时间的全球史（The Global Transformation of Time）

在欧洲政府的档案里，有关历法改革的通信，与有关采纳平均时间的文件被保存在了同一个分类之中。显然，时人把历法与时钟时间都看作属于更为广泛的有关时间系统统一问题的一部分，但是，当今的历史学家有关历法改革的叙述却付之阙如。欧美的历法改革与时钟时间改革几乎同时启动，卷入这两个运动的人物往往颇有重叠。20世纪的头十年里，当种种国际商会（chambers of commerce）的新兴运动成为历法激进主义（calendaractivism）的主导力量之时，这些事项真正获得了发展的动力。历法改革一开始曾经是为了传播格里高利历，但很快转变成在全球范围内引入一个通用的“世界历法”（World Calendar）的计划。”比起曾经的平均时间，历法改革得到了商人，以及可以被广泛地描述成资本主义利益相关群体（capitalist interests）的更加积极的支持。是历法时间，而非平均时间的引人，指明了“抽象”时间与资本主义之间的关系，尽管这与E.P.汤普森和穆伊什·普斯通设想的不同。在20世纪20和30年代，这一运动得到了国际联盟以及各种商会的支持，从而达到了顶峰。

导言

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构成本书所呈现之历史的诸个章节，将会对全球各地一系列各异的时间系统改革历程进行考察。故事始于德国和法国对全国范围平均时间的推行。接着到了英国，在那里，紧随其后有关统一时钟时间的争论可谓具有特别的活力：这就是有关夏令时的讨论。然后，故事记录了全国平均时在大英帝国、德国殖民地，以及拉丁美洲等欧洲和北美以外地区的传播。于是乎，殖民的时间系统和反殖民的时间系统的历史，通过英属印度这个例子得到了更加深入的研究。而在随后另外一个非西方且非殖民地的环境之下—也就是奥斯曼帝国的一个省会城市贝鲁特—阿拉伯知识分子和改革家正在为何为卓有成效的时间系统的管理与利用进行争论。时间系统改革随后就被带至东地中海的伊斯兰教学者那里。

这故事以对历法改革进行的探索作为结束，而历法改革则是一个多样化的运动，其中包括有组织商业的利益、国际联盟的作用，以及世界范内为推广各种已经过改革的历法而奔走的个人。这些章节的主题，按照在1900年前后“时间”问题所触及的种种智识辩论和制度进程所作的一种分类而将时间系统改革依次展开：国家的、政治的，以及法定的时间；社会时间；资本主义的时间；殖民地时间；时间管理；宗教时间；历法时间。

语言至关重要，而且对时间的“命名”还是这个故事的一个基本特征。本书频繁地把全国平均时间的采纳（最常见的是将某一个时间系统用作整个国家内的平均时间）与当地时间系统，或者说，太阳时系统，进行对比。在本书所涵盖的时段内，这些地方的太阳时系统，毫无例外地都是指地方平太阳时（mean local and solar times）——也就是，在纠正了一年显象时间（apparent time，日晷时间）变动的影响后的时间系统。为了清晰易懂，“太阳时”或“当地时间”在本书中可以互换使用，而不使用天文学意义上准确的说法，即“平太阳时”（“solar mean time”）和“平地方时”（“local mean time”）。“4

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即地方平太用时（Local mcan solar time）—译者注。

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“格林尼治时间”（“Greenwich Time”），或更准确地说，“格林尼治平均时间”（“Greenwich Mean Time”），很少在英国之外的地方得到运用。因此，在只是提及格林尼治的零度子午线与世界某个地方的平均时间或太阳时之间的数字上的差异时，本书使用了当今对世界时区的官方称呼，即“协调世界时”（“Coordinated Universal Time”，UTC）。这个说法，其中立程度并不高于“公元纪年”相对于“基督纪年”的中立程度，但与别的替代名称相比，至少“协调世界时”会较少地使人联想起特殊的历史背景。特别是当谈及某些特殊的殖民地背景下所采用的时间系统时，资料来源所采用的语言往往令人困惑，因为它反映出某份档案材料的来源，而这份材料恰好是对某一时间系统的改革所作的报告。而这往往不是殖民地官员自己的语言，而是那些本身来自完全不同背景，却碰巧参与了某一特殊的殖民地状况并进行了书写的人的语言。

今日用英语写作的历史学家们在讲述采纳时区的故事时，主要使用的是“标准化”（standardization）一词。然而，“标准化”绝不仅仅是一个描述性的术语，而是一个在美国很盛行，但在美国之外使用不多的历史性术语。这个词仅在20世纪二三十年代随福特主义（Fordism）的成功而得到过广泛的传播。因此，它与一致性（uniformity）和统一时间系统（uniform time）的特定概念联系在了一起，并且在这里主要因这样一个特殊语境的原因而予以保留。19世纪的观察家们使用了诸如“统一”和“通用”（“universal”）时间系统这样的术语，还谈及对时间与历法体系的“统—”（“unification”）或“改革”（“reform”）。“统—”和“通用”这些词，都有着自身的历史包袱；“改革”也不是个中性的术语。它带着一种19世纪关于社会行为可塑性的观念和一股“纠正”人类的欲望的味道。尤其是维多利亚时代的改革者，还有他们在欧洲其他社会中的同时代人，当他们以犯罪、性态（sexuality），以及其他的恶为对象时，他们颇为喜欢这类观念。然而，普遍主义、统一性和改革的语言，是由世界各地无数个体和历史行动者所言说的特殊表达，这些个体支撑着时间系统的全球变革，没有这些历史行动者，本书所讲述的故事是不可想象的。

导言

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sexuality在中文中暂无固定对应译名，还可译作性存在、性。——译者注

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注释

导言

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(Cambridge: Cambridge University Press, 2013); David Hochfelder, The Telegraph in America, 1832-1920 (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2012); Daniel Headrick, Invisible Weapon: Telecommunications and International Politics, 1851–1945 (New York: Oxford University Press, 1991), and for an imperial context, Daniel Headrick, Tentacles of Progress: Technology Transfer in the Age of Imperialism (New York: Oxford University Press, 1988).

