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# 精神政治学

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下的普遍历史观念》(Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht)。结婚数量、出生数量、死亡数量 呈现出规律性，乃康德援引1740年至1770年的统计数据得 出的结论。而这一统计数据有可能出自约翰·彼得·吉斯密 尔希(Johann PeterSüßmilch)所著的《由人类之出生、死亡 及繁殖证明在人类变动中所存在的神的秩序》(Die göttliche Ordnung in den Veränderungen des menschlichen Geschlechts, aus der Geburt, dem Tode und der Fortpflanzung desselben erwiesen)一 书。Vgl. rüdiger Campe, Wahrscheinliche Geschichte - poetologische Kategorie und mathematische Funktion, in: Poetologien des Wissens um 1800, hrsg. von J. Vogl, München 1998, S. 209 – 230, hier: S. 220.

[66] Vgl. Manfred Schneider, Serapiontische Probabilistik. einwände gegen die Vernunft des größten Haufens, in: Hoffmanneske Geschichte. Zu einer Literaturwissenschaft als Kulturwissenschaft, hrsg. von G. Neumann, Würzburg 2005, S.

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注释

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精神政治学

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[79] Ebd., S. 7. 在其所著《论痴》(Traktat über die Idiotie)中，罗赛特（Clément Rosset)明确将“蒙昧”（Dummheit)与作为“智”（Intelligenz)反义词的“不智”（Inintelligenz)区别开来。就此，他创造性地提出了对“蒙昧”一词的另一种解释可能。他认为：“蒙昧’通常被视为‘不智’的同义词，‘智’的反义词。按这一思路，‘智’是乐于接纳、灵活、审慎的意思；‘蒙昧’则与此相反，是糊涂、迟钝、僵直的意思……而事实上，没有哪一种状态比蒙昧’更具乐于接纳、灵活、审慎的特质。”(Clément rosset, Das reale.Traktat über die idiotie, Frankfurt a. M. 1988, S. 183.)

“蒙昧”是无限开放、包容的，而“不智”则是被禁锢的。“不智”缺乏经验，进而无法接触生发的事物：“不智’将自己锁闭起来，它预示自身存在获取这样或者那样认识的禁忌，因而限制了经验的广度。”而“蒙昧”却恰恰相反：“它可以通过从任何事物中转化出的专注和热情，让自己成为对一切事物均持开放态度的客体。”“蒙昧”是一种“使命”，一个“附随着全部偶像、教士、信徒的圣职”(Ebd.185)。

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注释

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[83] Ebd., S. 31.

[84] Deleuze, Die immanenz, a. a. O., S. 31.

[85] Strauss, Lichter des Toren, a. a. O., S. 175.

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当今世界已逐渐走向精神政治时代。数字技术正从单纯的监控向主动的操控过渡，人们凭感觉做出的所谓“自由决定”将很快被操控。无所不在的大数据和新自由主义伦理观造成了资本主义权力的转移和扩张，破坏了个体自由，压制了个体的空间和自主性。本书扣人心弦地描绘了新自由主义精神政治导致的种种危机。

这本书揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。

威尔·戴维斯(Will Davies)

定价：35.00元

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[General Information]

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SS号=14570066