主义现实主义

消费者和纪律制度的要求(通过考试等)。这是教育的一种方式，它远不是在某种与“真实世界”安全隔绝的象牙塔中，而是社会现实再生产的引擎室，直接面对资本主义社会领域的不一致性。教师被夹在辅导者-娱乐者和纪律-权威者之间。老师想要帮助学生通过考试;他们希望我们成为权威人物，告诉他们该怎么做。老师被学生当作权威人物来盘问，这加剧了“无聊”问题，因为任何来自权威场所的东西难道不是先验无聊的吗?具有讽刺意味的是，正是在纪律结构在机构中崩溃的时候，教育者比以往任何时候都更需要纪律制定者的角色。随着家庭在要求父母双方都工作的资本主义的压力下屈服，教师现在越来越多地被要求充当代理父母，向学生灌输最基本的行为规范，并为在某些情况下社会化程度最低的青少年提供精神上和情感上的支持。

值得强调的是，在我教过的学生中，没有一个人有上大学的法律义务。如果他们想离开，他们可以离开。但是，缺乏任何有意义的就业机会，加上政府愤世嫉俗的鼓励，意味着大学似乎是更容易、更安全的选择。德勒兹说控制社会是建立在债务而不是封闭的基础上的;但有一种方式，让当前的教育体系既负债又封闭学生。这种逻辑坚持认为，为自己的剥削买单—一负债，这样你就能找到一份如果你16岁离开学校就能找到的麦当劳工作。

詹姆森观察到，“时间性的崩溃突然将时间的现在从所有可能集中它并使其成为实践空间的活动和意性中释放出来。”但是，对旧类型实践运作的背景的怀旧显然是无用的。这就是为什么法国学生不喜欢的原因

反射性阳痿

新自由主义经济学家嘲笑法国对资本主义的反对并不令人惊讶，但它对法国“不动”的嘲弄有一定的道理。当然，掀起最近抗议活动的学生似乎认为他们是在重演1968年5月的事件，他们的父母向戴高乐发起了进攻。

他们借用了游行的口号(“鹅卵石下面是海滩”)，劫持了游行的标志(巴黎索邦大学)。从这个意义上说，这次起义似乎是[2005]郊区骚乱的自然后果，那次骚乱促使政府宣布进入紧急状态。然后，是那些贫穷的、少数民族的下层阶级反抗了一个将他们排除在外的体制。然而，最新抗议运动的显著特征是，这次反叛力量站在了保守主义一边。与郊区骚乱的年轻人不同，学生和公共部门工会的目标是阻止变革，并保持法国的现状。

令人惊讶的是，许多“不动者”的做法与另一群同样认为自己是68年的继承人的人的做法是一种反转:所谓的“自由共产主义者”，如乔治·索罗斯和比尔·盖茨，他们将贪婪的利润追求与生态关注和社会责任的修辞结合起来。除了对社会的关注，自由共产主义者还认为，工作实践应该(后)现代化，符合“聪明”的概念。正如齐泽克解释的那样，

聪明意味着动态和游牧，反对中央集权的官僚主义;相信对话与合作，反对中央集权;信奉灵活性，反对常规;文化和知识与工业生产的对立;在自发的相互作用和自创生中

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反对固定的等级制度。

固定主义者含蓄地承认资本主义只能被抵制，永远无法被战胜，而自由派共产主义者则坚持认为，资本主义的不道德行为必须用慈善来抵消，这两种观点加在一起，让人感觉到资本主义现实主义限制了当前的政治可能性。而固定主义者保留了68式抗议的形式，但以抵抗变革的名义，自由共产主义者积极地拥抱新事物。齐泽克的观点是正确的，自由共产主义远没有构成任何形式的对官方资本主义意识形态的进步纠正，而是构成了目前资本主义的主导意识形态。“灵活性”、“游牧主义”和“自发性”是后福特主义控制社会的管理特征。但问题是，任何对灵活性和去中心化的反对都有弄巧成拙的风险，因为要求不灵活性和集中化的呼声，至少可以说，不太可能是非常激励人心的。

无论如何，对“新”的抵制不是左翼能够或应该团结起来的事业。对于如何打破劳动，资本是非常仔细地思考过的;然而，对于在后福特主义的条件下，什么样的策略可以对抗资本，以及可以创新什么样的新语言来应对这些条件，仍然没有足够的思考。反对资本主义对“新”的挪用是很重要的，但要收回“新”不能是适应我们发现自己所处的条件的问题，我们在这方面做得太好了，“成功的适应”是管理主义的卓越策略。

巴迪欧和大卫·哈维都喜欢将新自由主义与“复辟”一词联系在一起，这是对资本与新颖性联系的重要纠正。对哈维和巴迪欧来说，新自由主义政治不是关于新事物，而是阶级权力和特权的回归。“在法国，”巴迪欧说，“复辟”指的是国王回归的时期

