The Stack On Software and Sovereignty

用户需要具有视觉分辨率的描述、诊断和连贯的预测，说明界面的分散程度及其对我们生活的影响。这是信息可视化(尤其是仪表板)的本质安慰，因为数据不是难以捉摸和罕见的，而是令人眼花缭乱的过剩。这使它为我们澄清事物的任务变得复杂，因为对世界的任何查询都会导致大量原始信息返回给用户作为回应，因此必须以简化可视化的形式向第一个答案提出另一个问题，并在该图表的边界框架内，模式识别开始接管解释工作。

这种连贯整体的绘图将多个事件和效果聚集成一个概念整体，就好像它们是一个单一的事物一样，在界面景观中，它们实际上同时是一个和许多个(就像一辆汽车由数百个较小的机器组成，更不用说法律、政治和文化属性和决定因素了)。但这些都是同时用单数、汽车和复数来理解的)。这种组合不同于组合，后者指的是材料真正的物理混合成一种新的合成物。相反，这种概念性的集合指的是，一条大规模不连续的装配线，由连接各大洲的极其复杂的接口继电器连接在一起，必须被理解和表现为一个单一的图案或机器。36对于TheStack来说，这些看似全面的装配线的界面图像本身就包含了接口中继，对于用户来说，是管理否则难以辨认的复杂交互链的必要工具。它将不连续的装配线绘制到已解决的图表中，但要做到这一点，它必须像所有图表一样，必要地减少和隐藏它所代表的过程的复杂性(如上所述，这种减少对于它作为一个广泛有用的社会工具的功能也是必要的)。此外，由于界面在压缩信息的方式上是简化的——它们突出某些事物而不是其他事物——它们也不可避免地具有“意识形态”。37他们对分辨率的简化是教条主义的。最终，提供一种令人信服的、有效的复合界面链图像成为一种战略专业知识，因为信息设计师开辟了一个利基市场，提供令人信服的组织、节奏和叙事图像。38对于用户来说，它们构成了多层交换的认知地图，聚集成临时的总图像(模式识别和意向性的的、有动机的解释可以开始合并)3此外，这些图像界面不仅是根据它们调用的任何还原逻辑存在的流地图;它们也是将关系的概念性集合重新投射和扩展到世界上的工具。再一次，与静态图表不同，这样的接口可以直接影响它们所代表的东西;由于意义链既从事件向上通过表征链延伸到表征它的图像，又向下延伸到事件，因此用户操纵的事物图像就成了媒介，通过这种媒介，事物也可以被操纵。在这种递归中，符号学和工具性的循环

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是封闭的，所以这些组合的图像，也是制造这些组合的机器，是一个三阶的界面设计。在更广泛的图像历史中，这些图解工具是创新的，因为它们不仅为遥远的过程提供了一个令人信服的、简洁的最小图;它们实际上做着它们所代表的事情(参见上文提到的“武器化的拟物化”)。相反，在界面的历史中，包括栅栏、杠杆、门锁、旋钮、开关、手柄、按钮和插头，这些界面依赖于菜单上效果的视觉表现。

因此，界面形象的意识形态简化不仅仅是一个概念问题;它也是系统如何执行自己，一个对抗另一个。一个整体的形象，当它被作用时，用它自己的总体化的字面术语来配置因果关系，使它的还原地图每次被使用时都变得越来越真实。用户点击X，X就发生了，所以这个世界就有了更多的X，也有了更多代表X生成界面工具的图像，以此类推。这种递归，无论是机械的还是语义的，就是界面层如何在局部和全局之间进行望远镜，同时注册自己的资源和用户的资源，根据该界面政权特定的简化词汇表的逻辑，将两者排列有序。多个平台(包括国家和非国家)之间正在进行的竞争，以定义堆栈的nomos，包括各种界面制度的万花筒集合，每个都投射出自己的特定网格，一个在另一个之上，在各种领土的提名和安排上叠加它们不同的自我参照要求。关键的是，因为它们的综合图像不仅仅是对它们所描绘的内容的描述，而且是由堆栈作为一个整体的动机叙事驱动的，用户可以一遍又一遍地制作和重新制作它，所以它们已经成熟了，可以被乌托邦式的想象所投资。40界面是由此时此地被封装的整体构成的图像，但它们也可以作为一个世界的投影总体图像，根据其理想化的主图被澄清-清理。然后，整个界面体系就可以像宇宙图一样发挥作用，为未来的世界提供原型地理。未来界面制度的政治波动性不仅在于绘制直接重叠于真实和可用景观的想象分辨率，而且还在于其通过用户行动影响这些现实的技术能力。当整个世界的反方案是从极度自私的平台战略或妄想的政治和神学教义中绘制出来的，那么整个用户群体一方面可以失去对世界的仅仅是战术上的简化描述之间的解释距离，另一方面则是其狂喜的理想化或剥削性的扭曲(下文将详细介绍这一现象)。就像所有这样的图形界面工具一样，这种乌托邦总体的未来投影图像不仅是模拟，而且是直接针对堆栈的巨型结构的奇妙工具，这可能是界面层最重要的生产事故，无论好坏。

