恶性速度：加速主义与资本主义

身体。我不想通过加速主义者对精神分裂之旅的拥抱来爆发偏执，我想更密切地关注“影响机器”揭示的问题，即我们自己的机器本质与劳动和生产的重复相吻合。

陶斯克强调了这种异化的力比多维度，但我们也可以看到对我们自己成为机器的恐惧一一我们自己的力比多的机器性质，以及机器对我们身体的日益渗透。马克思指出，资本主义生产的趋势是使我们沦为机器的“纯粹附属物”。在影响机器的情况下，当我们成为被投射的机器的性欲操纵时，这一点被字面化了。德勒兹和瓜塔里对影响机器价值的选择说明了他们是如何欢迎这种整合的一一身体在去地域化的路线上的爆炸或资本的流动。我们发现机械的身体是饱和的力比多区。相反，对有影响力的机器的幻想则打断了这种顺畅的整合回路，暗示了身体和机器之间的转移区永远无法实现顺畅的整合。

火箭人(Rocketman)

西奥多·阿多诺(Theodor Adorno)在1951年出版的《Minima Moralia》(Minima Moralia)一书中收录了他尖刻的战后反思，他评论了新的死亡技术对我们历史观的影响:

如果黑格尔的历史哲学涵盖了这个时代，那么希特勒的机器人炸弹就会在亚历山大的死亡场景和类似的图像旁边，在经验选择的事实中占据一席之地，在这些事实中，世界精神的象征状态被直接表达出来。就像法西斯主义本身一样，机器人是自我操纵的，但又完全不受支配。就像前者一样，它们将技术上的极致完美与完全失明结合在一起。和前者一样，它们播下了最致命的恐慌，完全是徒劳的。-“我见过世灵， 99

不是骑在马背上，而是骑在翅膀上，但是没有头，这就立刻驳倒了黑格尔的历史哲学

“无主体”武器——V-1飞行炸弹和V-2火箭——体现了对历史作为潜在理性过程的驳斥。今天的世界精神不是一个人，对黑格尔来说是拿破仑，而是一个自我导向的装置。用当代的话来说，我们可以说世界精神是一架无人机。

在《速度与政治》（1978)的一些神秘段落中，保罗·维利里奥转向了轮回的形而上学——灵魂的轮回——暗示了灵魂在各种代谢载体上的负荷的紧张。维利里奥认为灵魂是“多元的，多种形式的，流动的，凝聚在社会，动物或领土的身体中。”6军事阶级的哲学或神学是诺斯替派的，因为它假设“强大的”灵魂是去疆域化的、流动的和可转移的，而“弱小的灵魂”则被囚禁在身体和世界中。维利里奥将这个强大的灵魂比作“gyrovages”，中世纪早期，流浪和流动的僧侣经常因为他们的寄生流动性、出售假文物和暴饮暴食而受到教会的谴责。在这个军事诺斯替主义中，加速不仅仅是车辆的加速，而且是灵魂平稳地从一个化身移动到另一个化身的“纯粹”加速，因此能够超越任何领土占领。

当然，对于维利里奥来说，这种去地域化并不值得称赞。它体现了“纯粹战争”的虚无主义政治，在这种政治中，全球空间成为这些超然灵魂的游乐场。军事诺斯替主义体现了一种纯粹机动的幻想，在托马斯·品钦1973年的小说《万有引力的彩虹》中找到了共鸣的文学形象。小说背景设定在第二次世界大战期间，部分是对蒂龙·斯洛斯罗普(Tyrone Slothrop)在“区域”(战后德国的遗迹)中流浪的流浪汉式探索。斯洛斯罗普在婴儿时期就受到巴甫洛夫条件反射的影响，他对神秘的塑料Impolex G.7产生了性敏感。这种塑料被用在德国V-2火箭上，多亏了他的条件反射

导致斯洛斯罗普在攻击前勃起和性接触。条件作用使斯洛斯罗普成为一台受条件作用控制的机器：“勃起嗡嗡作响……就像一台仪器，被他们安装在他的身体里，就像一个殖民地前哨。”8斯洛斯罗普漂泊在这个区域，被抛回梦境、灵光闪现、预兆、密码学、药物认识论，所有这些都在恐怖、矛盾、荒谬的基础上跳舞。(582)这提前勾勒出了CCRU的加速论者可能采用的研究计划，他们在90年代运作，我们将在第四章中遇到。战争中荒谬的加速力量粉碎并引爆了斯洛斯罗普的同一性，以至于有些人认为斯洛斯罗普的碎片已经成长为他们自己的一贯人物。如果是这样的话，就没有人知道现在的区域人口中有哪些是他最初分散的分支”(742)。斯洛斯罗普一贯的角色之一是漫画书中的超级英雄“火箭人”，这已经暗示了人与机器的幻想融合。

