导读德勒兹

女性主义理论也运用德勒兹的著作去挑战那种认为政治需要诉诸身份认同来批判主导的秩序的想法。在早期，德勒兹被批判将性别差异消解为非人之流，但是这些批判德勒兹的女性主义者现在和德勒兹站在同一条战线上了。罗斯·布拉多蒂(Rosi Braidotti)提倡“游牧主体”:即通过多样的行动和干预而形成多样性的身份认同的身体。将一个人指认为女人、白人、中产阶级，等等，并不是对其存在的质疑，这些只是与政治差异的其他身体和其他事件相遭遇的结果而已(Braidotti1994)。对伊丽莎白·格罗兹(Elizabeth Grosz)来说，德勒兹的著作提供了一种将身体重新思考为超越男人一女人二元对立模式的方法。格罗兹认为，身体的边界或轮廓，是通过其与具有延展性的外部相联系而产生的。在与世界和他者的联系之中，身体的内部和外部边界不是一蹴而就地被给予，而是一个持续地生产和创造的过程(Grosz1994)。

德勒兹论文学的著作(他论述普鲁斯特、萨克-马索克和卡夫卡的作品，以及他经常援引的文学作品)，在关于德勒兹的作品中经常被提及。但是德勒兹之于文学研究的影响仍然不及他论述电影、政治和女性主义理论那样的强度。关于德勒兹与特定作家的关系方面，已经有两本书的研究：尤格妮·何兰德(EugeneHolland)的《波德莱尔与精神分裂分析》(Baudelaireand Schizoanalysis，1993)和约翰·休赫斯(JohnHughes)的《逃逸线：与德勒兹一起阅读哈代、吉辛、康拉德和伍尔夫》(LinesofFlight: Reading Deleuze with Hardy, Gissing, Conrad, Woolf,1997)。虽然尚未存在一种文学批评的“德勒兹式”运动：还没有可以和雅克·德里达的解构的创造，米歇尔·福柯在新历史主义方面的影响或弗洛伊德的精神分析学相提并论的文学批评运动。但关于什么是“德勒兹式”的文学批评仍然是一个开放的问题。在《萌芽的生命》(Germinal Life,1999)之中，凯斯·安瑟尔-皮尔森(KeithAnsell-Pearson)运用德勒兹的著作去重读托马斯·哈代(ThomasHardy)和 D.H. 劳伦斯(D. H.Lawrence)。安瑟尔-皮尔森引用了德勒兹关于生命和创造的观点，并在这些小说之中找到这些主题。安瑟尔-皮尔森并不提供一种文学理论，而是将文学视为德勒兹自己对达尔文和柏格森(Bergson)的阅读的表达:这些小说描述了一种通过身体而流动并且流经身体的生命，“奢侈的生命在进化的过程中总是超出自我保存的努力”(Ansell-Pearson1999:192)。在《德勒兹主义》(Deleuzism，2000)之中,伊恩·布坎南(IanBuchana)尝试去提供一种德勒兹式的解读方法，而不是仅仅将文学看作是德勒兹自己信念的表达。对于布坎南来说，在文学理论方面采纳德勒兹意味着严肃地对待德勒兹的潜在这个概念。存在现成的文学文本(例如赫尔曼·梅尔维尔的小说)，也存在产生了这些文本的潜在力量或权力。根据布坎南的说法，“元批评”(metacommentary)并不将文本置于历史语境(例如将莎士比亚看作“文艺复兴”时代的作者)之中，但它确实试图从文本显现的角度去考察社会的和政治的变迁和问题(Buchanan2000)。布坎南与约翰·马克斯(John Marks)在2000年也编写了一卷关于德勒兹与文学方面的文集，里面展示了研究德勒兹与文学的多种可能性的方法。

