--- schema_version: "library-reader-v1" source_type: "original_book" title: "动物与人二讲【无封面、版权页、目录页】" author: null edition: null publisher: null year: null isbn: null library_document_id: "a3d20d9f-08e6-48dd-8975-661ffa08f781" source_sha256: "f34cc215e902fef3482c8c163300c9b9e7d0279134370ba0fe81b579bf1d3be8" pdf_physical_page_count: 114 pdf_physical_page_index_base: 0 range_start: 70 range_count: 10 html_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/a3d20d9f-08e6-48dd-8975-661ffa08f781?start=70&limit=10" markdown_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/a3d20d9f-08e6-48dd-8975-661ffa08f781.md?start=70&limit=10" previous_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/a3d20d9f-08e6-48dd-8975-661ffa08f781.md?start=60&limit=10" next_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/a3d20d9f-08e6-48dd-8975-661ffa08f781.md?start=80&limit=10" --- # 动物与人二讲【无封面、版权页、目录页】 > 页码规则：PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX 是从 0 开始的权威文件物理页索引；PRINTED_PAGE 是页面中识别出的印刷页码，可能为空，二者不得混用。 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=70 | PRINTED_PAGE=NOT_DETECTED 只有空躯体， 根本无灵性， 我绝不相信。 请听这故事， 说来更有趣， 引自一国王， 载誉世无双； 北欧捍卫者， 真实有保障。 我引述的这位国王，战无不胜驰骋沙场，单凭他的鼎鼎大名，就是一道坚固城墙，挡住奥斯曼的进犯。他便是波兰的国王，一位国王从不说谎。据说他在波兰边境，动物之间连年战争。父子相传这种血统，不断更新开战起因。他说这动物， 乃日耳曼狐。 历数战争史， 无比多战术， 直到本世纪， 人类尚不知。 卫队向前进， 哨兵侦察兵， 不断来报信； 多处设埋伏， 分队频派出； 奇谋千万种， 随机可发明， 一门恶学问， 危害实无穷： 这正是冥河的女儿，又是英雄们的母亲，操演训练这些动物， 第二讲/ 71 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=71 | PRINTED_PAGE=72 72 动物与人二讲 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=72 | PRINTED_PAGE=/73 增长智慧、锻炼成熟。 冥河的船夫阿刻戎， 应将荷马还给我们， 让荷马再展现诗才， 歌唱动物间的战争。 啊！假如阿刻戎 果真把荷马送还， 同时也能将 伊壁鸠鲁的对手 送回人间！ 那么这位对手阅览 这几个事例， 又该做如何评断？ 我已经说过， 动物活动做这一切， 受自然支配， 仅仅是天生的行为； 肢体有记忆， 终究说到诸多事例， 第二讲 /73 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=73 | PRINTED_PAGE=74 正如我运用 这些诗举例说明， 动物的行为， 只需要记忆的驱动。外界的映像， 再来时就进入仓房，走同样通道， (这是习惯一记忆)我们人类 行为方式则殊如天壤： 决定人的行为 既非本能，也不是外界，人的意志 才是各种行为的指挥。我说话，走路， 身上感到有个主心骨；我这副躯体， 74 动物与人二讲 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=74 | PRINTED_PAGE=/75 全服从这本源的聪智。 