然而，斯洛斯罗普受到更深刻的阴谋力量的影响，从工业卡特尔到战争以自己的形象重新配置时间和空间的方式。(257)品钦像往常一样，带着几分半开玩笑的语气，暗示“(战争)秘密地被技术的需求所支配……被人类和技术之间的阴谋所支配，被需要战争能量爆发的东西所支配。”(521)“战争”和“技术”成为要求加速的力量，并要求人类融入自杀式的“战争机器”。他们还对资本主义的去领土化进行编码，正如陆军部存档的“手册”所述：“真正的战争是对市场的庆祝。(105)在品钦悲观和阴谋论的观点中，伟大的控制系统的出现正是通过能量和加速度来运作的。

在纳粹战败后，火箭机组人员进行的一项实验中，人类乘客被整合到剩余的纳粹V-2火箭中，这是这种重新配置的最终形式。当然，与陶斯克的观点一致，我们几乎没有比V-2更具性幻想的融合了。V-2也是一个神秘的

文字或符号，一个人“被撕成碎片，被注释，被解释，被手淫，直到它的最后一滴都被挤软了”(520)。V-2是阴茎作为精子逻各斯，作为无穷无尽的解释符号。品钦追溯了围绕火箭的神学和异端邪说，但从未触及其核心：

诺斯替教徒被风与火的冲击带到了火箭宝座的房间里，卡巴拉教徒把火箭当作托拉来研究，一个字一个字地——铆钉、燃烧器杯和黄铜玫瑰，火箭的文本是他们的，他们要排列和组合成新的启示，总是在展开，摩尼教徒看到两个火箭，善与恶，他们一起用原始双胞胎(有人说他们的名字是恩兹安和布里塞罗)的神圣习语说，一个是带我们去星星的好火箭，个是毁灭世界的邪恶火箭，两者永远在斗争。(第727页)

V-2产生了各种形式的异端形而上学，它们试图关闭任何“库特对应”的符号，但却失败了(590)。

事实上，乘客与V-2的结合与其说是生殖器崇拜，不如说是受虐狂。乘客是戈特弗里德，布里塞罗船长的情人，他遭受了布里塞罗的受虐和乱伦仪式。这件事在戈特弗里德被塞进V-2的一个特殊隔间时达到高潮，他身上裹着Impolex-G的裹尸布。这里的幻想虽然是终结的，但却与荣格的乱伦思想相呼应，认为这是重生和个性化的可能性，这一思想也影响了吉尔·德勒兹(Gillesdeleuze)。它也修改了阿多诺关于希特勒的机器人武器“完全不受主体支配”的主张。梦想—一在这种情况下是受虐的—一是将主体整合到机器的无用轨迹中。不同寻常的是，这样的结论可能比阿多诺的结论更悲观，因为有一个主题是综合的，但他们没有指导的作用。这与阿多诺关于主体在现代性中无效化的悲观结论是一致的，但这是一种

被欢迎和接受的无效化。在品钦的文本中，整合的加速幻想达到了自我取消的字面终点。

然而，这样的结论可能只是另一个“库特函件”，另一个V-2神学。当然，正如CCRU所做的那样，将《万有引力之虹》解读为加速论者是有可能的。而不是法西斯主义通过融合强化或确保同一性，在这里，我们有溶解和分裂通过融合加速战争技术。用一个经常被滥用的词来说，这是一种后现代加速主义，它引爆或驱散了现代主义或前卫加速的集中力量。品钦在《V》(1963)中所说的“灵魂异装癖”，或者如维利里奥所说的“流态灵魂”，可以被装载或分布在各种载体上，以至于我们欢迎自己的解体

我们着到幻想的崩溃，也看到虚构空间的崩溃，进入生产和加速的现实。如果像我这样的人指责这是我们语言和符号化能力的精神崩溃，那么回应可以简单地说，你还没有真正走到最后………无论想象或思考纯粹的内在性是多么不可能，对这种体验的吸引力都像乌托邦的承诺一样具有无情的吸引力。把幻想付诸行动，意识到我们自己是生产机器，意识到我们个性的分散是一扇门，这就是加速主义的承诺。然而……