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德勒兹之后

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德勒兹式的批评方兴未艾。或许，开始将德勒兹的方法应用到文学研究上的最好方式，就是考察他自己所做的：他将普鲁斯特看作由符号的问题所驱动的方式(或我们如何超越现实世界去考察世界和他人所能够开启的东西)。在德勒兹的《批评与临床》(Essays:Criticaland Clinical，1997)之中，我们也可以考察德勒兹对劳伦斯，梅尔维尔和其他作家的运用，这些作家使语言变得“结巴”，以便从文学的权力之中产生出新的现实化。总而言之，“德勒兹主义”的挑战不是去重复德勒兹所说的东西，而是去将文学看作对新的言说方式和观看方式的生产。

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进阶阅读书目

德勒兹的大多数著作都已经出版。或许，对于文学研究的学生来说，刚开始阅读德勒兹，最好就是读他论述普鲁斯特的著作《普鲁斯特与符号》(Proust and Signs),这本书也介绍了很多德勒兹的重要哲学主题，比如时间、潜在和生成。此后，就更容易处理德勒兹论述文学的文集《批评与临床》(Essays:Criticaland Clinical),以及德勒兹与加塔利论述卡夫卡的著作《卡夫卡：走向一种少数文学》(Kafka：Towards a Minor Literature)。德勒兹早期论述哲学家的著作，尤其是他论述休谟的著作《经验主义与主体性》(Empiricism and Subjectivity)也是非常清晰的，很少充斥着德勒兹自己后期作品里面那繁复多样的术语。德勒兹的主要著作是《差异与重复》(Difference and Repetition)，但这是一部百科全书式的著作，它涵盖了很多的作者、主体和术语。它不是一页页地解读一本书，而是用单独一章(比如第三章“思想的形象”)提供了德勒兹的一些关键主题，即将思想看作是创造而非再现。这种阅读方法也可以应用到他与加塔利合写的其他主要作品之中，比如《反俄狄浦斯》(Anti-Oedipus)和《千高原》(A Thousand Plateaus)。这两本书都涵盖了大量的观点和素材，因此最好决定先阅读其中一个单独的部分或高原。《反俄狄浦斯》的第四部分“精神分裂分析引论”和《千高原》之中论述生成一女人的第十个高原可以作为优先阅读的章节。假如说在高度浓缩的《差异与重复》之外，还有一本书提供了关于德勒兹思想的总览,那就是他与加塔利的晚期著作《什么是哲学?》(Whatis Philosophy?)。在这本书里面，德勒兹与加塔利针对艺术、哲学和科学提供了一种宽泛的定义，也对当前文化和思想中“交流的”或市场导向的方式提供了批判。

德勒兹的著作

Deleuze, G. (1973) Proust and Signs, trans. R. Howard, London: Allen Lane/Penguin.

《普鲁斯特与符号》(Proust and Signs):这本书用法国哲学家昂利·柏格森的时间哲学来研究法国小说家马塞尔·普鲁斯特。该书1964年在法国出版。

Deleuze, G. (1981) Francis Bacon: Logique de la Sensation, Paris: Editions de la Différence.

《弗兰西斯·培根》(Francis Bacon:Logique de la Sensa-tion):德勒兹尚未翻译为英语的少数几本著作之一1。这本书研究二十世纪艺术家弗兰西斯·培根。

Deleuze, G. (1983) Nietzsche and Philosophy, trans. H. Tomlinson,

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导读德勒兹

1 该书实际上已经在 2003年由丹尼尔·W.史密斯(Daniel W. Smith)翻译出版，但在本书写成之时尚未完成翻译出版。——译者注

London: Athlone.

《尼采与哲学》(Nietzsche andPhilosophy):在这本书里面，德勒兹对尼采进行了一种反人道主义的阅读，他强调了永恒回归的原则：生命是差异那周而复始的肯定，它没有奠基性的起源或外在的原则。

Deleuze, G. (1984) Kant's Critical Philosophy: The Doctrine of the Faculties, trans. H. Tomlinson and B. Habberjam, London: Athlone.

