阿莱克修斯传

阿莱克修斯皇帝决定使用另外的方式来打败敌人。他的这一想法让他不停地进行思考。在向上帝祈祷给他以帮助后，阿莱克修斯设想着跟敌人打一场伏击战。皇帝找到了拉里斯当地的一位老人，详细地询问他附近的地形。经过老人的介绍，阿莱克修斯得知这里有一道很深的峡谷，里面密密麻麻地生长着各种草木。从老人那里得知了关于这条峡谷的消息后，阿莱克修斯打算在这里设伏，用计打败敌人。皇帝设想了很多种办法：如何把敌人引诱进入伏击圈，怎样对敌人进行打击。

太阳落山之后，为白天的劳累而备受折磨的皇帝入睡了。他做了一个梦，他梦见自己身处圣徒德米特里的教堂前，他听到了这样的声音：“不要忧愁，也不要号哭，明天胜利将属于你。”阿莱克修斯感到这声音是从教堂的圣像传来的，圣像上所描绘的是圣徒德米特里。皇帝醒来后，听到了一阵教堂里的圣歌，他迅速赶往萨洛尼卡(Φy)附近的圣德米特里教堂，那座教堂距离城市有很多斯塔季亚，他把马停下来，步行去敬仰圣人。

在召集了所有的总督、将领和亲族之后，阿莱克修斯主持召开了会议，询问了每个人的意见。随后皇帝讲述了自己的计划，把几支部队交给亲族去指挥。阿莱克修斯委任尼基弗鲁斯·梅里斯森和瓦西里·库尔提基—人们通常称他为约安纳基(),他出生于阿德里安堡()的名门望族—为总司令。阿莱克修斯并不是仅仅给他们几支分队，而是把皇帝卫队也交由他们指挥。赶在战斗开始之前，皇帝命令士兵列好了队，让他们在战斗开始时对敌人进行射击，随后便全军扑向敌人。当肉搏战开始一段时间后，士兵们便调转方向，向里科斯托米耶()方向后退。皇帝刚一下命令，部队的战马便齐声嘶鸣起来。所有人都被这一场景震惊了，皇帝和一些感觉敏锐的人将它看成是好的预兆。

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做好了这样的安排之后，阿莱克修斯皇帝派出一支部队从拉里斯城堡出发，他自己跟在这支部队的后面，经过立沃塔尼伊()峡谷，绕过列文尼克(P)，又经过了阿拉加(A)，到达了拉里斯城堡的左侧。皇帝和他的随从仔细看了一下地形，尤其是认真观察了准备设伏的洼地。在立沃塔尼伊峡谷，皇帝派出几支部队埋伏在峡谷的周围，并且约定了出击的暗号。这几支部队向凯尔特人进攻的时间被定在了晚间。皇帝和他率领的士兵们纷纷下马，摘下了马笼头，坐在地上休息。皇帝找到了一束百里香，他把马笼头放在地上，把头枕在上面休息。

6.太阳升起时，勃埃姆恩德看到了(东)罗马帝国的军队，中央有皇帝的旗帜和长矛，以及涂成紫红色的御座，上面镶嵌着银质的钉子。勃埃姆恩德把自己的军队分成两部分，一部分由自己亲自指挥，另一部分交由布里恩(p)指挥(这是一个贵族，掌管御马监)。这样分配了军队之后，勃埃姆恩德便率军直接向他看见的皇帝旗帜冲去，但他不知道那是假的。(东)罗马军队按照预定的作战计划，对敌人的进攻进行了短暂的抵抗。