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5堆栈中的接口2:应用程序和手边的空间编程

在这里，我将讨论从一般的接口理论转移到应用的研究，这是一种重要的日常界面类型，位于运动中的用户和堆栈的其余部分之间。什么是应用程序?一方面，应用程序是软件应用程序，因此在特定设备到云经济的应用层中运行。然而，因为大多数真实的信息处理都是在云端进行的，而不是在你手中的设备中所以应用程序实际上更像是隐藏在数据中心的真实应用程序的接口。作为一个接口，应用程序将远程设备连接到数据海洋，并将这些数据与用户的切身利益联系起来;作为一个数据收集工具，应用程序将数据发送回中央部落，以响应用户如何使用它。应用程序也是用户与其环境及其中的事物之间的接口，通过帮助查找，编写，字幕，捕获，排序，听觉和连接事物和事件。根据它感知世界的方式，应用程序在用户和环境之间进行调解，因此也通过用户在云层和特定环境之间进行调解。相应地，它将栖息地呈现给用户，用户呈现给栖息地，它以各种严格或模糊、规定或反应的方式来实现这一点。

这种具身处方的动态被构建到地理定位应用的习惯/栖息地回路中，尤其是那些在设备的移动摄像头视图上叠加描述性层的应用。41我们应该谨慎考虑(并带点敬畏)那些将界面元素投射到设备眼中的新兴应用类型，包括增强现实(AR)，它们可能会通过让它们看起来真实而激进化绝对主义者和原教旨主义者的倾向。这些可能是神圣的或世俗的愿景，受到宗教、政治或经济的启发，也可能产生奇怪的、迄今无法想象的基于云/ar的新政治神学突变(这将在下面进行更详细的讨论)。在许多AR应用程序中，对世界的综合文本注释与直接感知融合在一起，对于这些应用程序来说，视觉符号并不像它们直接叠加在真实情况下的真实事物上那样具有意义。随着这些应用程序变得越来越普遍，在直接感知领域内，这种表征距离的崩溃如何破坏隐喻和偶然解释的力量，以指导用户的思想和行动?一个内在的、触觉的符号是否要求相信它的读者承担更精确的责任?从一个分类界面中进行选择，就像GUI的菜单和按钮的选择阵列，当界面被视为世界上的真实对象时，与远处的屏幕事件仅仅是指图像上的事物相比，必须以不同的方式工作。更麻烦的是，当它的注释不仅标记和划分商品X和事件Y，而是神圣和世俗，干净的东西和不干净的东西，我们的土地和他们的身体的绝对类别时。通过这样一种装置来看待世界，灵长类的大脑能否设法保持

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教条隐喻的批判空间对专制主义开放吗?它愿意吗?User的认知能力是被这个现实延伸了，还是被截断了？

