导读德勒兹

德勒兹的理论关乎拓展思想的可能性，这意味着我们要去超越人类中心主义的局限性，超越这种我们习以为常的同一性和常识去思考和感知非人的绵延和经验，去生成一动物甚至生成一不可感知之物。哲学对于德勒兹来说是创造概念的实践。这些被创造出来的概念，就像一个个精致的小工具、小机器，它们在与其他概念的遭遇中产生了新的生产链接。在这本书里面，类如“生成”、“强度”、“生命”、“感受”等概念也是通过这样的方式被应用于文学、电影、艺术等学科门类的分析。因而哲学得以突破学科的边界，与文学、艺术、科学形成新的生产联盟，它们的相遇改变了彼此，新的思想便得以诞生。

鉴于德勒兹思想对于哲学、文学、艺术、政治学方面的重大意义，以及国内尚无德勒兹导读的中文译本的现状，译者希望这个中文译本能够在中国推广和引介德勒兹思想方面发挥应有的作用。在此，我应该感谢如下在我的德勒兹研究和翻译过程当中提供了帮助的人，没有你们的付出，这本译本就不会形成和问世。

首先，我想感谢重庆大学出版社的编辑邹荣。这本书的第2章《电影：知觉、时间与生成》，我早在2010年就已经翻译好，后来发布在迷影网(cinephilia.net)等网站上。2013年邹荣在网上找到了我，并联系翻译出版事宜。在整个翻译的过程中，他时常与我保持联系，及时地沟通和反馈翻译过程的问题和纰漏。如果没有他的辛勤工作和耐心沟通，这本书就不可能与各位读者见面。

其次，我想感谢南京大学哲学系的蓝江教授，他为此书写作了一个非常棒的导言。蓝教授是国内研究当代法国哲学的专家，尤其在德勒兹、巴迪欧等思想的译介和研究上有独到之处。

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导读德勒兹

我与他相识已有五六年，虽然素未谋面，但一直从他的文章和与他的网上交流中得到诸多启发和帮助。我最初接触德勒兹思想的时候，也是通过他提供的部分资料得以进行更为深广的阅读。

再次，我想感谢我求学生涯中的几位老师:我在阿姆斯特丹大学的博十导师帕特丽夏·品斯特(PatriciaPisters)教授，她的著作和谆谆教诲使我在德勒兹研究方面得以真正深入，并发表了英文学术成果:我的另一位博士导师高伟云(Jeroen de Kloet)在我的研究过程中给予了很多有用的建议和帮助，使我的研究思路更为严密。我在中国人民大学求学期间的硕士导师潘天强教授，他在我最初接触德勒兹思想的时候就给予很多支持和鼓励：孙柏老师曾经认直细心地对该书的第2章进行了校对并提出了一些修改意见：夏可君老师在人大的授课则对我理解当代法国思想提供了很大的帮助；东北师范大学的李洋老师与我一样对电影理论和法国思想有着浓厚的兴趣，我对德勒兹和电影理论方面的许多理解，都是在与他的交流中形成的。

最后，我要感谢在学术上和生活上对我提供过帮助的几位朋友和亲人。在此书的翻译过程中，张俊华阅读了部分文稿，并对部分的翻译术语提出了修改意见。宁宝剑一直在学术上与我相互鞭策，他阅读了翻译手稿，并提出了许多宝贵的意见。最后需要感谢的是我的妻子王婷，在收集、编辑和整理全部翻译文稿上付出了大量的时间和精力。

在翻译这本书的过程之中，译者只求为翻译和引介德勒兹思想出一份绵薄之力，但是由于学识有限或者考虑不周，翻译难免会有某些纰漏或值得商榷之处，恳请各位方家指正。

廖鸿飞

2014年春于荷兰阿姆斯特丹

译者前言

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丛书编者前言

本丛书提供对影响文学研究和人文学科的主要批判思想家的介绍。当在研究中遇到一个新的名字或概念时，本丛书中的某本可以成为你阅读的首选著作。

丛书收录的每一本著作都将通过解释一位重要思想家的核心观念，把这些观念置入语境并且——也许，最重要的是——向你展示为什么这位思想家被认为是重要的，来帮助你进入她或他的原始文本。这是一套不需要专门知识的简明、清晰的导读系列。尽管聚焦于特定的人物，本丛书也强调，没有一位批判思想家是在真空中存在的。相反，这样的思想家是从更广泛的智识的、文化的和社会的历史中出现的。最后，这些著作将在你和思想家之间搭建一座桥梁：不是取代原文，而是补充她或他的作品。

编写和出版这些著作是非常必要的。在1997年出版的自传《无题》(Not Entitled)中，文学批评家弗兰克·克默德(FrankKermode)描写了发生在20世纪60年代的这样一段时间：