这时阿莱克修斯皇帝看到勃埃姆恩德正在奋力追赶(东)罗马帝国军队，他便认识到，勃埃姆恩德肯定率军远离了自己的营帐。他骑上马，令手下的一支部队趁此机会去偷袭勃埃姆恩德的营帐。这支部队迅速前往敌军营帐，杀死了敌军留守的拉丁士兵，夺到了大量的战利品，阿莱克修斯还看到，(东)罗马帝国的士兵按照原计划正在有序地撤退，勃埃姆恩德与布里恩率军在后面紧追不舍。皇帝叫来以格奥尔基·比尔(Γ)为首的一批神射手，令他们跟在布里恩率领的骑兵后面，但是不要与敌军骑兵展开肉搏战，只是不停地向敌军放箭，着重射击敌军骑兵的马匹。他们按照皇帝的命令去做了，不停地向敌军的马匹射箭，使敌军的骑兵陷入困境。虽说凯尔特骑兵的冲击往往使人觉得恐惧，但是如果他们没有了马，那么他们所携带的巨盾和甲胄却让他们连移动起来都很艰难，往往不愿继续作战。我认为，皇帝正是考虑到了这一点，才下令射手不要去射击马上的人，而先去射马。凯尔特骑兵随着马匹中箭受伤，纷纷跌倒在地，布里恩的军队被折磨得晕头转向。巨大的箭雨袭来，使他们觉得如同《圣经》里描绘的埃及灾难来临时的处境一样50密密麻麻的箭矢遮蔽了天空，使他们无法得知这些箭矢是从何而来的，是谁射出的。

第五章

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布里恩派了三个拉丁人去勃埃姆恩德那里报告当时发生的事情。当这三个拉丁人找到勃埃姆恩德的时候，他正在萨拉姆夫里伊(C)河岸边，一边吃着葡萄，一边傲慢地自吹自擂。当他听到三个拉丁人的报告之后，他仍然没有停止对阿莱克修斯的嘲笑，一连重复了几遍这样的话：“我已经让阿莱克修斯皇帝阵亡了。”他的自命不凡使自己丧失了判断能力，以至于让他不相信自己亲眼所见的事情。

勃埃姆恩德听了那三个拉丁人的讲述，知道了皇帝的狡猾，以及皇帝如何用计谋取得了胜利。按理说勃埃姆恩德此时应感到伤心，可是他却没有这样(他这个人一向如此的)。勃埃姆恩德挑选出了几个凯尔特人与法兰克人，随他一起爬上一座山丘，这座山丘坐落在拉里斯的对面。(东)罗马帝国士兵看见了那几个凯尔特人，顿时想去袭击他们，皇帝批准了他们的要求。于是一队(东)罗马帝国士兵爬山去攻击凯尔特人。他们展开了混战，死了将近五百人。皇帝猜想到勃埃姆恩德应该在那座山上，于是又派出了以米格金()为首的一队土耳其人去进攻他们，勃埃姆恩德一看有如此多的人来向他进攻，连忙逃窜，(东)罗马帝国士兵一直追到河边。

7.第二天的黎明时分，勃埃姆恩德在几位伯爵—其中也有布里恩—的陪同下，横渡了萨拉姆夫里伊河。在拉里斯附近，勃埃姆恩德看到了很多片沼泽地，他找到了两座山之间一片长满森林的谷地，这里的人们管它叫“总督的宫殿”，在里面有一条狭窄的道路。经过这条小路，他们走出了谷地，扎下营帐。第三天的早晨，勃埃姆恩德的军队遇到了米哈伊尔·杜卡斯(M)的军队，米哈伊尔·杜卡斯是我的舅舅，他拥有卓越的智慧、相貌与身高，在同代人中显得极为出众(所有见过他的人都会为他感到惊异)。我的舅舅具有预见能力，能够做出正确的决策并执行它们。

阿莱克修斯传

50这个典故出自于《圣经，旧约》。摩西是公元前13世纪时犹太人的民族领袖。他曾经入宫晋见法老，要求他释放上帝的子民。由于法老心里刚硬，上帝就降下十场灾难，震撼埃及。此前几次灾祸降临，法老都无动于衷，即使害怕也未答应让摩西带以色列人离去。最终在第十场灾难重击之下，埃及的一切头生的，包括人和家畜全都死去，法老悲痛欲绝，终于允许以色列人离去—译者注。

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根据皇帝的命令，米哈伊尔·杜卡斯的部队不应该在河沿岸的地方，而是应该从土耳其人中选出一只支队伍来，带着武器(除箭支外)巡逻。当拉丁骑兵向他们扑过来的时候，他们有些不知所措，转身便逃，互相在一条狭窄的道路上拥挤。勃埃姆恩德命令自己的部队呈密集队形向对手扑过去，用盾牌互相隔开，不要弄乱自己的位置。米哈伊尔·杜卡斯一看到身边的士兵都逃走了，他自己也不得不追随他们逃跑。勃埃姆恩德看着他们，用荷马的话说：“高兴的狮子突然发怒，它的猛扑会让所有人意外。”勃埃姆恩德看到米哈伊尔·杜卡斯的士兵逃跑，下令部队紧追不舍。乌扎(y3a)是一个以勇敢和机智出名的人(他的名字来自于他的部落)，用荷马的话说，“左右手都拿着盾，用牛皮紧裹着自己”。从峡谷出来，他环顾四周，向右走去，这时一个拉丁骑兵向他扑过来。乌扎手起刀落，砍下了这个拉丁人的头颅。

