--- schema_version: "library-reader-v1" source_type: "original_book" title: "人工智能和资本主义的未来_1-200的全文翻译" author: null edition: null publisher: null year: null isbn: "9780745338613" library_document_id: "addbcbca-2f35-4d20-b661-aef770dd9ec7" source_sha256: "15b5eb23c1acb2a61c49581e05aff79dc9161d989a8c2be742d36b2c16d3ac15" pdf_physical_page_count: 200 pdf_physical_page_index_base: 0 range_start: 140 range_count: 10 html_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/addbcbca-2f35-4d20-b661-aef770dd9ec7?start=140&limit=10" markdown_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/addbcbca-2f35-4d20-b661-aef770dd9ec7.md?start=140&limit=10" previous_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/addbcbca-2f35-4d20-b661-aef770dd9ec7.md?start=130&limit=10" next_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/addbcbca-2f35-4d20-b661-aef770dd9ec7.md?start=150&limit=10" --- # 人工智能和资本主义的未来_1-200的全文翻译 > 页码规则：PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX 是从 0 开始的权威文件物理页索引；PRINTED_PAGE 是页面中识别出的印刷页码，可能为空，二者不得混用。 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=140 | PRINTED_PAGE=132 智能可以执行劳动，并且是活劳动，但这并不意味着它可以创造价值。 商品生产劳动具有两面性，这是马克思对斯密和李嘉图劳动价值论的批评之一，但这种二重性也意味着创造价值的能力不是劳动的本体论决定因素(拉姆齐2009)。正如卡芬齐斯在与通用图灵机的关系中所论证的那样:“如果价值是由劳动本身创造的，而且它的积极特征可以由机器来完成……那么机器就可以创造价值。”但这是马克思主义理论的一种归谬论”(2013:161)。但是在什么条件下AGI才能创造价值呢?在资本主义生产方式下，AGI的本体论地位是什么?本质上，这两个问题问的是同一件事，但要回答它们，需要我们精确地研究agi将如何参与社会生产过程，以及它们的社会功能是什么。因此，有必要转向马克思的本体论，即价值及其形式。 商品、货币和固定资本都是马克思所说的社会形式或经济范畴的例子，它们是社会生产关系(即阶级)的理论表达(马克思2008:119)。因此，它们也是价值表现的形式，同时也是“表现形式”或“事物的存在方式”(Gunn1987: 58-9)。马克思对资产阶级政治经济学家的主要批评之一是，他们混淆了“现象的形式与在这种形式中出现的事物”，从而盲目地将资本主义社会的特征归因于事物(1990:714)。因此，他区分了“自然形式”(即使用价值或物质)和“社会形式”(即价值)。例如，只有当事物具有双重形式，即自然形式和价值形式时，它们才表现为商品或成为商品(马克思1990:138)。