--- schema_version: "library-reader-v1" source_type: "original_book" title: "精神政治学" author: null edition: null publisher: null year: null isbn: "9787508697062" library_document_id: "615247b0-a6ee-49b0-874a-85ef1da5da71" source_sha256: "26e65ca1eeb2b3e0eaffe45c991cd7d48eff22c7c664602f15e5278b645306c4" pdf_physical_page_count: 136 pdf_physical_page_index_base: 0 range_start: 120 range_count: 10 html_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/615247b0-a6ee-49b0-874a-85ef1da5da71?start=120&limit=10" markdown_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/615247b0-a6ee-49b0-874a-85ef1da5da71.md?start=120&limit=10" previous_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/615247b0-a6ee-49b0-874a-85ef1da5da71.md?start=110&limit=10" next_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/615247b0-a6ee-49b0-874a-85ef1da5da71.md?start=130&limit=10" --- # 精神政治学 > 页码规则：PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX 是从 0 开始的权威文件物理页索引；PRINTED_PAGE 是页面中识别出的印刷页码，可能为空，二者不得混用。 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=120 | PRINTED_PAGE=113 Schweigens)的来临。它专门针对那种强迫交际与坦白的新自由主义精神政治而存在：“今天，不能自由表达我们的观点，已经不再是难题。难题是，我们如何去营造让我们身处其中就有话可说的隔绝的、沉寂的空间。压迫势力不再阻挠我们表达观点。相反，他们还强迫我们发表看法。不必说话，允许沉默，是何等自由的事情，因为只有那时我们才可能创造出越来越难能可贵的事物：一些真正值得说的事物。”[7] 白痴学者(Idiot Savant)能够理解另类知识。他鹤立鸡群，摆脱信息和联网的控制：“白痴学者就像一开始被称作自闭学者(Autist)那样，属于减轻责任主体，而且还有风险自担者的意味。一提到他们，总是有些其他的意指。”[77]为了开始用另一种方式讲话，痴言痴语开辟了一片处女地，一个远离尘世渴求思想的远方。白痴学者像苦行僧那样，靠诗和远方过活。垂直应力（Vertikalspannung）使他具有更强的感应能力(Übereinstimmung），让他能够感受到事件的发生，接收到来自未来的信号：“苦行僧、圣僧、天线。圣人说，泛滥的节目波会制造与傻瓜从这个世界上接收到的微弱信号一样的干扰声。”[78] 113 痴言痴语 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=121 | PRINTED_PAGE=114 智力（Intelligenz）一词由inter（在其中）和legere(选择)构成，字面意思是从中选择。智力因为被体制约束“在其中”（Zwischen），所以无法完全自由。由于它只能在体制内部进行选择，因此无法接触“外界”。它没有真正的选择自由，而只能从制度备好的各种可能性中进行选择。智力必须遵循制度逻辑。它是体制内在固有的。不同的体制定义不同的智力。因此，智力无法理解绝对的“异于是”。它处于水平线上，傻瓜则通过放弃占统治地位的体制，即智力，够到了垂直线：“蒙昧（Dummheit）的内在就像蜻蜓翅膀般柔软和透明，从中映射出战胜智力的光芒。”[79] 德勒兹在其生前最后一篇论文—《内在性：非特指的一个生命》(Die Immanenz: ein Leben...)中将内在性升格为幸福方程式：“我们说，纯粹的内在性就是非特指的一个生命，而非其他。它并非内在于生命，不内在于任何事物的内在性本身就是一个生命。非特指的一个生命是内在性之内在性，绝对的内在性：它是无可挑剔的能力，是绝对纯粹的幸福。”[80]因此，内在性是不存在于任何事物的内在性，它不是他物的内在，而是自身的内在。因此它是“内在性的内在性”。它不屈从于任何事物。它只满足自我需求。在这种生命的内在性层面上，统治秩序无法建立。资本表现出使生命与自身异化的超越性（Transzendenz)。作为生命的内在性消除了这种异化关系。 精神政治学 114 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=122 | PRINTED_PAGE=115 纯粹的内在性是既不能被心理化、也不能被主体化的空无(Leere)。内在性正是在这种“空无”的映衬下愈显轻柔、丰满、自由。[81]傻瓜的特征既不是个体性也不是主体性，而是独特性。因此，傻瓜与还不能称其为独立个体或者成人的孩子在本质上相似。构成其此在性（Dasein)的，不是个性上的特征，而是无人格的自在发生（Ereignis）：“因此，孩子们在很小的时候彼此相似，几乎没有独立个性；但是他们却有独特性，一个微笑、一个手势、一个鬼脸，和那些不属于主体特征的自在发生（Ereignis）。幼童身上自内而外散发着内在生命力，那是一种纯粹的能力，还是一种超然于痛苦与羸弱之外的幸福感。”[82]傻瓜与纯人（Homo tantum）相似，后者是“尽管不与他人混淆却不再有名字的人”[83]。傻瓜可以进入的内在性层面是去主体化和去心理化的矩阵，是使主体摆脱自身，拯救其进入“虚空时代无限空间”[84]的否定性。傻瓜不是主体，“而是花一样的存在：永远向着阳光绽放”[85] 115 痴言痴语 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=123 | PRINTED_PAGE=116 精神政治学 116 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=124 | PRINTED_PAGE=NOT_DETECTED 注释 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=125 | PRINTED_PAGE=118 精神政治学 118 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=126 | PRINTED_PAGE=119 119 注释 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=127 | PRINTED_PAGE=120 精神政治学 120 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=128 | PRINTED_PAGE=121 [43]参见《纽约时报》（New York Times）2013年2月4日：“如果你让我描述一下正在兴起的当代哲学，我想使用数据主义’(data-ism)这个词。我们现在具备收集海量数据的能力。与这一能力相伴随的，似乎是某种文化设想：一切可以被量化的事物都要被量化；数据是透明可靠的透镜，帮我们滤除情绪主义思想和意识形态观念；数据可以帮我们做了不起的事情，比如预测未来…数据革命正在为我们提供理解过去和现在的绝佳途径。” [44] Rüdiger Campe, Das Spiel der Wahrscheinlichkeit. Literatur und Berechnung zwischen Pascal und Kleist, Göttingen 2002, S. 399. [45]参见《连线》(Wired)杂志2008年第16期：“抛开从语言学到社会学等等这些人类行为理论，也暂时忘掉生物分类学、本体论、心理学等等这些学问，谁能知道人意欲何为，何以为之？关键是，人们做了某件事情，我们即能以空前精确的方式将其追踪、量化。有了充足的数据，数字自己就会说话。”« Zum Terminus »Dataismus« vgl. auch Trend UpdateHeft 10 (2011): Dataismus, u. A. Pschera, Dataismus, Berlin2013. 121 注释 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=129 | PRINTED_PAGE=122 精神政治学 122 下一段：[继续读取](https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/615247b0-a6ee-49b0-874a-85ef1da5da71.md?start=130&limit=10)