勃埃姆恩德率领他的军队在(东)罗马帝国军队后面追赶，到达了萨拉姆夫里伊河。前文中提到的乌扎猛地拿起长矛，向勃埃姆恩德队伍中的旗手投去，并从旗手的手中夺过了地方的军旗，拿着挥舞了一段时间后，把它扔在了地上。拉丁人看到他们的旗帜先被乱挥舞一阵，又被扔到了地上，顿时陷入了混乱，有些人跑到了特里卡拉，那里已经驻扎满了勃埃姆恩德的军队，这支军队刚从里科斯托米耶赶过来。他们在这里短暂停留后，又去了卡斯托里亚。

皇帝随后离开了拉里斯，去了萨洛尼卡，又派了几个使者到勃埃姆恩德那里，这几个使者见到了勃埃姆恩德手下的伯爵，答应他们如果他们背离勃埃姆恩德的话，会有更丰厚的报酬。如果这几个伯爵不肯的话，阿莱克修斯便通过使者劝他们逃跑，或者去找罗伯特本人去要钱。如果这几个伯爵愿意投奔阿莱克修斯，那么他们不止能够获得金钱，还会得到更高的爵位。他们如果想在阿莱克修斯手下效劳，将有更加广阔的前途，如果他们想要回家的话，他们可以不受阻碍地通过乌戈里亚(r)。

有几个伯爵选择了臣服阿莱克修斯皇帝，因为他一次给的钱比罗伯特父子四年给的钱还要多。然而，勃埃姆恩德则对此一无所知，他派布里恩去守卫卡斯托里亚，派彼得·阿利弗去守卫波罗格，而自己去了阿夫隆。知道了这些之后，皇帝以胜利者的姿态返回了君士坦丁堡。

第五章

然

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8.阿莱克修斯皇帝回到首都，处理了一些教会中棘手的问题，并没有短暂地休息。他像一个真正的使徒一样，找到了伊塔尔(ITaπ)的教堂，但他并不是去讨论神学问题，而是去筹集金钱以进攻布里恩(我已经说过，这个凯尔特人此时盘踞在卡斯托里亚地区)。

那一时期伊塔尔的异端邪说大量传播，引发了教会的极度混乱。伊塔尔这个人(我对他需要从头开始讲)来自于意大利，大部分时间居住在意大利半岛附近的西西里(C)岛。西西里人脱离(东)罗马帝国后，意大利人准备对他们进行战争征服，而在这些意大利士兵中就有伊塔尔的父亲。他们父子一起去服军役，伊塔尔紧随他的父亲，在战场上学会了如何进行作战。伊塔尔的早年就是这样度过的，这段生活也塑造了他的特征。皇帝君士坦丁·莫诺马赫在位时，格奥尔基·马尼阿克(ΓM)发动叛乱，占领了西西里岛，伊塔尔和他的父亲从那里跑了出来。他们先到了隆格瓦尔吉伊，那时它还处在(东)罗马人的控制下。

伊塔尔不知道通过何种方式到达了君士坦丁堡，在这座城市里他受到了一些教育，通晓了文学。但是从巴西尔()二世5起到君士坦丁·莫诺马赫在位期间，大部分人普遍轻视教育，这项事业几近消失了，直到阿莱克修斯皇帝在位时才重新兴盛起来，人们才乐于接受各种知识。君士坦丁·莫诺马赫在位时期人们热衷于各种奢华的娱乐项目，他们去捕捉鹌鹑，或者去吃喝玩乐，而知识与教育却被人们忽略了。