但首先，我们将在移动界面生态中解析应用程序和应用程序平台经济。与大多数消费软件相比，应用程序很小。谷歌EarthiOS应用程序只需29.5兆字节，就能将真正完整的地理信息放入你的口袋。42它可以做到这一点，因为应用程序显示的大多数重要信息都是从云层存储、计算和提供的。这款应用程序是一层薄薄的薄膜，覆盖在一台巨大的机器上，但它仍然允许用户用最轻微的手势来操纵机器，也可以被机器操纵。它位于两个复杂得多的智能库的交汇点:意向性的用户和小应用所依赖的云和堆栈基础设施。就像这个微小的膜一样，它可以在一个用户交互的实例中合成和利用从远处收集的大量数据和计算智能，因此应用程序可能包含的一段代码的真正效用大大超过了它的相对简洁。为此，应用程序将接口层压缩在更大的堆栈中，置于用户和地址之间，将用户连接到云、城市或环境嵌入式软件。在平台的治理逻辑中，应用程序然后转换和转换云的一些容量，将其呈现并构建为用户提供的手边服务。反过来，它还将用户的交互绘制成更大的数据聚合(例如，位置，路径，偏好)，资本化它们的品质并将更新的信息反馈给用户，形成良性循环。无论应用碰巧与什么接口(地理路由、便携式银行服务、存储文件、新闻或音乐流、特定站点的游戏)都作为基于云的服务提供给用户。由于该服务提供给移动中的设备用户，在城市层中移动并在旅途中遇到不同的环境，因此应用平台提供了预先存在的物理空间环境与用户导向的云服务覆盖到即时环境之间的临时链接。正如在城市层一章中所讨论的那样，在用户移动的城市环境和他可能与特定应用程序和云服务进行的交互之间存在一种程序化的混合。商场变成了游戏板，人行道变成了银行中心，餐厅在众包推荐引擎里变成了犯罪现场，小鸟生气了，敌人被识别了，这些对于不同的人和目的来说，体验可能会有很大的不同。在任何给定的时刻，多个用户在同一个地方与不同的应用进行交互，可能会将他们共享的位置带入截然不同的云戏剧：一个人可能沉浸在第一人称射击游戏中，另一个人则在测量自己的碳足迹，这进一步分裂了人群中任何表面上的团结。随着数十亿用户同时使用移动应用程序，并在不同程度上相应地导航他们的领域，可以肯定的是，随着时间的推移，物理栖息地也被重塑为架构级云硬件。它们不仅仅是CloudPolis工作的地方;它们是它的物理延伸。作为混合的协同编程

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空间和软件，栖息地和栖息地，地形根据导航工具的指令进行自我调节，这是一个更大的云平台的面向用户的薄膜。因此，应用程序不仅仅是用户在世界上工作的界面;它也是云(和堆栈)重新描绘城市及其用户的缝隙。

回到Serres的寓言，应用也将无处不在的设备转变为手的调节，因此随着时间的推移，它也将随着机器进入另一种用户代理而消散手。应用程序、设备、加云的平台结构，将全球计算直接定位到移动用户的手中。对于大多数地球人来说，移动设备，而不是笔记本电脑或台式电脑，是第一个也是仍然是主要的计算体验。在这种自然运动中，设备(有些人仍然坚持称之为“手机”)上的应用程序界面往往是一种手的延伸。它指、抓、选、划、推、拉。它还可以扩展眼睛和耳朵，声音甚至皮肤，但是，云平台设备的结合可以改变其功能，以适应几乎无限的潜在挑战(2015年初，苹果应用商店批准了超过140万个应用程序)，这与Serres将手描述为一种“永远不会完成”的技术的特征相比较，因为它可以适应新的用途被固定在一个固定的利基市场。移动设备具有类似的通用解剖结构，因为应用程序可以模拟手掌，手指或拳头，因此“手边”的设备扩展了天然手的工作，以记录和诱导数字信息进出世界的路径。

除了单个设备之外，应用程序的平台逻辑可以并且已经从移动平台扩展到更广泛的机器和网络。一些医生除了开药物外，还开医疗保健应用程序作为治疗方案的一部分，设计低成本临床工具(“三录仪”)的竞赛重新定义了医疗设备的管理。43汽车已经是应用平台，但交通硬件的特定应用的真正创新还在后头。无人驾驶汽车(或者只是在通用频谱上更自动的汽车)将改变乘客在穿越城市层时应该做什么和不应该做什么，以及他们应该把注意力集中在哪些事件上。将汽车与工作或娱乐连接起来的应用程序，其中一些使用窗户作为屏幕，无论好坏，都将进一步虚拟化汽车漂移的体验。一些汽车可能会被绑定到Android或iOS平台锁定，或者新的制造商特定的操作系统可能不支持或同时支持，但汽车已经包含了多个软件和硬件系统，通过扩展这些系统来控制汽车如何在街道上行驶，以及乘客如何与世界和彼此互动，不难看出，将“汽车”重新定义为一个将用户包裹在车内的高速计算平台，将如何开创新的动态应用类型。就像移动设备一样，这将重新定义一辆车，或者一群车，进入另一种更广泛的云平台的硬件扩展栖息地。当单个的“汽车”变成一台你可以坐下来的又快又重的电脑