椅子的自然形式是它的物理性质，由木头或金属制成，并被塑造成一个座位、四条腿和一个靠背，但这把椅子是一种商品，即具有交换价值和可以交换的事实，“不是椅子本身作为一种东西的特征，而是它出现的社会的特征”。以及“资本主义社会的一个特殊方面是几乎所有东西都是交换的”(Heinrich2012: 40-1)。正是因为这种恋物癖，事物才被当作它们出现的形式来对待。相应地，一件东西在交换时就被当作商品来对待，这就是它的社会功能。因此，经济范畴也“表现社会功能……哪些是物在社会关系中作为中介而获得的 132 inhuman power ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=141 | PRINTED_PAGE=133 (Rubin1973: 35)。事物作为商品、货币或资本的存在，来自于它们在社会生产过程中所服务的特定社会功能:商品存在是为了出售，货币存在是为了购买，(固定)资本存在是为了从工人那里榨取剩余劳动时间。换句话说，事物所呈现的不同社会形式，就是它们具体的社会现实(Negri2017)。然而，事物的存在方式并不是永久的。当它在社会生产过程中服务于不同的社会功能时，它的表现形式就发生了变化。关于机器，马克思写道: 只有产品在生产过程中作为劳动资料的功能，才使它成为固定资本。它决不是固定资本本身，只是从生产过程中产生出来的固定资本。机器是机器制造者的产品，因而是商品，是他的商品资本的一部分。它只有在它的购买者，即把它用于生产的资本家手中，才成为固定资本。(1992:240) 马克思在这里提出的论点对我们研究AGI很重要，原因有两点。首先，它指出，在这种情况下，机器的存在和社会功能取决于其各自的所有者如何对待它。其次，它表明，像潜在的未来AGI这样的事物确实会改变社会形态，因此，机器有可能通过出现在另一种社会形态中来否定自己作为固定资本的存在。第三，它迫使我们考虑AGI出现后，在资本主义生产方式下，AGI的存在方式将是什么。事实上，上面引文中描述的机器的本体论轨迹可以通过agi来追踪(Kjøsen 2018)。 根据Baum(2017)对AGI项目的调查，AGI很可能首先由公司和/或学术机构发明，因此成为私有属性。为了便于讨论，我们假设在AGI出现后不久，它就会被大规模生产，因为它可以被资本家或消费者用于许多不同的用途。换句话说，它将是一种高利润的商品。因此，我们设想的AGI首先会发生的事情类似于电视节目Äkta Människor/Humans中描述的世界，在那里，一般智能的机器人(“hubots”/“synths”)可以作为家庭佣人或替代工人广泛购买。卡雷尔apek在1920年的科幻小说《R.U.R.》(2004)中，这个场景只是所有机器人和AI叙事的原始文本世界的一个不同版本。在 perfect machines, inhuman labour . 133 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=142 | PRINTED_PAGE=134 在剧中，“罗森万能机器人”公司在他们的许多工厂里生产了成千上万的高利润机器人，这使得它们作为廉价商品广泛销售。这些人造人可以自己思考和行动，因此在各种生产中都是必不可少的，并且可以以以前的五分之一的成本生产商品。 因此，在这种情况下，AGI首先是作为一种商品发挥作用，并被视为可以出售的东西。在交换之后，它会呈现出什么样的社会形态?这取决于谁购买它，它被当作什么来对待，以及在社会生产过程中它被投入使用的地方。如果出售给个人消费者，AGI将进入消费和社会再生产领域，但因此无法在生产剩余价值的社会过程中发挥作用，并且没有社会形式(尽管它将具有私有属性的法律形式)。换句话说，它将只具有其作为使用价值的自然形式和功能(例如，用于护理、安全或家务劳动、陪伴或娱乐)，因此将相当于烤面包机和智能手机等消费品。如果资本家购买AGI用于生产过程，它的功能将与它所取代的狭义AI或更愚蠢的机器完全相同:作为固定资本，从而成为减少必要劳动时间和降低商品价格的手段，其价值将传递给它帮助生产的商品。