伊塔尔在君士坦丁堡结识了很多学者，掌握了一些哲学与神学知识。他还向当时著名的擅长文学的学者米哈伊尔·普谢尔(Mπ∏)学习。米哈伊尔·普谢尔虽说受过的教育不算多，但通过自学到达了很高的文化程度。他通晓希腊与迦勒底人52的所有学问，他的成功一方面是由于自身卓越的智慧，另一方面也是由于上帝的帮助(他的母亲曾经为了他在基尔教堂里连夜不停地祈祷)。伊塔尔跟随米哈伊尔·普谢尔学习，却因为自己的粗野无法深入学习哲学，虽说他在学习期间没有什么粗鲁的举动，但是他却自命不凡地认为自己的学识优越于所有人，甚至超过了米哈伊尔·普谢尔。

阿莱克修斯传

5]巴西尔二世，马其顿王朝的东罗马帝国皇帝(976年\~1025年在位)。在他统治时期，中世纪的东罗马(拜占庭)帝国达到极盛状态——译者注。

52 迦勒底人是古代生活在两河流域的居民，两河文明的中心大概在现在的伊拉克首都巴格达一带，北部古称亚述，南部为巴比伦尼亚。而巴比伦尼亚北部叫阿卡德，南部为苏美尔——译者注。

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当伊塔尔开始钻研辩论会的时候，他每天都召集很多人，在他们面前口若悬河，讲述他自创的诡辩理论并阐述各种各样的理由。

伊塔尔后来还结识了当时的皇帝米哈伊尔七世·杜卡斯以及他的兄弟。由于米哈伊尔七世·杜卡斯皇帝偏爱米哈伊尔·普谢尔，也因此爱屋及乌喜爱上了伊塔尔，而米哈伊尔七世·杜卡斯皇帝也是一个对哲学感兴趣的人。当米哈伊尔·普谢尔讲话时，伊塔尔总是用无理智的粗鲁目光盯着他，正如一只雄鹰即将向他扑去一样，这使米哈伊尔·普谢尔感到不快。

接下来又发生了什么呢？这一时期的拉丁人正图谋要征服隆格瓦尔吉伊地区，皇帝看到伊塔尔是个诚实可靠的人，而且熟悉意大利的状况，于是便派他去了埃皮达姆恩地区。但是伊塔尔在意大利却背叛了皇帝，这个人不应当被当成使者，而应当被驱逐出境。伊塔尔知道有人向皇帝揭发他的罪行后，逃到了罗马。伊塔尔随后表示悔过并请求皇帝的宽恕(这怎么可能是他发自内心的?!)，皇帝原谅了他，允许他返回君士坦丁堡，进入了皮基的诸圣教堂。米哈伊尔·普谢尔这时因故离开了君士坦丁堡，于是伊塔尔便以哲学教师自居，招收了一批学生，并向他们讲授柏拉图与亚里士多德的逍遥派哲学53，尤其强调了辩证论。而在其他的领域，他就没有什么特别的才干了:他的语法与修辞都使人不敢恭维，因此他的话并不会让人觉得和谐与优美，而是让人觉得粗鲁和朴实无华。伊塔尔还相当擅长讽刺与挖苦别人。他的著作中充满了很多辩证的理由，有着种种带证式54的论证，但他比起写作来更经常口述。他喜爱辩论到了这种程度—一听说有辩论会他就无法克制自己，他的对手常常在他面前自愧不如、示软服弱。伊塔尔在辩论中经常提出一些问题，让与他辩论的人不由自主地陷入陷阱中去。伊塔尔的问题大量而且不间断，让与他辩论的人都陷入逻辑混乱且惊惶不安。没有人在与伊塔尔的辩论中能够从逻辑上走出他精心布置的迷宫。伊塔尔经常表现出粗鲁无礼，罪恶控制了他的心灵，如果他想要培养美德的话，他邪恶的念头会毁掉他的这一愿望。伊塔尔的手也像他的口一样，非常愿意使别人陷于倒霉的状态中，看到他的对手被驳得哑口无言，伊塔尔有时会用手去揪扯对方的头发和胡须，来发泄他心中的怨恨，伊塔尔的手如同他的口一样，让别人很难承受得住。但是伊塔尔又是一个具有相当古怪的特点的辩手：打击完他的对手，他便不再发怒，反而会流出眼泪来表示悔过。