在品钦的挑衅下，维利里奥对登上新陈代谢的交通工具的洞察，表明了在技术、军事力量和资本主义的动态中，对人与机器的整合和分散的形而上学的渴望。正是这种分散的动态在当代对抗议和斗争的描述中经常受到称赞，这些抗议和斗争被视为可以抵抗权力的身体(包括技术身体)之间共鸣的实例。困难在于，这些新陈代谢的载体，也就是活生生的身体，有被他们的斗争同化为资本主义坚持认为我们是无穷无尽的可转移和流动的劳动力的同一动力所封锁的风险。失去的是一种真实的感觉，即身体对融入流动和

流动，因为斗争的真正加速被视为从国家和资本的限制中逃离的一条线。

性工作-机器

大多数工作的经历都是极度无聊和无意义的一一几乎没有加速的经历。正如鲍德里亚所说，工作是永恒的“同一性的地狱”——重复的、常常是荒谬的任务，没有任何好处，甚至没有任何用处伴随这种体验的是情爱幻想，这是一种在力比多加速下，在工作中和工作之外对情爱可能性的无尽变化和探索的体验。那些熟悉最无聊的工作形式一一工厂工作、办公室工作一一的人，也会熟悉关于性的无休止的交流和话语。人们传扬着色情作品，讨论着同事的性可能性，脑子里充斥着性欲。

机械整合的力比多幻想，虽然是“病态的”，却暗示了力比多加速与重复性和机械性的劳动加速的乌托邦式融合。对于加速论者来说，这种注入或融合产生了一种多样性，在新的生命可能性中引爆了自我的极限。生产的真实，随着欲望注入机器，打破了迭代的常规。工作(终于)变得性感了。虽然这是一种没有感觉或思考的状态，这也可能表明性可能是工作式的……

如果像精神分析学所说的那样，我们对性的体验从根本上来说是重复和无聊的，那么这种融合就不必走得太远。看似无穷无尽的情爱可能性，在我们自己独特驱动力的场景中被冻结了。正是萨德侯爵的作品证明了这种可能性模式是重复的，甚至是劳动。《索多玛的120天》(1785年)的无情迭代产生了一种沉闷的定时劳动感，强度和活动性都在增加。阿多诺评论说，萨德的狂欢就像机械的芭蕾舞。’12我的意思是，我们不能简单地面对流动生活和流动生活的融合

变成了消音和异化的劳动，也变成了将重复性和消音的性冲动回路整合到消音的劳动回路中的欲望。虽然加速主义可能承诺在机械的“合成”中整合欲望和劳动，以加速工作的无聊，但它掩盖了欲望的无聊。加速主义想要把性妖魔化为加速的、机械的东西，远离幻想的反复幻想。

融合的幻想，就是废除幻想的幻想。加速主义承诺的是人与机器的融合，性与工作的融合，以及生产的真实的生成。这样，作为通往真实的通道的幻想就崩溃了，变成了一种身临其境的、直接的真实体验，无需中介。虽然用力比多的术语来表达，但被消灭的是力比多，因为加速主义将劳动的麻木经验作为受虐狂享受的场所进行了再现。与此同时，由于实际工人未能充分“享受”这种情况，人们常常对他们表示蔑视。其结果是通过声称立即获得欲望并幻想般地解除僵局来逃避欲望的僵局。这就是加速主义的力比多幻想。

赛博朋克照片主义

我在分散和松弛的后现代性形式中追踪到的现代主义线性动力学的进展和加速似乎没有什么立足之地。无论是未来主义者、资本家还是共产主义者，先锋派的“对真实的热情”，1试图加速我们走向新的人类类型，现在看来是古怪的、庸俗的，而且在政治上是可疑的。然而，高速机器的梦想和现实并不仅仅是令人怀疑的怀旧之情的范畴，这种怀旧之情存在于汽油头男子主义的残余或对当代军事技术的盲目崇拜中。

今天，加速已经从汽车—一大众速度和现代性的典型技术一一转移到了电脑上。如果正如恩达·达菲所说的那样，汽车对许多人来说是现代主义时代的生活体验一一当现代主义倾向于封闭的时候，汽车是一种新的大众审美一一那么今天电脑就扮演了这个角色。正是电脑，尤其是对那些与电脑一起工作的人来说，体现了劳动的“加速”，因为每一款新车型都变得越来越快(或者这就是承诺)。互联网提供了“一键式”解决方案，电脑加速瘦身，似乎提供了最后一个值得任何商品拜物教的乌托邦残余;电脑变慢或死机带来的挫败感，正是我们自己内化的对速度的需求指数。计算机现在也代表着速度与战争的联盟，因为计算机处理的加速使得“先开火后遗忘”的战争、无人机攻击、民用空间的军事化以及(用美国军事术语来说）“杀伤链的压缩”变得迅速。