1本前言由《导读阿伦特》译者王立秋(豆瓣id:Levis)翻译。——编者注

在美丽的夏日草地上，年轻人整夜地躺在一起，从白天的劳顿中恢复过来，聆听着巴厘音乐家的巡回演出。在毛毯和睡袋下，他们懒洋洋地谈论着当时的大师们……他们重复的大多是传闻；因此我在午休时，非常即兴地提议，做一套简短、廉价的丛书，提供对这些人物的权威而易懂的导读。

对“权威而易懂的导读”的需要依然存在。但本丛书反映的却是一个不同于20世纪60年代的世界。随着新的研究的发展，新的思想家出现了，而其他思想家的声誉则盛衰不一。新的方法论和挑战性的观念在艺术和人文学科中传播开来。文学研究不再—倘若它从前如此的话—仅仅是对诗歌、小说和戏剧的研究与评价。它也是对在一切文学文本和对这些文本的阐释中出现的观念、问题和疑难的研究。别的艺术和人文学科也发生了类似的变化。

新的问题也随之出现。在人文学科的这些剧变背后的观念和问题，经常被不以更广泛的语境为参照地呈现出来，或被呈现为你可以简单地“加”在你阅读的文本上的理论。当然，有选择地挑出某些观念，或使用手头现成的东西并没有什么错，而且确实有一些思想家认为事实上我们能做的就是这些。然而，有时人们会忘记，每一个新观念都是出自于某个人的思想的底样及其发展，而研究他们的观念的范围和语境是重要的。与“浮于空中的”理论相反，本从书贯之始终的是把这些重要思想家和他们的观念放回它们原本的语境中去。

不仅如此，本从书收录的著作还反映了回归思想家自己的文本和观念的需要。一切对某个观念的阐释，甚至是看起来最为单纯的阐释，也会或隐或现地给出它自己的“有倾向性的陈述(spin)”。只阅读论述某位思想家的著作，而不读该位思想家的文本，就是不给你自己做决定的机会。有时，使一位重要人物的作品难以进入的，与其说是它的风格或内容，不如说是(读者)不知道从哪里开始的那种感觉。本丛书的目的，就是通过为这些思想家的观念和著作提供一个容易理解的概述，通过引导你从每位思想家自己的文本开始进行进一步的阅读，来给你一个“入口”。用哲学家路德维希·维特根斯坦(1889—1951)的比喻来说，这些书是梯子，是在你爬到下一层楼后要扔掉的东西。因此，它们不仅帮助你进入新的观念，也会通过把你领回理论家自己的文本，并鼓励你发展你自己的有依据的意见，来给你力量。

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导读德勒兹

最后，这些书之所以是必要的，是因为，就像智识的需要已经发生变化那样，全世界的教育系统—通常导读就是在这个语境中被阅读的—也发生了根本的变化。适合20世纪60年代的精英型高等教育系统的东西，不再适合21世纪更大、更广、更多样的高科技教育系统了。这些变化不仅要求新的、与时俱进的导读，也要求新的介绍方法。本丛书的介绍方式，就是着眼于今天的学生而发展出来的。

丛书收录的每本书都有类似的结构。它们一开始的部分，都提供对每位思想家的生平和观念的概述，并解释为什么她或他重要。每本书的核心部分，都讨论了该思想家的核心观念，这些观念的语境、演化和接受(情况)。每本书也都以对该思想家之影响的审视——概述他们的观念如何被其他思想家接纳和阐发——作结。此外，每本书的书末，都附有一个建议和描述进阶阅读书目的部分。这不是一个“附加的”内容，而是全书不可或缺的组成。在这个部分的第一部分，你会发现对书中所涉及思想家的核心著作的简述：此后，是关于最有用的批评著作的信息，有时候也有一些相关网站。这个部分将引导你的阅读，使你能够跟随你的兴趣并发展出你自己的计划。丛书中的注释是按所谓的哈佛系统(在文本中给出作者的姓名和参引著作的出版日期，你可以在书后的参考文献中查到完整的信息)给出的。这种注释方式在极小的空间中提供了大量的信息。丛书也会对技术性术语加以解释，并用方框插入对一些事件或观念的更加细节性的描述。有时，方框也用于强调一些该思想家惯用或新创的术语的定义。这样，方框在某种程度上也起到了术语表的作用，在快速浏览全书时很容易找到它们。

丛书编者前言

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从书收入的思想家是“批判的”，出于三个原因。首先，我们按照涉及批评的主题来考察他们：主要是文学研究或者说英语和文化研究，但也涉及其他依靠对书本、观念、理论和未受质疑的假设进行批判的学科。其次，他们是“批判的”，因为研究他们的作品将为你提供一个“工具箱”，这个“工具箱”将服务于你自己的有理据的批判的阅读和思考，而这一阅读和思考，将使你成为“批判的”。再次，这些思想家之所以是批判的，因为他们至关重要：他们与观念和问题打交道，这些东西能够颠覆我们对世界、对文本、对那些想当然地接受的一切的常规理解，给我们对我们已经知道的东西一种更加深刻的理解，给我们新的观念。

