导读德勒兹

导读德勒兹

壬康大季版社

思想家和思想导读丛书

导读 德勒兹

Gilles Deleuze

克莱尔·科勒布鲁克(Claire Colebrook) 著

廖鸿飞译

重唐大季出版社

图书在版编目(CIP)数据

导读德勒兹/(英)科勒布鲁克(Colebrook,C.)著；

廖鸿飞译.一重庆:重庆大学出版社,2014.7

(思想家和思想导读丛书)

书名原名：Gilles Deleuze

ISBN 978-7-5624-8276-5

I.①导…Ⅱ.①科…②廖…Ⅲ.①德勒兹

(1925\~1995)—哲学思想—思想评论IV.①B565.59

中国版本图书馆CIP数据核字(2014)第122514号

导读德勒兹

克莱尔·科勒布鲁克著

廖鸿飞译

策划编辑:邹荣林佳木 雷少波

责任编辑：邹荣版式设计：邹荣

责任校对:秦巴达 责任印制：赵晟

重庆大学出版社出版发行

出版人：邓晓益

社址：重庆市沙坪坝区大学城西路21号

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重庆五环印务有限公司印刷

开本:890×11681/32印张:7.625字数:171千插页:32开2页

2014年7月第1版 2014年7月第1次印刷

印数:1—4000

ISBN978-7-5624-8276-5 定价:28.00元

本书如有印刷、装订等质量问题，本社负责调换

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我们今天为什么需要导读书？

这批来自“劳特利奇批判思想家”(Routledge Critical Think-ers)系列的小书，构成了“思想家和思想导读”丛书的基石。早在丛书策划之初，我们就在豆瓣那个“藏龙卧虎”之地结识了一群志同道合的朋友。我们之间的对话从一个提问开始—“我们今天为什么需要导读书？”

我们今天对西学的译介，依然有一些是盲目跟进式的译介，而缺乏系统、深入的相关性研究。1

面对有识之士发出的这句尖锐批评，我们试图借助这一发问所引发的一系列思考，探寻专业性导读对于中国学界，特别是初入门者，意味着什么。呈现在我们面前的这套译作，是加入这次“探寻之旅”的朋友们，用他们的精彩译笔所作的回应。然而，在文本之外，一些智慧之果还散落在他们的言说之中，需要显现。

1 王晓路.序论：词语背后的思想轨迹[M]/王晓路，等.文化批评关键词研究.北京：北京大学出版社，2007:5.

豆瓣id:フ

“地图书”(将导读书视为探索思想的地图。)这个说法很不错，和弗雷德里克·詹姆逊(Fredric Jameson)的认知地图(cog-nitive mapping)有异曲同工之妙。

如果让我来定位入门书的意义的话，我会借用詹姆逊提出的另一个概念，即消逝的中介(vanishing mediator)。在一个辩证扬弃的过程中，一个“消逝的中介”发挥这样的作用：它施力于前一个状态从而引导出后一个状态，这个过程完成的同时它即消逝。

如果把入门书比作一个“消逝的中介”的话，它不怕当初的读者回过头来觉得它有种种缺陷和不足，因为这恰恰是它所想要达成的。如果一套入门书能发挥这样一个作用，我觉得它的编撰者就应该没有遗憾了。

豆瓣id:剧旁

(李三达，湖南大学文学院讲师)

目前，很多中国学生读书进入了误区，就是认为读原典才是正道，解读的书一概不读，生怕这些人家咀嚼过的内容会影响他们对原典的认知。这真是再荒谬不过了，而我导师一再强调要规避这种误区，不要总摆出一副不世奇才的心态，别人苦心经营的研究成果只能是明灯，与原典相辅相成，待到你学力足够方知深浅和漏洞，彼时再别出心裁不迟。我深以为然。

豆瓣id:坏卡超

二手文献或导读性文献确实很有必要。并且也应该重视英语世界的二手文献。尽管英语世界不是欧陆哲学的发源地，但

iv

导读德勒兹

英语作者一般都会比较注重用清晰易懂的语言来解释深邃的道理。

豆瓣id:近视眼女郎

(路程，复旦大学中文系博士研究生，《导读阿多诺》译者)

我个人以为，无论从学术还是知识普及的角度来说，系统引进导读类的书都是多多益善的。当我想了解某位思想家，首先会做的，也是去寻找一些靠谱的导读书来看。

豆瓣id:年方十八发如雪

国内许多入门级、导论级著作，往往都是引了过多的原文，而非对文本本身的解读。换言之，本来是要作者来解释文本，结果成了作者从原著中摘了几句话，让读者自行领会。或者直接就是由作者的一些论文拼凑出来。这样的后果自然是让初学者一头雾水，完全起不到导论的功能。

相比而言，Critical Thinkers这套书的一个优点就是由作者带领读者读文本，其次就是每本书后面的文献相对来说都比较齐全，有助于进一步的研究，最后是该系列的很多思想家都是国内很少涉及的，比如阿甘本等，引进来也有开拓作用。总之，老少咸宜。

豆瓣 id: Igitur

(于长恺，爱好阅读法国当代哲学书籍)

毕竟从原著开始着手，需要忍受其本身的拧巴语言风格，西式的语法结构，不同的文化背景、语境。能够有可靠、系统的介绍文本为后续的阅读指引道路，可以节省许多绕弯路的时间，减

我们今天为什么需要导读书？

V

少初学者的挫折感，增强学习兴趣。

豆瓣 id:H. 弗

(卢毅，复旦大学哲学学院)