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在，“汽车”也变成了更大的计算网络基础设施的组成部分。但在这里，人类中心主义的偏见将用户解释为必要的，就像人类一样，将灵长类动物的手伸向世界，这就陷入了僵局。装有应用程序的汽车、装有应用程序的医疗设备，或任何装有应用程序的机器，也都为自下而上的模块化人工智能形式提供了设计任务。任何机器，无论是通用的还是高度专用的，都可以被注入与更广泛的云连接的应用程序的狭隘智能，并可以下载为其编程的任何特定的传感、感官、存储、计算或传输功能。每台机器都可以做到这一点，而不需要解决人类的问题，也不需要我们干涉机器用户和云之间的通信流程。最重要、最可行、最有效的应用程序和应用程序市场平台可能会通过连接和分离组件机器的模块化功能来服务于跨规模和系统(制造、物流、医疗保健、运输、农业、零售服务)的非人类用户。44在这种经济中，“手”的普遍灵活性消散到一个更开放的战术计算领域，更平等地激活所有可编程平台组件。任何设备，无论其形状或哺乳动物起源如何，都可以通过下载所需的应用程序功能来增强，它现在也可以服务于任何意想不到的利基市场。

56.;栈中的接口3:Theo-Interfaciality

这种将人体缓慢转移到软件子程序景观上的过程并不局限于手部。它还包括其他形式的具身思想和智能，但成熟的非人类应用程序的蓬勃发展并不能阻止传统的以人类为中心的应用程序以我们人类能够产生的各种愚蠢的方式运行，其中包括教义认知原教旨主义。“religion”的词源描述了一个信仰团体的结合和再结合，或信徒与契约或承诺之间的联系。祈祷、仪式和每周礼拜的重复都是对神圣的程序性的证明。这些都是记忆的技巧，将神圣的记忆投入到地点和物体中。例如，通过扬弃圣餐，圣餐将弥撒的群众纳入神圣的象征性同类相食，通过这一点，作为基督教核心的牺牲和复活的景象被一遍又一遍地重复。一次又一次的重新结合，第一次是用咒语把基督的身体刻在面包和酒里，第二次是在每个星期天虔诚地吃和喝这些的循环中进行纪念。这些绑定社会的过程在Stack中起作用了吗?鲍里斯·格罗伊斯在他的文章《数字复制时代的宗教》(以及他的书《b谷歌:超越语法的词汇》)中哀叹，记忆被代表用户进行记忆和纪念的软件制度所取代。45我们，b谷歌的用户，不需要按顺序锻炼我们的记忆能力似乎要记住任何事情，所以大脑可以自由地漫游在一个巨大的平坦时刻，呈现为一个无尽的档案。正如格罗伊斯所说，虔诚的信徒不需要有意识地进行纪念工作，甚至不需要真正理解为他们完成的工作，例如，下载一组重要的文本并将它们随身携带到硬盘上就足够了。46他同情地摇了摇头，看着那些想成为极端主义者的学生，对他们来说，只要在笔记本电脑上存有一些具有煽动性的、不妥协的(未读的)pdf文件，就足以让认同的行为坚持下去，或者他们是这么认为的:甚至没有激进化的激进分子，仅仅是狂热的收藏者。47格罗伊斯感叹，如果没有必要和困难的解释投入，没有严格的自我转化，通过重复和记忆的身体训练，进入信仰的位置，无论多么武断，那么重新绑定(和宗教本身)是空的。按照这种观点，今天没有记忆的云神学实际上是一种对承诺的自我剥夺，通过这种剥夺，现在没有意见或解释的信仰经验被外包给认知假体。虔诚的应用程序可以为你提供虔诚的意见。对格罗伊斯来说，这种分包不仅仅是对数字文物的信仰的外化纪念，是对具有神学区别的界面的神圣化;更确切地说，它是一种从宗教中抽离出来的宗教。即便如此，这并不意味着这样的界面也不能激发有动机的奉献和暴力的非凡行为。

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自动化无意见化的移动可能最清楚地说明了应用的一个子类，它使用设备的内置摄像头将界面内容叠加在用户感知的环境世界之上，例如AR。在给定的感知领域上的界面图标和索引层通过给对象和事件加上字幕、提供导航工具、在现实世界系统上覆盖GUI菜单、电影插入和省略来转换它，以及其他人为的感觉，通过这些感觉，为用户消除了局部意义和意义的模糊性。这种编程的最终效果可能是将符号学技术转化为对世界的直接意识形态，其至神学的表述。而对于有形媒体和保形计算，界面性融入触觉对象，对于AR，界面性融入对象和环境的感知表面。在扩展新媒体的电影语言时，AR是一种积极的字幕，现在呈现为交互式叙事的现象世界。它这样做的方式可能是高度语境化的，或者可能是根据一种描述与它所描述的东西的奇怪并置，就像电影字幕与屏幕图像和事件只有切线的关系。48对于后者，用户陷入了困惑，被迫不仅要解释界面和世界之间的关联，而且可能要在飞行中发明一个，只依靠自己的实际思维。然而，在大多数情况下，符号学相关性是很容易的，没有任何解释工作，甚至阅读，这将是一个成功的AR用户体验的特征。软件的工作是解释所看到的内容，并自动对其进行主动分类