资本主义现实主义

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反身性无能

1815年，大革命和拿破仑之后。我们正处于这样一个时期。今天，我们把自由资本主义及其政治制度——议会制——视为唯一自然和可接受的解决方案。”哈维认为，新自由主义化最好被理解为一项“重建资本积累条件和恢复经济精英权力的政治工程”。哈维表明.在一个被普遍描述为“后政治”的时代，阶级战争仍在继续，但只有一方在战斗:富人。“在20世纪70年代末实施新自由主义政策之后，”哈维透露，

收入最高的1%人群在国民收入中所占的份额飙升，达到15%。到本世纪末。美国收入最高的0.1%人群占国民收入的比例，从1978年的2%上升到1999年的6%以上，而工人薪酬与首席执行官薪酬的中位数之比，从1970年的略高于30:1，上升到2000年的近500比1...美国并非唯一这样做的国家:自1982年以来，英国收入最高的1%人群占国民收入的比例翻了一番，从6.5%升至13%。

正如哈维所示，新自由主义者比列宁主义者更像列宁主义者，他们利用智库作为知识先锋，创造了资本主义现实主义得以蓬勃发展的意识形态气候。

固定模式——相当于要求保留福特主义/纪律制度——在英国或其他新自由主义已经站稳脚跟的国家行不通。福特主义在英国已经彻底崩溃，旧的政治组织所在地也随之崩溃。在控制论的最后，德勒兹想知道反控制政治可能会采取什么样的新形式:

其中一个最重要的问题将涉及到

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工会的无能:与他们反对纪律或在封闭空间内的整个斗争历史联系在一起，他们是否能够适应自己，或者他们是否会让位于反对控制社会的新形式的抵抗?我们是否已经掌握了未来形式的大致轮廓，能够威胁到市场营销的乐趣?许多年轻人奇怪地吹嘘自己“有动力”;他们重新要求学徒和永久培训。这取决于他们去发现他们被造来服务的是什么，就像他们的长辈发现的一样，并非没有困难，这些学科的目的。

必须要发现的是一种摆脱动机/去动机二元对立的方法，这样，从控制程序中脱离出来，就不会被视为沮丧的冷漠。一种策略是改变政治格局—一从工会对薪酬的传统关注转向后福特主义特有的各种不满形式。在我们进一步分析之前，我们必须更深入地考虑什么是后福特主义。

1979年10月6日：“不要让自己执着于任何事情。 99

有组织犯罪头目尼尔·麦考利在迈克尔·曼1995年的电影《火线》中说：“有一次，一个人告诉我，不要让自己对任何你不愿意在30秒内离开的东西产生依恋，如果你感觉到了即将到来的危险。”要了解福特主义和后福特主义之间的区别，最简单的方法之一就是将曼恩的电影与弗朗西斯·福特·科波拉和马丁·斯科塞斯在1971年至1990年间拍摄的黑帮电影进行比较。在《火线》中，配乐不是由与旧国有联系的家族承担的，而是由无根的工作人员承担的，在一个有着抛光铬和可互换的设计师厨房、毫无特色的高速公路和深夜餐厅的洛杉矶。《教父》(theGodfather)和《好家伙》(Goodfellas)等电影赖以生存的所有地方色彩、美食香气和文化特质都被重新粉刷和装修了。《Heat》的洛杉矶是一个没有地标的世界，是一个品牌扩张的世界，在这里，标志性的领土已经被无休止重复的复制特许经营的远景所取代。在斯科塞斯和科波拉的街道上徘徊的旧欧洲幽灵已经被驱走，与古老的牛肉、仇恨和燃烧的仇恨一起埋在跨国咖啡店下面的某个地方。考虑到“尼尔·麦考利”这个名字，你就可以了解很多关于《Heat》的世界。这是一个匿名的名字，一个假护照上的名字，一个没有历史的名字(讽刺的是，它甚至与英国历史学家麦考利勋爵的名字相呼应)。对比一下“考利昂”，就会想起《教父》是以一个村庄命名的。麦考利也许是德尼罗扮演的最接近他自己个性的角色：一个屏幕，一个密码，无深度，冷漠的专业，被剥离