没有导读能告诉你一切。然而，通过提供一条进入批判思考的道路，本从书希望让你开始参与这样一种生产性的、建设性的、可能改变你一生的活动。

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导读德勒兹

致谢

我想对以下人所做的事情表示感谢：利兹·格罗兹(LizGrosz)和伊恩·布坎南(Ian Buchanan)引导了我接触德勒兹；帝安妮·伊蓝(Diane Elam)、鲍勃·伊格尔斯顿(Bob Eaglestone)与利兹·汤普森(LizThompson)发起了这个项目;苏·娄库米提斯(Sue Loukomitis)、安德鲁·莱恩(Andrew Lynn)与阿兰·尼克尔森(AlanNicholson)阅读校对了这些手稿;还有莫纳什大学的员工和学生们对我的支持和鼓励。

书中援引到的《当它活着时》(While it is alive)获得了《艾米 丽·狄金森诗集》(The Poems of EmilyDickinson)的出版商以及 安默斯特学院受托人的允许。《艾米丽·狄金森诗集》的出版 信息如下: Ralph W. Franklin, ed., Cambridge, Mass.: The Belknap Press of Harvard University Press, Copyright © 1998 by the President and Fellows of Harvard College. Copyright© 1951, 1955,1979 by the President and Fellows of Harvard College.

目录

我们今天为什么需要导读书? /iii
译者前言 /ix
丛书编者前言 /xiii
致谢 /xvii
为什么是德勒兹? /1
关键思想 /11
1思想的权力：哲学、艺术与科学 /13
2电影：知觉、时间与生成 /35
3机器、不合时宜和解域 /69
4 先验的经验主义 /85
5欲望、意识形态与拟像 /111
6少数文学:永恒回归的权力 /125
7生成 /151

德勒兹之后 /179

进阶阅读书目 /185

参考文献 /197

索引/201

吉尔·德勒兹思想源流简图 /216

概念一工具:为什么我们需要读德勒兹的概念?/九月虺 /217

为什么是德勒兹?在很多方面,这是吉尔·德勒兹(GillesDeleuze,1925—1995)本人可能会提出的一个问题。德勒兹不将任何东西看作理所当然的，他坚持生命的权力——所有的生命而不仅是人类的生命——在于产生问题，这是它自身的权力。生命提出问题——不仅是去思考存在物，而是去思考所有的生命。有机体、细胞、机器和声波全都是对生命的复杂和问题的力量的回应。哲学、艺术和科学的问题是生命提问权(questioningpower oflife)的扩展，也是一种同样在较小的有机体和它们进化、变异(mutate)及变化(become)的倾向中表达出来的权力。德勒兹对生成(becoming)的坚持是20世纪晚期思想中后结构主义潮流的典型。后结构主义哲学家和思想家，例如雅克·德里达(Jacques Derrida)和米歇尔·福柯(Michel Foucault),并非一个自觉的集团。他们都从不同方面对20世纪的现象学和结构主义事件进行了回应。现象学与两个德国哲学家——埃德蒙德·胡塞尔(Edmund Husserl,1859—1938)和马丁·海德格尔(Martin Heidegger,1889—1976)相关，它拒绝以前的知识体系，力图将生命仅仅作为它的表面(现象)来研究。结构主义，通常与语言学家费尔迪南·德·索绪尔(Ferdinandde Saussure,1857—1913)联系在一起，这是20世纪另一个试图用一种科学和严格的方法来研究社会系统和语言的运动。这两个运动都拒绝那种认为知识能够以人或人类认知者为中心的想法；它们都致力于提供一个更为可靠的基础。对于现象学而言，这样一个基础就是经验本身，而不是谁或什么正在经验着的这样一个前设。对于结构主义而言，知识不应该建立在经验的基础上而应该建立在那些使经验成为可能的结构之上：即概念的结构、语言或符号。结构主义者坚持没有任何东西自身是有意义的，意义是由与其他的系统组成成分之间的联系所确定的，所以一个词语在它的语言之外就没有意义。后结构主义则认为无论将知识的基础建立在纯粹经验(现象学)或者系统结构(结构主义)之上都是不可能的。在德勒兹的案例里，就像其他的后结构主义者那样，这种将生命组织化到相关的结构中的不可能性并非一种失败或损失，而是一种值得庆幸的结果和解放。我们不能为知识建立一个可靠的基础的事实意味着我们被给予了发明、创造和实验的机会。德勒兹让我们抓住这个机会，去接受生命转变(transformlife)带来的挑战。

为什么是德勒兹？

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