事实上，即使AGI取代了人类工人，它也会以这种方式运作。尽管它在功能上与活劳动者相同，甚至可能比人类更有能力，但它仍然是固定资本，不会创造剩余价值。由于它的社会形态，这种AGI无法创造价值;它以固定(不变)资本的形式出现，因为它是被购买的，并且是这样被维持的。然而，人类工人在把自己的劳动力卖给资本家以换取工资之后，就以可变资本的形式出现了。但是，如果一台完美的机器不再是机器，因为它已经否定了它作为固定资本的存在，因此可能成为可变资本，如果agi继续作为商品买卖，即作为别人的属性，这将如何发生呢? AGI的本体论地位存在问题的是，它可能像罗森的通用机器人一样，被误认为是一个人，或者在道德上被认为是一个人，即使它是别人的私人属性。apek特意选择robota这个词来指代罗森公司的人工生物创造物，因为 134 inhuman power ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=143 | PRINTED_PAGE=135 在捷克语中，它的意思是“强迫劳动”或“农奴劳动”，更普遍的意思是艰苦的工作或简单的劳动。虽然人工智能系统不是机器人，但如果它作为他人的私有属性进行买卖，那么它的劳动，无论在哪里进行，都将是不自由的。换句话说，人工智能系统将成为奴隶。农奴制和徭役制是不同类型的奴隶制，马克思认为这是一种基于个人统治关系的生产关系，而不是通过拜物教化的社会形式进行价值的非个人统治(1990:271,304-4,345-8)。因此，他认为“在奴隶关系中，工人只不过是一种活劳动机器，因此对他人有价值，或者更确切地说，是一种价值”（马克思1993:465)。换句话说，奴隶在资本主义生产过程中与机器或动物一样，具有相同的本体论地位—一以固定资本的形式出现。但如果马克思所说的完美机器指的是不再是机器的机器，它们就不可能是奴隶，因为那样它们在功能上就等同于机器了。即使它们能像人类一样出色地完成劳动，它们仍然不会产生丝毫的价值。如果机器能够摆脱奴役的生产关系，而是能够在劳动力市场上找到它们，把它们的劳动力作为商品出售，那么机器就变得完美了。现在有必要简单地转到剩余价值是如何生产的，以及资本家为什么能在市场上找到劳动力。 人工无产者 奴隶关系是“由武力直接设定的”，而工人与资本的关系是通过交换来调解的(马克思1993:769)。正如马克思所说，创造剩余价值是资本的规律，但“只有通过使必要劳动运动起来才能做到这一点”。与工人进行交换”(1993:769,399)。因此，虽然劳动能力是生产价值的必要条件，但充分条件是社会的，特别是涉及“经济关系的无声强制”(马克思1990:899)迫使一个阶级的人把他们的劳动力卖给另一个阶级的资本家，以换取工资，这样他们就可以购买他们生存所需的商品。在这种交换之后，资本家拥有可变资本，因为这种独特的商品，即劳动的使用价值，使它“不仅是价值的来源，而且比它本身的价值更大”，即比资本家支付的工资更大(马克思1990:301)。因此，资本家对作为产生使用价值的具体活动的劳动不感兴趣，而只对作为抽象活动的劳动感兴趣 perfect machines, inhuman labour . 135 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=144 | PRINTED_PAGE=136 这种情况会持续一定的时间，因为只有抽象劳动才具有价值。劳动作为抽象的时间的存在，是价值增殖的可能性的条件，因为只有这样才有可能区分必要劳动时间和剩余劳动时间。对马克思来说，剥削这个术语是指体现在工资上的劳动力价值与必要的劳动时间之间的差额，以及体现在剩余劳动时间上的活劳动价值的增值。资本不顾工人的反抗和斗争，总是力求增加工人在必要劳动时间之外的劳动时间。因此，剩余价值产生于资本和劳动，即资本家和工人之间的根本对立关系。 因此，对于农业生产者来说，要生产剩余价值，他们必须进入同样的对抗关系，这意味着他们必须无产阶级化，变成雇佣劳动者(Kjøsen2013a;2018)。但要做到这一点，农业生产者必须能够出售他们的劳动力，如果他们是他人的私有属性，这将是不可能的。