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到纯粹的准备、研究、方法(“我做我最擅长的”)。麦考利不是黑手党老大，也不是高高在上、高高在上、高高在上的狂妄自大的首领，这个巴洛克式的等级制度由天主教会的那些庄严而神秘的规章所统治，是用千百次争斗的鲜血写成的。他的手下都是专业人士、实干的企业家-投机者、犯罪技术人员，他们的信条与科萨·诺斯特拉家族的忠诚完全相反。正如麦考利对帕西诺饰演的侦探文森特·汉娜所说，在这种情况下，家庭关系是不可持续的。“现在，如果你跟着我，我走你也要走，你怎么能指望维系婚姻呢？”汉娜是麦考利的影子，被迫承担他的非实体性，他永恒的流动性。与任何股东团体一样，麦考利的团队成员是由未来的收入前景凝聚在一起的;其他任何债券都是可选的附加品，几乎可以肯定是危险的。他们的安排是临时的、务实的和横向的一一他们知道自己是可互换的机器零件，没有保证，没有什么是永恒的。与此相比，好家伙们就像是久坐不动的感伤主义者，扎根于垂死的社群、注定灭亡的领地

麦考利所倡导的精神正是理查德·塞内特在《品格的腐蚀:新资本主义下工作的个人后果》一书中所探讨的，这是对后福特主义工作重组所带来的情感变化的里程碑式研究。总结新形势的口号是“不长期”。以前工人可以获得一套技能，并期望通过严格的组织等级制度向上发展，现在他们需要在从一个机构到另一个机构、从一个角色到另一个角色的过程中定期重新学习技能。由于工作组织是分散的，横向网络取代了金字塔式的等级制度，因此灵活性得到了重视。”呼应麦考利在《热》中对汉娜的嘲弄(你期望如何维持婚姻?)，塞内特强调了这些永久不稳定的条件给家庭生活带来的难以忍受的压力。家庭生活所依赖的价值观

不要让自己被依附

义务、诚信、承诺，这些在新资本主义中被认为是过时的东西。然而，随着公共领域受到攻击，“保姆国家”曾经提供的安全网被拆除，家庭成为一个日益重要的地方，可以缓解一个不断不稳定的世界的压力。后福特主义资本主义中的家庭处境是矛盾的，这正是传统马克思主义所期望的:资本主义要求家庭(作为再生产和照顾劳动力的基本手段;作为无政府的社会经济条件所造成的精神创伤的药膏)，即使它破坏了它(剥夺父母与孩子相处的时间，给夫妇带来难以忍受的压力，因为他们成为彼此情感安慰的唯一来源)。

根据马克思主义经济学家克里斯蒂安·马拉齐的说法，从福特主义到后福特主义的转变可以给出一个非常具体的日期：1979年10月6日。正是在这一天，美联储将利率提高了20个点，为“供给侧经济学”(supply-side economics)铺平了道路，而“供给侧经济学”将构成我们现在所处的“经济现实”。利率的上升不仅抑制了通货膨胀，而且使生产资料和分配资料的新组织成为可能。福特主义生产线的“僵化”让位于一种新的“灵活”，这个词今天会让每个工人感到脊背发冷。这种灵活性的定义是对资本和劳动力的放松管制，劳动力被临时化(越来越多的工人被临时雇用)，并被外包。

像塞尼特一样，马拉齐认识到，新的条件既需要，也来自于工作环境的日益网络化。福特主义工厂被粗略地分为蓝领和白领两种工作，不同类型的劳动在物理上被建筑本身的结构所划分。在嘈杂的环境中劳动，由

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经理和主管们，工人们只有在休息的时候，在厕所里，在工作日结束的时候，或者在他们从事破坏活动的时候，才能接触到语言，因为沟通会中断生产。但在后福特主义时代，当装配线成为“信息的流动”时，人们通过沟通来工作。正如诺伯特·维纳所说，沟通和控制是相互依存的。

工作和生活变得不可分割。做梦的时候，资本跟着你。时间不再是线性的，变得混乱，分解成点状的分裂。随着生产和分配的重组，神经系统也随之重组。为了作为准时生产的一个组成部分有效地发挥作用，你必须培养一种对不可预见的事件作出反应的能力，你必须学会在完全不稳定的条件下生活，或者像难听的新词所说的那样，“不稳定”。有工作的时期和失业的时期是交替的。通常情况下，你会发现自己从事一系列短期工作，无法为未来做计划。

马拉齐和塞尼特都指出，稳定工作模式的瓦解部分是由工人的愿望驱动的一一正是他们，完全正确地，不希望在同一家工厂工作40年。在许多方面，左派从来没有从《资本论》的动员和代谢中恢复过来，从福特主义的常规中解放出来的愿望。尤其是在英国，工人阶级的传统代表一—工会和劳工领袖——发现福特主义太合意了;它对抗性的稳定性给了他们一个有保障的角色。但这意味着后福特主义资本的倡导者很容易将自己表现为现状的反对者，勇敢地抵制惯性的有组织的劳工，毫无意义地投入到为工会领导人和政治家服务的徒劳无益的意识形态对抗中，但对推进他们声称所代表的阶级的希望却收效甚微。对抗现在不在外部，不在阶级集团之间的对峙中，而是在内部，在工人的心理中，