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遇到、重视和限定一一带着崇敬、冷漠或暴力。就像宗教或施密特的应用程序一样，AR可以划清界限，区分朋友和敌人，甚至可以自动化意向性的的信仰，将新皮层对隐喻的操纵分包给绑定在你脸上的算法。

作为Stack中的接口层的操作，AR在用户(上面一层)和他们栖息地的无处不在的计算能力(下面一层)之间执行意象和语言中介。作为一个设计空间，它是一种舞台、动画、组合和解释用户与他们的世界之间交流的方式，与传统的机械或基于屏幕的用户界面不同，它以人工具身感知的方式来实现这一点:它是一种新的实体电影类型，幻想和投影之间的空间被瓦解。49在AR中，就像一般的界面图像一样，它对空间的描述也成为一种媒介，通过它作为界面的直接工具化，将更广泛的政治地理图表递归地重新描述到世界上。50换句话说，AR应用，在其巴洛克式的平庸中，增强了世界，而不是增强了视觉。当我们将界面定义为控制两个复杂系统之间交换条件的任何接触点时，那么在AR中，GUI似乎融入了现实本身，并被视为表面、事物和事件的另一种属性。这种融合成为了设计的范围、劳动的登记、广告的接触点，甚至(也许尤其)成为了激进分子信仰的领域，无论是神圣的还是世俗的。斯拉沃伊iek将“真实”定义为被幻想消极定义的东西，在这里被赋予了一种字面上的，如果沉闷的话，光泽。51如果有这样的动机，我们就可以在现代媒体中找到AR及其心理或精神分析的影响，并且可能会说，根据弗里德里希·基特勒将电影与想象，打字机与象征主义，留声机与现实联系在一起，在AR中，想象是如此直接地刻在象征中，作为界面的内容，现实本身也坍塌成想象，使AR的现实可能不可挽回地神秘。52

有人认为，AR最紧迫、最初始的非偶然性是一种深度细化和无处不在的广告，通过这种广告，我们的具身感知和手势产生了网络用户资料的可货币化剩余平台价值，但它不应与该技术的最终社会影响相混淆。53AR是认知资本主义的微目标商业模式融入移动用户主体编排的地方。用户已经为完善搜索引擎的定位算法所做的努力，以换取有用的搜索结果，可以从手指点和点击扩展到居住本身的肌肉组织和舞蹈。然而，AR中潜藏着一个不那么世俗的危险，因为它最致命的应用将被证明不是营销，而是那些原教旨主义的宗教和政治(以及安全应用程序及其货币化)，通过这些应用程序，将城市划分为朋友和敌人，成为对生活世界的直接字面注释(再一次，干净和不干净，我们的和他们的，帝国和叛军，杀了它还是吃掉它，等等。)然后是毫无惊奇的

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我们注意到b谷歌的首个AR游戏是基于一个嵌入城市生活结构的科幻外星宗教战争故事。作为其内部Niantic实验室的一部分，Ingress将用户分为两个对立阵营：开明(绿色)和抵抗(蓝色)。玩家“在地球表面用虚拟门户之间的虚拟链接包围领土区域，这些虚拟门户在游戏软件中是可见的。游戏的最高目标是让一个派系控制大量的心智单位，即派系控制的领土区域内估计的人类数量。54只有那些没有意识到《星球大战》是一个基地组织式的寓言(农村宗教邪教飞入帝国的建筑核心并炸毁它)的人才会感到惊讶，《Ingress》的摩尼教可笑的要求是把人们送到他们的城市，训练他们观察，攻击，并防御只有通过特殊的软件视角才能感知到的敌人的领土入侵。55