《康德的批判哲学：功能的原则》(Kant's Critical Philoso-phy:The Doctrine of the Faculties):德勒兹不同寻常地解读了这位启蒙哲学家，展示了康德的统一的主体理论里面实际上暗含着冲突的和偶然的主体。

Deleuze, G. (1986) Cinema1 : The Movement-Image, trans. H. Tomlinson and B. Habberjam, Minneapolis: University of Minnesota Press.

《电影1:运动—影像》(Cinema1:TheMovement-Image):这本书通过早期电影探索了运动的理论。

Deleuze, G. (1987) Dialogues with Claire Parnet, trans. H. Tomlinson and B. Habberjam, London: Athlone Press.

《与克莱尔·帕内特的对话》(DialogueswithClairePar-net):正如标题所示，这是一系列清晰的和可读性强的对话。

Deleuze, G. (1998a) Spinoza : Practical Philosophy, trans. R. Hurley, San Francisco: City LightsBooks.

《斯宾诺莎的实践哲学》(Spinoza：Practical Philosophy):这本书比《哲学里的表现主义》(Expressionism in Philosophy)更短，更有利于理解斯宾诺莎。

Deleuze, G. (1988b) Foucault, trans. S. Hand, London: Athlone Press.

进阶阅读书目

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《福柯》(Foucault):德勒兹对其同代人米歇尔·福柯的一种晦涩的研究。值得注意的是两人之间的区别，德勒兹在他自己对内在性和一元论的强调中采取了一元论，而福柯则保持了二元论。

Deleuze, G. (1988c) Bergonism, trans. C. Boundas, New York: Zone.

《柏格森主义》(Bergsonism):很多评论者认为，柏格森与尼采一样，都是德勒兹最重要的先驱。德勒兹在这本研究柏格森的书中，表达了差异和潜在的重要性。

Deleuze, G. (1989)Cinema 2: The Time-Image, trans. H. Tomlinson and R. Galeta, Minneapolis: University of Minnesota Press.

《电影2:时间一影像》(Cinema 2：TheTime-Image)：这本书探索了柏格森的时间哲学、现代电影和哲学的整体问题，是德勒兹最重要的著作之一。该书以运动一影像过渡到时间之前的理论总览作为开端。

Deleuze, G. (1990) The Logic of Sense, trans. M. Lester, ed. C.V.
Boundas, NewYork: Columbia University Press.

《意义的逻辑》(The Logic of Sense):这是一部涵盖很广和晦涩的著作，从古希腊的斯多葛学派一直讨论到路易斯·卡罗(Lewis Carroll)的非意义文学。它研究的是含义或意义的问题。

Deleuze, G. (1991) Empiricism and Subjectivity: An Essay on Hume's Theory of Human Nature, trans. Constantin V. Boundas, New York: Columbia University Press.

《经验主义与主体性》(Empiricism andSubjectivity)：德勒兹的第一本书，该书也是关于苏格兰启蒙哲学家大卫·休谟的一种非常清晰的研究。

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导读德勒兹

Deleuze, G. (1992) Expressionism in Philosophy, trans. M. Joughin, New York: Zone Books.

《哲学中的表现主义》(Expressionin Philosophy):德勒兹通过内在性这个关键的概念重读了斯宾诺莎，得出了一个关于斯宾诺莎和莱布尼茨之间的关系的结论。

Deleuze, G. (1993) The Fold : Leibniz and Baroque, trans. T. Conley, London: Athlone.

《褶子:莱布尼茨与巴洛克》(TheFold:Leibniz and theBa-roque):这是一部晦涩的著作，它解读了哲学家莱布尼茨，并且对当代音乐和数学有着洞见。

Deleuze, G. (1994) Difference and Repetition, trans. P. Patton, New York: Columbia University Press.

《差异与重复》(Difference and Repetition):这可能是德勒兹最重要的著作，因为它直面了差异的问题以及差异的概念。然而，它需要比较熟悉德勒兹对哲学、数学和遗传学方面的介入才易读。

Deleuze,G. (1995) Negotiations1972—1990, trans. Martin Joughin, New York: Columbia University Press.