这种本源意志， 独立于人的躯体， 能够自主 进行各种构思设计， 构思的能力 远胜过自己的躯体： 这是最高意志， 主宰我们的全部行为。 然而躯体， 又如何来领会这意志？ 这才是难题： 我看见手操纵着工具， 可是这只手 又究竟接受谁的引导？ (这是物与物的联系问题) 嗬！谁在指引 天体及其高速运行？ 第二讲 /75 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=75 | PRINTED_PAGE=76 或许有天使 紧紧附着巨大的星体。我们的心中， 也存在着一颗灵魂， 感受确如此： 成为我们肌体的动力。通过什么方式？ 这种奥秘我们不得而知。只有跻身仙列， 才能获悉这种奥秘。 实话实说， 笛卡尔尚且茫然不解。在这一点上， 他们同我们全半斤八两。据我所知， 伊里斯，我刚举的事例，这种灵魂， 仅仅寄寓于我们人身，对动物的举动，就不会起任何作用。 因此，必须赋予 动物一种明确的东西，而这件东西 又绝不存在于植物体。但归根结底， 各类植物也同样呼吸。再说，如何回答 下面我要讲的话？1 76 动物与人二讲 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=76 | PRINTED_PAGE=/77 随后，他讲了《两只老鼠、狐狸和鸡蛋》的寓言故事，这则寓言指出了动物预测以及某种程度上理性思考的可能性。在另一则寓言中，拉封丹试图直接抨击笛卡尔学说，这则寓言(《老鼠和猫头鹰》，第十一卷第九则寓言)讲述了一只猫头鹰，它表现出惊喜妄想症（pronoia)2，即一种预测的假说，并根据通过预测可能掌握的东西进行估算的假说。人们在一棵空心树上发现了一只老猫头鹰，在空心树的树洞里同时还住着“许多没有脚的小老鼠，这些老鼠个个脑满肠肥”。夏天，老鼠们到处跑来跑去，于是猫头鹰便将它们捕获，一番思考后，把它们的脚都啄断了。拉封丹如此向我们叙述它的理性思考：既然老鼠有脚，它们就会逃跑。因此，如果把它们的脚弄断，并把它们豢养在树洞中，那么冬天到来的时候就可以吃到新鲜的老鼠肉了。然而，这样做老鼠就会变得十分衰弱，因为没有脚，它们便不能觅食。因此，必须储存一些谷粒和麦子，猫头鹰准备了一定量的谷粒和麦子给老鼠吃，这样它们就会一直脑满肠肥。通过以上几个例子，拉封丹指出，动物不仅有意识（但并没有思考能力，他承认这一点），而且它们之所以有意识是因为它们有个体构造和个体经验的行为。我们当然可以补充说（拉封丹几乎也补充说过，他曾谈论过社会性动物[animaux sociaux]）的话题，我在想他是不是就是在这个时候考虑到这一点的呢，很有可能)，动物身上有某种文化层面的东西，在某些动物社会里有着我们称之为文化的东西。我们发现了这一点，尤其是某些地方的狮群，它们的捕食方法与其他地方的狮群使用的方法完全不同。比如包围、逼赶猎物的方式，三十多只或四十多只狮子结成联盟，起初相互离得很远，接着聚拢起来，将猎物赶入它们组成的圆圈的中心。这些都是文化形式，而不仅仅是本能。也就是说，如果一只狮子是在以这种方法捕猎的狮群中长大的，那么它就会以这种方法捕猎，如果在另一个狮群长大，那么它必然不会这种方法。它似乎不是靠本能学会这种方法的，也不是靠本能使用这种方法的。我们并不能确切地说，在动物性社会中不存在十分独特的文化现象。海狸几乎始终都在向我们展示上文所提到的内容，海狸有着明确的社会等级（一只海狸会“趾高气昂”地向其他海狸发号施令）。我不确定是否真的如此，但它最终想表明的是，动物在集体行为中有着优劣势(ascendance-supériorité)的关系。 第二讲 /77 1 中译参考李玉民翻译的让·德·拉封丹《拉封丹寓言诗全集》(漓江出版社)，译文有所改动。——译注 2在心理学上，惊喜妄想症与妄想症(paranoia)相对，表示某人总是感觉有人秘密为其准备惊喜的症状。——译注 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=77 | PRINTED_PAGE=78 78 动物与人二讲 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=78 | PRINTED_PAGE=79 第二讲 79 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=79 | PRINTED_PAGE=NOT_DETECTED 下一段：[继续读取](https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/a3d20d9f-08e6-48dd-8975-661ffa08f781.md?start=80&limit=10)