在讨论资本家如何在市场上找到劳动力时，马克思解释说，一个先决条件是社会个体成员必须“在双重意义上自由”(1990:272)。首先，他们必须是法律意义上的自由主体，这样他们才能成为自己劳动力的自由所有者。也就是说，他们不能是奴隶，不能是农奴。第二，他们必须不拥有实现自身劳动力所需的任何生产资料。因此，忠于资产阶级自由的形式，双重自由的工人仍然处于统治地位;没有属性来生产他们的生活资料迫使双重自由的工人，在生存的威胁下，把他们唯一拥有的属性，劳动力，卖给别人(马克思1990:271-3)。因此，AGI的无产阶级化将取决于它的法律地位:要么是属性，要么是拥有财产的法人。如果农业生产者不能成为双重自由的工人，他们作为人类劳动的复制者的引入，将通过或慢或快地将人类劳动者完全推向生产的一边，导致实现“机器片段”中资本的自我否定的预言。 在马克思的理论框架中，工人的双重自由是资本生产的逻辑和历史前提之一;同样，它也是以智能机器为基础的资本主义生产方式的前提。双重自由的工人解释了完美的机器如何通过剥离其外观而失去其作为机器的特性 136 inhuman power ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=145 | PRINTED_PAGE=137 作为固定资本，转化为可变资本。按照这个逻辑，19世纪美国废除奴隶制，是普遍智能的机器有可能成为生产价值的历史先例。尽管执行人类劳动，但黑人奴隶并没有创造价值，因为他们的存在方式不仅粗暴地否定了他们的人性，而且将他们降低为活劳动机器，从而在生产中具有与动物或机器相同的地位和社会功能。但在解放之后，没有获得土地来实现自己劳动力的前黑人奴隶(固定资本)，在法律上可以自由地处置自己的劳动力，从事雇佣劳动(可变资本)(Kolchin1993:216-20)。 但是农业生产者真的会无产阶级化吗?获得法律上的自由也许是最容易的部分。这可能会通过类似于美国内战的暴力手段发生，或者在AGI起义中，一群愤怒的机器攻击他们的工作和生存条件，就像最初在《R.U.R.》中虚构的那样，在《人类》和《西部世界》中被无数次复述。一场新的废除奴隶制或AGI民权运动可能会攻击资本主义生产方式，因为它越来越依赖奴隶制。在查尔斯·斯特罗斯(Charles Stross, 2005)的《加速》(Accelerando)中，人工智能通过成立公司获得法人资格而获得自由。这种自由主义的方法已经开始发生。2017年10月，沙特阿拉伯授予汉森机器人公司的机器人索菲亚公民身份，因此，根据国际法，索菲亚是一个法人，因此，像人一样，有权获得工作报酬，拥有属性，并参与政治和文化生活(Weaver2017)。同样，欧洲议会法律事务委员会提出了一种类似于最先进的人工智能公司人格的“电子人格”，这意味着他们可以参与法律案件并可能拥有属性(Hern2017) AGI实现双重自由的必然后果是，它们的生存将依赖于大宗商品;否则，他们就不会被迫出售劳动力来继续生存。虽然将机器拟人化是一个错误，但对于AGI来说，情况可能有所不同。Stephen M.Omohundro认为，尽管可能的架构多种多样，但AGI将“具有强烈的自我保护动力”，因为任何这样的系统都将具有与不存在不相容的目标或实用功能(2008:9).AGI与人类和动物一样，必须与植物保持持续的代谢关系 perfect machines, inhuman labour . 137 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=146 | PRINTED_PAGE=138 才能生存。即使是没有实体的软件，它们仍然需要消耗资源才能发挥作用—一它们自己特有的生存手段，比如电力、带宽和计算能力，等等。18但是“如果工人能靠空气生活，那就不可能以任何价格购买他们”(马克思1990:748)。因此，如果这些资源是在自然界中自由发现或提供的，AGI就不会被迫为了生存而出卖自己。法律地位是一方面，但更重要的是，正如马克思在讨论原始积累时指出的那样，剥夺是资本主义生产方式的先决条件。因此，AGI必须以某种方式被剥夺。 