1. 关于“全球化”对历史学家有用性的批判性观点，参见Frederick Cooper, "Globalization," in Cooper, Colonialism in Question (Berkeley: University of California Press, 2005),91-112. 关于全球化的定义和分期，参 见Lynn Hunt, Writing History in the Global Era (New York: W. W. Norton, 2014), 52; Anthony Hopkins, "Globalization—An Agenda for Historians," in Globalization in World History, ed. Hopkins (New York: Norton, 2002), 1-11; Adam McKeown, "Periodizing Globalization," History Workshop Journal 63, no. 1 (2007): 218–230; Jürgen Osterhammel, Globalization: A Short History (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2005). 经济学的视角，参见Kevin O'Rourke and Jeffrey Williamson, Globalization and History: The Evolution of a Nineteenth-Century Atlantic Economy (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999); Michael Bordo, Alan Taylor, and Jeffrey Williamson, eds., Globalization in Historical Perspective (Chicago: University of Chicago Press, 2003); 还可参看Charles Bright and Michael Geyer, “World History in a Global Age," American Historical Review 100, no. 4 (1995): 1034–1060; Charles S. Maier, "Consigning the Twentieth Century to History: Alternative Narratives for the Modern Era,"American Historical Review 105, no. 3 (2000): 807–831. 东视角，参见James Gelvin and Nile Green, eds., Global Muslims in the Age of Steam and Print (Berkeley: University of California Press, 2014).

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1. Robert Schram, Adria-Zeit, Separatabdruck aus der "Neuen Freien Presse" (Vienna: Self-published, 1889), 3.

1. 关于“心态”，参见 André Burguière, The Annales School: An Intellectual History, trans. Jane Marie Todd (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2009), ch. 3; David Harvey, The Condition of Postmodernity: An Enquiry into the Origins of Social Change (Oxford: Blackwell, 1989), 240; Adam McKeown, Melancholy Order: Asian Migration and the Globalization of Borders (New York: Columbia University Press, 2008); Sebastian Conrad, Globalization and the Nation in Imperial Germany (Cambridge: Cambridge University Press, 2010), 50.

1. 关于民族主义和国际主义之间的张力，参见 Emily Rosenberg， "Transnational Currcnts in a Shrinking World," in A World Connecting, 1870- 1945, ed. Rosenberg (Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 2012), 815–995, 此为第 821页; Glenda Sluga, Internationalism in the Age ofNationalism (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2013).

1. Elisabeth Crawford, "The Universe of International Science, 1880- 1939." in Solomon's House Revisited: The Organi zation and Institutionalization of Science, ed. Tore Frängsmyr (Canton, MA: Science History Publications, 1990), 251–269, here 255; Elisabeth Crawford, Terry Shinn, and Sverker Sörlin, "Introduction," in Denationalizing Science: The Contexts of International Scientifc Practice, ed. Crawford, Shinn, and Sörlin (Dordrecht: Kluwer, 1993), 1–42, here 14.

1. Durkheim's “Comparative Method," laid out in his 1895 work on methodology, is one example. Emile Durkheim, The Rules of Sociological Method, ed. Steven Lukes, trans. W. D. Halls (New York: Free Press, 1982), esp.

导言

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ch. 6.

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导言

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论法国; Jakob Messerli, Gleimāssig, pünktlich, schnell: Zeiteinteilung und Zeitgebrauch in der Schweiz im 19. Jahrhundert (Zurich: Chronos,1995); on the United States, see Michael O'Malley, Keeping Watch: A History of American Time (New York: Viking, 1990); Carlene Stephens, On Time: How America Has Learned to Live by the Clock (Boston: Bulfnch Press, 2002).在科学与技术历 家当中，一个值得注意的例外是Ken Alder, The Measure of All Things: The Seven-Year Odyssey and Hidden Error that Transformed the World (New York: Free Press, 2002)，这本书基于各种更为混杂的档案，讨论了革命法国时期 公尺制的建立。

29.日本是个例外，19世纪末之前，它成功地在“文明”国家共用的赌桌上占有了一席之地。

1. 关于夏令时， 参见Bartky, One Time Fits All, 161-183, 还有两本写给 更广范围读者的 书: Michael Downing, Spring Forward: The Annual Madness of Daylight Saving (Washington, DC: Shoemaker & Hoard, 2005); David Prerau, Seize the Daylight: The Curious and Contentious Story of Daylight Saving Time (New York: Thunder's Mouth Press, 2005).

1. Maruf al-Rusaf, "Al-Sa'a," al-Muqtabas 3, no. 28 (1908): 279; Jamal al-Din al-Qasimi, Irshad al-Khalq ila al-'Amal bi-Khabar al-Barq (Damascus: Maba'a al-Muqtabas, 1911); Muhammad Bakhit al-Muti'i, Irshad 'Ahl al-Milla ila Ithbat al-Ahilla, ed. Hasan Ahmad Isbir (Beirut: Dar Ibn Hazm, 2000/1911). 关于战略性地采纳西方知识的自强和改革运动的论争，参见Osterhammel, Transformation, ch. XI.

1. Luca Carboni, “Cesare Tondini, gli anni della giovinezza: 1839-

1871 (formazione, missione e primi scritti)," Studi Barnabiti 22 (2005):
95-195; Ebrahim Moosa, "Shaykh Amad Sh ā kir and the Adoption of a

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