符号政治经济学批判

当代激进思想家译丛●丛书主编张一兵

Jean Baudrillard

[法]让·鲍德里亚 著 夏莹 译

南京大学出版社

当代激进思想家译丛

丛书主编张一兵

符号政治经济学批判

[法]让·鲍德里亚著夏莹译

南京大学出版社

图书在版编目(CIP)数据

符号政治经济学批判/(法）鲍德里亚(Baudrillard,J.)著；

夏莹译.—南京：南京大学出版社，2015.1

(当代激进思想家译丛/张一兵主编)

ISBN978-7-305-14284-0

I.①符…Ⅱ.①鲍…②夏…Ⅲ.①鲍德里亚，J.(1929\~

2007)-政治经济学-研究 ⅣV.①B565.59 ②F0

中国版本图书馆CIP数据核字(2014)第265629号

Jean Baudrillard

Pour une critique de l'économie politique du signe

Copyright ©1972 by Editions Gallimard

Simplified Chinese Edition Copyright © 2015 by NJUP

This Edition arranged with Editions Gallimard

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江苏省版权局著作权合同登记 图字：10-2004-121号

出版发行 南京大学出版社

社址南京市汉口路22号 邮编 210093

出版人金鑫荣

丛书名 当代激进思想家译丛/张一兵主编

书 名符号政治经济学批判

著者[法]让·鲍德里亚

译者夏莹

责任编辑沈清清张静

照 排 南京紫藤制版印务中心

印刷 南京爱德印刷有限公司

开 本 635×965 1/16 印张22.25 字数198千

版次 2015年1月第2版 2015年1月第1次印刷

ISBN978-7-305-14284-0

定价55.00元

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Pour une critique de l’économie politique du signe Jean Baudrillard

代译序符号之谜:物质存在的化蝶幻象

——鲍德里亚《符号政治经济学批判》的批判性文本解读张一兵

鲍德里亚于1972年完成出版的《符号政治经济学批判》一书，是他从后马克思语境中叛逆出来走向反马克思主义的逻辑通道。实话说，这本书是早期鲍德里亚学术理论分量最重的论著之一，也是他“死亡三部曲”的第一部。其中，他直接依从德波的理论逻辑，从已经出现唯心主义片面超越的“景观社会存在”更极端地跳跃到空无的符号王国，并以符号生产和抽象的差异性社会关系，彻底取代了马克思所强调的前提性的社会物质生产结构，从而完全告别了马克思，成为历史唯物主义的直接反对者。我以为，鲍德里亚的这一“观念革命”只是一种看走眼的学术戏法，作为社会历史存在真正基础的物质生产的符号性化蝶不过是一种资产阶级意识形态的障眼法。固然，符号标识的差异性逻辑的确已经成为当代资本主义社会生活的主导性制约因素之一，可是，它的结构性统治却并非真能离开客观物质生产的现实大地。

001

代译序符号之谜:物质存在的化蝶幻象

1. 物的差异性操持方式中的表意符号编码

鲍德里亚的新思考起于他写于1969年的一篇论文，即《符号的功能与阶级的逻辑》，这也是《符号政治经济学批判》一书逻辑编码中的第一章。在这一论文中，鲍德里亚宣告了他要“对消费’(consommation)的意识形态”予以批判，这种证伪的核心逻辑则是“超越物的需求所具有的自然的幻象以及使用价值优先性的假设”①。为此，鲍德里亚开始提出一个重要的新观点，即物的效用功能并非真基于其自身的有用性，而是某种特定社会符号编码的结果：

物远不仅是一种实用的东西，它具有一种符号的社会价值，正是这种符号的交换价值（valeurd'échangesigne)才是更为根本的——使用价值常常只不过是一种对物的操持的保证(或者甚至是纯粹的和简单的合理化)。②

我们知道，鲍德里亚所说的物，并非一般自然存在物，而是进入到海德格尔意义上的世界之中的物，即以人的存在为旋转中轴的被“座架”的物。而且，鲍德里亚面对物品，特别痛恨其具体的效用性，他总是从物在人的生存圈层中的意向功能去发现某种新的情境。当然，与他一年前出版的《物体系》相比，鲍德里亚走出了极为关键的一步，因为在那时，他还将物的使用价值作为象征关系的载体，而在此处，使用价值则倒过来成了符号的“交换价值”的结果。于是，象征性交换被独立出来成为他哲学逻辑的基始或者人的历史存在的本真性。所以，鲍德里亚接下去花了很大的力气来说明莫斯《论礼物》中的那些“库拉”和夸富宴。他把那个原始部族中存在的非经济的“社会回馈”(la prestation sociale)系统，看作区别于现代经济消费的“散播声望和彰显等级的社会功能”。当这种象征交换系统消失的时候，除去经济的“交换价值”体系，现代社会中却存留或生成了一种新的类似象征交换的价值关系，即“象征性的”“交换价值”、社会回馈的价值、竞争的价值以及阶级区分的价值。并且，这些东西也不是与人的效用性需求相关，而恰恰是一种“耗费”。鲍德里亚这里例举的是凡勃伦《有闲阶级论》中提及的“炫耀性消费”，在这种为了证明名誉和地位的奢侈性消费中，物品摆脱了它的实用性，进入到一种新的拟像的功能之中。拟像在这里还只是作为一般的模拟概念出现的，还不是后来那种重要的本体性的范畴。