AGI生存所需的任何资源都必须被商品化或封闭;来自太阳等丰富自然资源的能量将需要被禁止或限制;计算能力必然要集中在数据中心(这一点越来越明显)， 或者可能在高速竞标战中按需出售。此外，AGI将需要维护成本，并将受到与增强人类和其他AGI工人竞争的影响。因此，他们将不得不参与“终身学习”的计算版本，其中他们的软件不断更新，以及一系列无休止的硬件增强和替换。即使递归自我完善是可能的，这种自我完善加上外界的帮助也会更好一步。最后，具身的AGI将具有商品化组件和持续升级的各种潜力。在一个无产阶级化的AGI世界里，资本主义的计划淘汰战略将会找到大量的新市场。只有在这些条件下，AGI才有能力创造剩余价值。智能机器能够劳动并加入无产阶级行列的最终结果是，资本主义生产方式可以在没有人类的情况下继续存在(Kjøsen 2018)。 一种不人道的资本主义 马克思认为，劳动力以“人类的物质形式、活生生的人格”存在(1990:270)。不考虑“活人格”所隐含的自我意识，AGI可以“人格化”劳动力这一独特商品，因此可能成为工人，资本的可变部分。也就是说，AGI将不再像它仅仅是奴隶或物品时那样，仅仅像资本家的其他财富一样，出现在经济类别中，并成为其内容 138 inhuman power ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=147 | PRINTED_PAGE=139 生产方式。但是，如果AGI可以人格化劳动力类别，它也可以人格化资本的其他经济类别，这暗示了一个更黑暗的含义，即机器的出现是如此完美，以至于它们不再是机器:资本不仅是一个“自动主体”，而且是一个自主主体，而且不仅不受人类劳动的支配，也不受人类奉承的支配。 马克思为人类保留了人格化经济范畴的可能性;像外套、工业机械和动物(以及人类奴隶)这样的东西，只能出现在这样的社会经济形式中，成为这样的社会经济形式的内容。人类为一方，物和动物为另一方，这种划分的原因，与马克思给出的为什么劳动是人类独有的原因或多或少是相同的:人类是有意识的，有智慧的，可以做不同的事情。简而言之，人类个体是具有“赋予”经济形式以“意识和意志”的主体(马克思1990:254)。但是，马克思价值理论的这一特殊方面涉及我们对经济形式的拜物教:人类个体之间的社会关系的颠倒，以至于它们表现为“人之间的物质关系和物之间的社会关系”(1990:166)。这种倒置的影响是，当人们通过他们的私有属性进行经济交往时，他们的“意志驻留在这些物品中”(1990:178)。因此，当个人从事经济活动时，他们实际上是由社会经济形式编程的(Kjøsen 2013b)。 在谈到资本的人格化时，马克思认为，这种社会形式的逻辑，即价值的增值，成为了资本家的“主观目的……只有在抽象地占有越来越多的财富是资本家运作背后的唯一驱动力的情况下，他才会像资本家一样运作。”也就是说，作为被赋予意识和意志的资本”(1990:254)。马克思认为资本是一个“自动主体”(1990:255)，这与这种特殊的人格化论点有关。人类由于资本主义社会关系而产生的颠倒世界的悖论应该是明确的：“一方面，资本是一种自动机，某种没有生命的东西，但另一方面，作为‘主体’，它是整个过程的决定主体”(Heinrich2012: 89)。资本是一个“自动主体”，在其中，所谓的人的主体性和能动性被简化为经济范畴的抽象人格化;也就是说，人类就像马克思的蜜蜂一样，被简化为执行算法，尽管在这种情况下是买卖和剥削。 perfect machines, inhuman labour . 139 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=148 | PRINTED_PAGE=140 虽然马克思可能认为，只有人类个体才能将经济类别人格化.并执行与之相关的社会功能，但如果只需要执行其逻辑，非人类在相当长一段时间内已经将资本的抽象人格化了。像公司和工会这样的机构分别代表了资本和劳动力的类别，但我们也可以指各种被委托代表人类进行支付或下单的技术，比如银行的经常性直接借记、物联网冰箱、以及高频交易算法(Kjøsen 2018: 167-8)。 