成熟的AR技术是否会引发一波奇怪的新教派、骗局，以及原教旨主义一神论和意识形态的激进版本，因为在这些教派中，圣经的隐喻性细微差别被虚拟文字直接印在现实事物上而崩溃?5有一些迹象表明，情况的确如此。我们可以看到谷歌地球、谷歌地图、偷来的SIM卡和其他先进的现成空间指挥和通信技术的使用，例如，虔诚军在2008年袭击孟买期间，作为我们关注的武器化AR的原型。57十几名攻击者使用这些工具来观察和导航城市，识别目标并保持封闭的通信回路完好无损(任何给定技术的使用程度，我们只能根据媒体和法庭的说法来推测)。有人假设，他们的行动是事先计划好的，通过城市建筑物、街道、小巷和广场的头顶和倾斜的卫星图像推进。就像机密侦察、模拟和态势感知工具是国家的战争技术一样，解密工具也可以适用于非国家行为体;而通过这些特定工具和特定事件对有争议空间进行表征和反表征的踪迹是交织在一起的。例如，在孟买，谷歌地球是袭击本身的一个机制，但新闻机构也使用谷歌地球作为他们自己报道的一部分，近乎实时地绘制了袭击地图。在这种尴尬的递归中，城市层的卫星视图被那些想要制定、见证、报告或反对它的人作为暴力的媒介，因为谷歌地球的宇宙图被政治-神学地理学所部署，而这些地理学起初可能看起来超出了其预期的程序。58在这里，原型ar不仅是这些投影发挥作用的领土指数;它就像它所描绘的城市一样，是投射他们的激进主义想象力的手段，在这种情况下，是民族统一主义者的想象力。

这一集是亚利桑那州大峡谷基督教AR覆盖的一个更暴力和极端的变化，它解释了大峡谷如何证明了神创论，并为那些愿意透过镜子看它所看到的东西的人反驳了进化论。59一个简单的叫做《圣经》的应用程序已经被安装了超过1亿

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设备，并帮助用户根据个性化的祈祷行程来安排他们的日子，在他们移动时将他们定位在宗教的节奏中，并将各种说教转化为密切策划的日常体验。60我们预计像这样的应用程序可能会与地理跟踪紧密结合，通过监视城市空间的特定路径来强制执行，了解和记录用户是否去了好地方或坏地方，并据此推断行为，也许建议适当地忏悔罪过。忏悔的自动化现在可以基于不法行为的真实证据，而不是个人崇拜者不可靠的内疚良心。也许对罪行的统计是第一个大数据游戏(作为圆形监狱档案的神圣无所不知)，但现在它可以以更高的世俗精度完成，因为忏悔现在得到了信息可视化的支持。随着时间的推移，地质学的创新可能会给我们带来新的戒律和发明的禁令，这些禁令是基于通过城市层追踪运动的能力。今天，有许多被广泛使用的应用程序提供了一些道德框架，例如，从地球上任何地方指示Qibla方向，还有一些允许用户扫描条形码来确定食物是犹太食品还是清真食品，还是素食主义者，自由放养还是无转基因食品，或者如果你的新同事是一个“压抑的人”，或者甚至如果他是一个赛昂人(或者如果你碰巧是一个赛昂人，如果有人分享你的一神论的特殊形式)，他们都可能看起来是良性和明显的。大多数人都是。但再一次，人们真的希望他们所引用的一神论认知文化的诗歌和隐喻能够承受AR可能给他们带来的明确的字面主义，以及绝对解释要求追随者的暴力。诸如此类的界面机制不仅仅是视觉技术;它们确实是宇宙图(翁贝托·艾柯1984年的一篇文章认为Mac是天主教徒，DOS是新教徒，这篇文章并没有过时;它是预言性的)。1作为逻辑美学的产物，这些制度不仅是一个特定机器网络如何工作的程序化图表，而且，总的来说，世界是如何工作的，它的适当配置是什么或应该是什么，以及在此时此地，你应该为此做些什么。正是这种投射一个可替代的全球空间的能力，在某些情况下是一种净化乌托邦的愿景，通过一个也是活跃工具的符号界面系统，允许AR和类似的界面作为神学媒介发挥作用。乌托邦的政治神学成为投射的界面地理，在某些情况下，反之亦然。通过观察任何封闭的自我参照平台也是一个信仰圈，这一点得到了证实。其他更奇怪的平台肯定也会像信仰圈一样联合起来，他们将一起帮助设计，一张地图一张地图，Stack的地缘政治被主张和争夺的空间。

57;Geoscapes: Interfaces Drawing Worlds

一个界面机制可以对世界进行编码，从而激活一个古老的想象共同体，甚至召唤出一个新的共同体，这绝不能保证绝对主义者和

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