《哲学与权力的谈判——1972—1990》(Negotiations 1972—1990):这是一系列短文和访谈，有些部分相当具有可读性。

Deleuze, G. (1997) Essays : Critical and Clinical, trans. D.W. Smith and M. A. Greco, Minneapolis: University of Minnesota Press.

《批评与临床》(Essays：Critical andClinical):这是一个关于文学和风格问题的相当发人深省并具有可读性的文集。翻译者丹尼尔·史密斯(Daniel Smith)所写的译者导读相当清晰并为读者提供了大量信息。

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德勒兹与加塔利的著作

Deleuze, G. and Guattari, F. (1983) Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia, trans. Robert Hurley, Mark Seem and Helen R. Lane, Minneapolis: Universityof Minnesota Press.

《反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂》(Anti-Oedipus：Capi-talism andSchizophrenia):迄今为止德勒兹最知名和最有影响力的著作。这本书对传统的精神分析学及其治疗产业进行了攻击，它提倡一种激进的欲望政治学。

Deleuze, G. and Guattari, F. (1986) Kafka : Towards a Minor Literature, trans. D. Polan,Minneapolis: University of Minnesota Press.

《卡夫卡：走向一种少数文学》(Kafka：Towards a Minod Lit-erature):这本书是对捷克作家弗朗茨·卡夫卡的研究，它探索了政治、欲望和文学之间关系的广泛问题。

Deleuze, G. and Guattari, F. (1987) A Thousand Plateaus : Capitalism and Schizophrenia, trans. B. Massumi, Minneapolis: University of Minnesota Press.

《千高原：资本主义与精神分裂》（AThousandPlateaus:Capitalism and Schizophrenia):这本书比第一卷《反俄狄浦斯》更加非传统。该书由“高原”而非章节所组成，在这里不同的风格、声音和学科交织形成了一个“根茎”(一系列没有中心或基础的生产性的链接)。

Deleuze, G. and Guattari, F. (1994) What is Philosophy? Trans. H.
Tomlinson and G. Burchill, London: Verso.

《什么是哲学?》(Whatis Philosophy?):这本书几乎以一种宣言的形式写成，它强调了艺术、哲学和科学之间的差异，强调了思想那具有生产性的权力。

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关于德勒兹的著作

一些关于德勒兹的重要著作尚未翻译为英语，还有大量关于德勒兹的专门论文。下面这个列表包括了用英语写成的大多数书本篇幅的研究论著。这些书大多数都在相对高阶的层次上研究德勒兹，所以最好是先对德勒兹自己的作品进行了更多的阅读之后再转向阅读这些二手读物。然而，一旦广泛地阅读了德勒兹的著作，这些更高层次的评论和批评也就更显得有用了。

Ansell Pearson, K. (ed.) (1997) Deleuze and Philosophy: The Difference Engineer, London: Routledge

《德勒兹与哲学:差异的工程师》(Deleuze and Philosophy: The Difference Engineer):这本文集强调了德勒兹是一个哲学家。

Ansell Pearson, K (1999) Germinal Life: The Difference and Repetition of Deleuze, London: Routledge.

《萌芽的生命：德勒兹的差异与重复》(Germinal Life：TheDifference and Repetition of Deleuze):这本书通过柏格森和进化论来解读了德勒兹。

Badiou, A. (2000) Deleuze: The Clamor of Being, trans.Louise Burchill, Minneapolis: University of Minnesota Press.

《德勒兹：存在的喧嚣》(Deleuze：The Clamor of Being)：法国哲学家阿兰·巴丢着眼于单义性的问题，区别了他的哲学与德勒兹的哲学的不同之处。

Bogue. R. (1989) Deleuze and Guattari, London: Routledge.

《德勒兹与加塔利》(Deleuze and Guattari):这本书对德勒兹与加塔利的著作提供了一个总览，但是由于该书写成的时候他们还没有逝世，所以并没有包括全他们的所有著作。

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