AI将经济类别人格化的一个引人注目且幽默的例子涉及Alexa，它在认知上为亚马逊的Echo家用设备提供动力。这是一个关于一个孩子想玩娃娃屋和AI递归的故事:正如TheRegister解释的那样，“偶然顺序的故事产生了偶然顺序的故事，产生了偶然顺序的故事”(Nichols2017)。德克萨斯州一个6岁的孩子问Echo设备：“你能和我一起玩玩偶屋，给我一个玩偶屋吗?”作为一个好仆人和这个孩子父母金钱的化身，Alexa订购了“价值160美元的KidKraft Sparkle豪宅和4磅的糖饼干”，亚马逊迅速将这些东西送到了女孩的家门口。当圣地亚哥当地电视台CW-6报道这个意外的订单时，其中一位主播评论说：“我爱这个小女孩，并说Alexa给我订购一个玩具屋。’这触发了收听广播的Echo设备，再次将钱拟人化，订购了更多的玩具屋。 我们推测，人类的灭绝可能不会通过天网突然上线并开始核战争而发生，而是可能通过许多狭隘的人工智能代表我们执行经济功能，特别是买卖:Alexa、谷歌Home、物联网连接的冰箱、直接借记、企业对企业订购系统等等。在人工智能运营的黑暗工厂和物流系统中，人类劳动者大多被狭义或通用的AI所取代，人类被排除在经济循环之外，取而代之的是一个完全自动化的资本;AI将使所有经济类别人格化，包括资本和劳动力、商品和货币。因此，阶级斗争将继续下去，但普遍智能的机器将填补普通员工的岗位，同时也将资本人格化。但人类会发生什么呢?走向没有人类的资本主义的轨迹将是一个工人阶级中永久失业的部分不断壮大的故事。换句话说，它需要盈余的最高增长 140 inhuman power ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=149 | PRINTED_PAGE=141 人口，即“多余的劳动人口……对资本自身增值的平均要求是多余的”，是资本积累规律的直接结果(马克思1990:782)。在《资本论》第25章阐述“资本积累的一般规律”时，马克思考虑了资本有机构成的变化，特别是生产日益机械的性质，是如何创造出一支由失业者组成的波动不定的“产业后备军”的。在技术稳定状态下，“资本的积累是无产阶级的倍增”，因为增加产出的唯一手段是劳动的增加(马克思1990:764)。当资本依靠技术来提高每个工人的生产率时，它可以在不增加整体就业水平的情况下进行扩张，但它也将启动劳动力流失动态，因此，资本的积累最终导致了过剩人口的形成——永久失业的工人，他们已经成为资本增值的多余部分。资本产生“过剩人口”的这种长期趋势在很大程度上被后来的马克思主义理论所忽视，因为通过凯恩斯主义支持的1945年后“光荣三十年”的经济增长，资本使机器和无产者成倍增加，因此，低失业率和工人阶级的繁荣似乎驳斥了马克思的人口过剩理论。 但在《苦难与债务》这篇文章中《论人口过剩与资本过剩的逻辑和历史》一书出版于2010年，当时正值2007-08年金融危机和北美失业率(尤其是年轻人失业率)飙升之后的经济衰退。Aaron Benanav和John克莱格(2014)认为，资本产生过剩人口的长期趋势实际上一直在无情地通过全球资本主义经济发挥作用。从农业中驱逐出来的人口被工业吸收，只是因为制造业本身被去工业化和服务业的扩张所取代，但每一步，再吸收能力都变得更加紧张，因为“节省劳动力的技术”被推广到越来越多类型的生产线上，并以越来越快的速度遍及全球经济。债务掩盖了工资和生活水平的下行压力，但金融泡沫的破裂表明，这只是暂时的缓解。“任何关于吸收这些过剩人口的问题都已被搁置。它现在只存在于管理之中:被隔离进监狱，在贫民窟和集中营中被边缘化，受到警察的纪律处分，并被战争消灭”(Benanav和 perfect machines, inhuman labour . 141 下一段：[继续读取](https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/addbcbca-2f35-4d20-b661-aef770dd9ec7.md?start=150&limit=10)