① 见本书正文第2页。

②同上。

002

符号政治经济学批判

我发现，正是在这里出现新东西了。鲍德里亚此处的逻辑运演中已经出现了三个社会关系系统：一是莫斯一巴塔耶推崇的原始部族中的那个象征交换关系，这是他的初始逻辑本体，在那里，物是无用的礼物；二是今天大家都已经熟知的使用价值与“交换价值”的经济关系系统，这是马克思的主要分析对象，也是当今资本主义的生产方式，在这种关系系统中，人们同样不关注物的使用价值，而是着迷于其神秘的抽象财富象征“交换价值”；三是超越了物的有用性，但又不是单纯象征交换的象征性“交换价值”关系，这种价值关系通常是与非经济的社会意义、声望和地位相关，这是鲍德里亚想确认的新东西。无论如何，这都是在从物的实在性走向一种非实在的抽象意指存在。不过，此时鲍德里亚还没有把问题想清楚，他只是说这里是物本身的矛盾和不确定性。

代译序符号之谜:物质存在的化蝶幻象

003

在这种矛盾中，物并不存在于对需要的满足之中，而是存在于象征性的劳动之中，存在于一种“生产”之中，这种生产包含了证明与生产(pro-ducers)的双重含义——物不仅被生产出来，同时还作为证明被生产出来。它们存在于神圣化了的努力之中，存在于一种完整的执行之中，存在于一种对最终成果的强调之中，它们意在提供某种社会价值持续而有形的证明。①

这里有两个原创性的概念，一是象征性劳动，二是与生产并存的“证明”。象征性劳动并不生产有用性的物，而“证明”则是对某种社会价值的“持续而有形”的指认。显然，这两者都不是与需求相关的使用价值和“交换价值”体系内的东西，这是走向以后那个符号/价值的准备。鲍德里亚的这种指认是有合理之处的，可是，他夸大了这一问题，因为这种非功能的物性需求并非是社会生活的全部。我是觉得，鲍德里亚在《符号政治经济学批判》一书之首收录1969年的这篇论文，目的是树立一种路标，它说明了他自己新思想形成的那个理论缘起。

① 见本书正文第9页。

符号政治经济学批判

004

不过，鲍德里亚的深刻之处就在于他并不是在那个效用性的物的彼岸去界划符号，不是简单地直接从物走向观念性符号，而是从物的体系本身来深究物的非物性象征意义，这是鲍德里亚异质于一般语言符号学的地方。还应该提及的是，与他的老师德波不同，他不是从物走向以视觉图景为中心的表象性景观，而是从物本身的操持方式内在地走向象征意义，再从这种建构性意义走向物的非物性象征意义。

可是，物如何来表征自己的非物性象征意义呢？我发现，他刻意标识出所谓物的不同操持(pratique)①，并由此指认“物是一个显现社会意指的承载者”，在鲍德里亚那里，正是物的操持“建构了符码”②。当然，这里还有一个中介，即物的功能性拟像(Le simulacre fonctionnel)环节③。这是鲍德里亚拟像概念较早的出场，可是此时还是没有成为关键性总体学术范畴。拟像构成符码，这些符码构成了不同的表意话语，而话语的背后则是一定阶级的语法结构。“话语总是在这种特定的句法结构，即活跃的同时富有惰性的或者社会压抑的句法结构中获得说明”，并且“符码中隐藏了严谨的社会逻辑，虽然它从来不说出来，但却可以依据每种社会地位的特殊逻辑来重建和操控”①。请一定注意，鲍德里亚所关注的符号并非只是观念性的抽象语言记号，而主要是由物以及物性的操持方式表征出来的差异性意指关系。

① 英译本中将pratique译为practice,中译者将此词更准确地译为物在实用功能体系中的操持。

② 见本书正文第16页。

③ 同上，第7页。

代译序 符号之谜:物质存在的化蝶幻象

005

于是，物的差异性操持方式就成了他着力分析的对象。我认为，这是一年前《物体系》中他的理论思考的推进。那么，什么是鲍德里亚所说的物的差异性操持方式呢？依我的理解，这是指社会生活中人们获得物、使用物和摆弄物品的某种特殊的在场方式，正是这种物的异质性的操持生成了新的表意符号关系，社会由此被符码化。鲍德里亚创造了一种新的表意系统，当然这种创造是基于巴特对流行服饰的符号意识形态批判。物的操持方式必然表征了一种深刻的物的社会话语。如果说，在传统社会中，人们常常是以拥有和占有物的总和来象征地位和身份，而现在，人们通过手中物的操持方式来建构着整个社会环境，甚至直接构造了人们的行为的活动结构。在这种建构过程中，物成为某种社会意指，并逐渐地转化为一种社会存在中意会的符码。“物是一个显现社会意指的承载者，它是一种社会以及文化等级的承载者—这些都体现在物的诸多细节之中：形式、质料、色彩、耐用性、空间的安置—简言之，物构建了符码(code)。”①与我们过去关于社会历史生活的常识不同，在鲍德里亚视域中的社会生活中，不是物客观存在，而是人通过物的操持表意和通过编码来建构社会。

① 见本书正文第17页。

006

符号政治经济学批判