因此，加速的人机一体化并没有简单地消失，而是发生了变异。弗雷德里克·詹姆逊评论道:

4

在计算机被广泛使用之后，没有出现伟大的乌托邦文本(最后一个是1975年欧内斯特·卡伦巴赫(Ernest Callenbach)的《生态乌托邦》，当时计算机还没有投入使用)。相反，我们有赛博朋克的自由市场癫狂，它假设资本主义本身就是一种差异和多样性的乌托邦

赛博朋克不仅是差异和变异的乌托邦，也是谵妄和加速的乌托邦。这就是我想要探索的“乌托邦”，它比詹姆逊的否定所暗示的更持久、更强大。

这种新的美学可以被认为是在后现代性的松弛时期重新获得古典先锋派能量的尝试。它不是简单的对前卫的重复，而是一种变异和调制的未来主义，以典型的后现代时尚，跨越了流派、形式和文化领域。这就是我将称之为“赛博朋克摄影主义”的东西。当然，“赛博朋克摄影主义”带有一种不合时宜的媚俗色彩。“赛博朋克”这个词并没有真正从比利·伊多尔1993年发行的同名专辑中恢复过来。“照片主义”是我通过芝加哥酸屋从业者的照片改编的，他们的“酸轨”(1989)被认为是酸屋的第一张唱片。话虽如此，或许其中的媚俗元素，正如我们即将看到的，反映了这种审美的某种程度。
我将重点关注三个时刻:赛博朋克小说、底特律科技，以及它们在赛博理论中的综合。与我的总体论点一致，我对简单地表达对这种先锋派的祛魅感兴趣，并庆祝对当前“民主”协议的顺从。相反，我想探讨这些重新设计的加速主义形式，作为对当代资本主义的突变和连续性的回应。加速主义不仅仅是一种历史上的好奇心，而是一种美学和政治态度，它继续对当下施加万有引力。

《物质化的刺激与威胁》

赛博朋克摄影主义的原始文本是威廉·吉布森(William Gibson)的《神经漫漫者》(neuroromancer, 1984),它可能是赛博朋克最有效的宣言，并预言了赛博朋克后来所有的变异形式。这部赛博朋克科幻小说，也是我心目中唯一一部成功的这种形式的作品(连同它的续集)，它追踪了控制论化身的新转变形式。“插入”网络空间的技术本身，在小说中，植根于军事技术的框架：“《黑客帝国》的根源在于原始的街机游戏，”画外音说，“在早期的图形程序和颅骨插孔的军事实验中。4此外，《夜之城》的著名描述是“社会达尔文主义的一个疯狂实验，由一个无聊的研究员设计，他把一个拇指永久地放在快进键上”，5预示着新自由主义的未来，以及对速度的强迫性依恋，这种依恋有望打破社会限制的束缚。这个比喻在“无聊的研究者”的形象中暗示，这种放松管制的幻想不仅仅是(反)计划和方向的元素，与头脑清醒的市场的幻想相反。虽然速度是对社会和虚拟空间的新的去地域化流动性的开放的承诺一超越了福特主义的社会契约和社会民主主义的“静态”分割—一这不是一个盲目的过程。吉布森这部小说的历史意义(撇开审美判断不谈)在于，它在焦虑和认可、批判距离和沉浸式的欢爽之间保持平衡，在它对网络空间、社会关系的增强和加速解体的愿景中保持平衡。

约书亚·克洛弗指出，《神经漫漫者》体现了新自由主义核心的“非物质化的刺激和威胁”;6是新的流动形式的积累和超级财富的刺激(对极少数人来说)，以及过时和被抛弃的威胁(对许多人来说)。在吉布森的小说中，刺激在于抛弃自我，借用理查德·摩根(RichardMorgan)的科幻小说《变碳》(Altered Carbon, 2002)中的一个术语，“脱套”意识，从物质支持中解脱出来。威胁在于被谴责为“肉”(身体)，并被排除在网络空间的乐趣之外。这就是小说开头的黑客Case的命运，谁都有过