动物与人二讲【无封面、版权页、目录页】

对于斯蒂格勒而言，作为踪迹的外激素是一个第三持存（rétention tertiaire）。¹第三持存实际上就是西蒙东理论中的“前个体”（préindividuel），但斯蒂格勒对此进行了新的诠释：“前个体”(西蒙东更多使用“前个体现实”这个术语）是上一次个体生成未耗尽的潜能，它作为未来亚稳定状态的来源向下一次个体生成提供可能性。而斯蒂格勒在此基础上引入了胡塞尔的“持存”(rétention)，进而创造了第三持存的概念。2根据多因子系统理论，“动物群体的组构已经需要无机的记忆载体”3，这个载体(即外激素）正是动物得以实现集体的个体生成的前提。如果说西蒙东回到前苏格拉底学派，借助“自然”(phusis)与“无限”(apeiron）思考前个体现实，那么斯蒂格勒则回顾了从胡塞尔到德里达的关于记忆的讨论，以发展自己

译后记

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1 Emanuele Antonelli, « De la pharmacologie. Entretien avec Bernard Stiegler », in Lebenswelt, 1 (2011), p.72.

2根据ArsIndustrialis网站“持存”(rétention)条目，第三持存的定义为：“在世代交替的过程中堆积的(有意识与无意识的)沉淀，并由此构成集体的个体生成的进程。”

3 Bernard Stiegler, La Technique et le temps 2 : La désorientation, op. cit., p. 192. 中译参考赵 和平等人翻译的贝尔纳·斯蒂格勒《技术与时间2：迷失方向》，译文有所改动。

第三持存的概念。

另外，斯蒂格勒将第三持存的范畴扩大至动物以及所有生命体，这一举动为他分析超工业时代个体生成的丧失提供了原型，“数字外激素”(phéromone numérique)就此出现。对于斯蒂格勒而言，西蒙东的个体生成概念始终是个体(“我”)与集体(“我们”）的共同发生,即一种共个体生成（co-individuation），但超工业时代对符号功能的外化(extériorisation）使个人方言(idiolecte)在熵(entropie）的作用下被不断耗尽，最终导致了个体生成的丧失，这些丧失了个体生成的人们“像蚁穴中的蚂蚁一样，不再生产符号，只是产出数字外激素”。

我们几乎可以确定无疑地说，西蒙东的个体生成概念构成了斯蒂格勒哲学最基本的框架，但后者对前个体的分析加入了对胡塞尔、德里达以及多因子系统理论的批判性阅读，随着第三持存的出现，斯蒂格勒不再认为个体生成的基础是潜能，而认为其基础是记忆。

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/动物与人二讲

1 Bernard Stiegler, De la misère symbolique, op. cit.. (Version numérique, p. 80)

(已出书目)

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宁芙 [意]吉奥乔·阿甘本 著
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[法]伊曼努尔·列维纳斯著

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[德|尼克拉斯·卢曼著

[法]吉尔伯特·西蒙东 著