这些著作就成了维特根斯坦所说的“梯子”，特别是初学者在很大程度上需要借助它们来对某位思想家基本的思想观点先有个大致的把握和了解，这样，一方面可以帮助人们铺平一些道路、消除一些畏难心理，另一方面可以作为一个引子更好地激发起人们的学习兴趣而不只是无助感与挫败感。

豆瓣id:Gawiel

(马景超，美国维拉诺瓦大学[Villanova University]哲学系博士在读，《导读波伏瓦》译者)

我以前在国内读书的时候，也经常感到这样的不便，尽管黑格尔、康德和海德格尔等寥寥几位有一些不错的入手读物，但是大部分人还是缺乏类似的读物来引荐。我也非常希望能够通过“地图书”来改变大家的读法，否则，对于很多学科和很多学者都只是停留在泛泛了解一点的程度上，很难进行有建设性的学术研究。比如，人人都知道福柯谈“权力”，然而什么是权力，则需要深入阅读福柯的几本作品，并且能够将不同作品里面的理念联系起来，才能有所了解，否则只是在用我们日常语言中的“权力”去套用福柯的牙慧。如果没有导读性质的作品，读者(尤其是本来就没有精读压力的人)就很容易停留在套用牙慧这个地方，而对于真正有意思的书望而却步。

还有像巴特勒(Butler)这样的作家，作品中有一些话看上去很有力(“性别是一种操演”)，但是理解前后文就需要知识背景(“主体由操演建构”)了。那么，如果没有导读类的书，一般读者很容易就理解为：一个人可以自由决定自己扮演男性还是女性，而这恰恰是巴特勒(作为反人文主义[anti-humanism]传统的继承)最不可能持有的观点，她想说的恰恰是自我的形成过程中，性别作为一种操演已经参与了这一形成，因此没有性别之外、语言之外的“无性别”、“前性别”的主体。

vi

导读德勒兹

这些都是我常见到的误解，我觉得也许导读类书的引介可以改变这种“好读书不求甚解”的现状，尤其是对于并非哲学专业，但是需要运用到哲学理论的人，导读类的书更可以起到介绍理论背景和避免断章取义的作用。

豆瓣id:迷迭香

(李素军，中国社会科学院文学所博士研究生)

作为一个理论专业的学生，我深知直接读原著的个中艰辛。理论难读的原因之一是翻译，抛却误译等人为因素，西方思想转换到中文语境里所带来的语言的晦涩也是一个很大的问题；其二，每个思想家都有自己的理论语境，他在继承什么，反对什么都不是短时间内可以看明白的，换言之，我们得摸清楚他的理论轨迹。

豆瓣id:霍拉旭的复仇

(汪海，中国人民大学文学院讲师)

从学生过来的我，也经历过一个阶段，听到很多老师强调直接阅读原典，生怕受二手资料的影响。但实际上，若没有一个导读的阶段做宏观把握，直接读原典的结果就是不知所云，看了就忘。

我们今天为什么需要导读书？

vii

我个人从来不相信“白板说”，以为学生在不读二手书之前是纯洁的、不受污染的、具有反思力的“白板”。没有大量的阅读，根本培养不出反思力，导读是必需的，最好是有多重不同看法和角度的导读。

极其要不得的是对原典的态度—面对“名著”没有一颗平常心：或者极其功利地想要推翻它，从而证明自己的高明；或者直接拜倒，因为它是“典”，是权威。好的读书方法就是培养好的民主政治素质，要学会听不同的意见，“名著”之所以是名著，不是因为它是“典”，是权威(虽然它有权威性)，而在于它是一个伟大的空间，容得下太多的探讨、太多的声音，不断激发更多的思考、更多的创造，所以才有那么多人前赴后继地走进来。

导读不妨把它看作是一个邀请、一个好客的举动，带我们进入原著的空间，而不是助教，不是训导，不是“原著”这个白胡子老头打算教训弟子之前的开场白或者清清嗓子。

导读也是前人外出探险之后留下来的攻略，不可能事事准确、面面俱到，它邀请你历险，最后写出自己的攻略。

前面说过，我不相信白板—没有单纯的读者。没有导读的读者，他会用从前未经反思的有限阅读经验当导读。如果他自以为此前完全没有受过二手思想的影响，他反而缺乏对自我的反省和批判。

vii 导读德勒兹

译者前言

英国劳特利奇(Routledge)出版社的批判思想家系列丛书是当今英美学界关干哲学研究、文化研究和文学艺术研究方面最有影响力的丛书之一。这是因为该丛书从格式和内容安排入手，致力于以浅显的语言勾勒20世纪中晚期那些最重要的思想家的重要概念和思想倾向。吉尔·德勒兹(GillesDeleuze，1925—1995)被选入该丛书之中，这当然不是说他的哲学和思想可以被简单笼统地归类为批判理论。实际上，无论是德勒兹还是德里达、福柯等同时代理论家，都是难以归类，也拒绝被归类的思想家。同理，概述德勒兹的思想也不是三言两语可以完成的事情，因此本书作者克莱尔·科勒布鲁克(Claire Colebrook)要在如此一本篇幅有限的小书里面论述德勒兹，也必然是一件异常艰难的事情。德勒兹曾指出，概括和归类之于认知的局限性，概括、再现或许是人类不可避免的认知步骤，是我们对问题特有的回应方式，它由我们自身有限的绵延(duration)所决定。但是，德勒兹思想的激进性恰好在于对这种同一性和常识的拒斥。