第五章

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可能读到这里，人们还想知道他的外貌吧？伊塔尔的脑袋硕大，前额突起，鼻孔又宽又鼓，胡须浓密，胸膛宽阔，体格健壮。他的儿子并不算很高。伊塔尔讲拉丁语更为流利一些，但他也从年轻时就开始学习希腊语。他说话较快，有些词的音节往往被他吞掉。有时他的发音会有些含糊，不注意听的话很难听清楚他说了什么，其他一些擅长演说术的人往往说伊塔尔是“乡村口音”。如果认真分析起伊塔尔的演讲，可以从中发现很多散乱的结构甚至是病句。

1. 就这样，伊塔尔成了哲学家，并且在他身边集中了一批年轻人学习。他向青年人讲解普罗克洛()、柏拉图、波菲利()和扬布里柯(x)，他最为主要讲解的内容是亚里士多德的《工具论》。伊塔尔自吹自擂说，他比任何人都更为深入地理解这本书。由于伊塔尔急躁而又反复无常的性格，他无法向他的学生讲授明白。伊塔尔的学生中，最为主要的几个追随者是：约安·所罗门(CMH)、亚西特()、谢尔夫里(C)等。据我所见，伊塔尔的学生其实对哲学并没有多少深入的理解，他们只是稍微知道一点辩论会，还会模仿伊塔尔搞一套装腔作势的把戏。他们所宣讲的理论没有什么合乎逻辑的地方，他们只不过把各种哲学进行一下杂糅，再加入了一些让人不可思议的所谓“转世”思想而已。而当时真正有学问的人不会参加伊塔尔的所谓“讲道”的(我的父母就没有参加过)。而伊塔尔和他的追随者们又炮制了什么“神学理论”呢？我接下来会对此问题根据我所看到的材料进行简要的说明。

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53逍遥学派由古希腊哲学家亚里士多德创立，又称亚里士多德学派。公元前335年，亚里士多德在雅典的吕克昂建立了一所学院，该处有一小树林和许多可供散步的林荫道，亚里士多德喜欢在这林荫道上和学生散步、讲课和讨论学问，所以其创立的这一学派被称为逍遥学派——译者注。

54带证式指这样一种三段论：其中至少有一个前提是省略三段论的结论，而且带有该结论借以得出的大前提或小前提，以证明该结论的真实性——译者注。

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我还记得，我的皇后母亲每当坐着吃早饭时，手里通常拿着一本圣教父的著作，其中最为经常的是苦难圣徒、哲学家马克西姆的话。皇后不仅对自然科学感兴趣，而且对神学问题也想知晓一些。我经常去赞美她，有一次在赞美中我是这样说的：“你的眼界怎么如此开阔呀？我即使是注意到了它，但往往也看不到事情的尽头。虽说人们都说，充满哲理的书让人读起来头脑发昏。”她微笑着回答说：“我知道，你很羞怯，能够提出这样的问题很好。我拿着这样的书并不必担心，因为我离不开圣者的这些话。再过不长时间，你就会长大。到那时候你再来读这些书，就会感到发自内心的愉悦。”想起这些事的时候我不由得伤心起来。但历史写作的方式限制了我的回忆，我还是返回对伊塔尔的记叙吧。

伊塔尔的学说流行之后，他自己也逐渐自大起来，看待周围的一切都心怀鄙夷，他教育自己的学生不要屈服于君王，甚至鼓励他们叛乱。如果能够留下记录的话，我可以举出他们当中很多人参与叛乱的例子。这些事情发生时，我的父亲刚刚登上了皇位。我的父亲看到帝国的学术与教育事业陷入了异常糟糕的局面(很多学科无人去学)，正如将要熄灭的火星一样，因此他下令奖励那些博学多才的人，试图振兴学术与教育。比起异教的书籍来，阿莱克修斯皇帝更为注重圣教父的著作。

阿莱克修斯皇帝看到，伊塔尔欺骗了很多人并且在煽动暴乱，便委托他的哥哥伊萨克·科穆宁去处理这件事。伊萨克派人仔细调查了伊塔尔的所作所为，公开地揭露了他的罪行。根据伊萨克的命令，伊塔尔被教会看管了起来。然而伊塔尔并没有真心悔过，他仍然别有用心地拒绝忏悔，随后还公开嘲讽宗教礼仪，并做了很多野蛮无礼的举动来显示他的无耻。大牧首叶夫斯特拉季·加里德下令在教堂里将伊塔尔逮捕，期望他能够改邪归正。然而，接下来有人却说，伊塔尔迷惑住了叶夫斯特拉季·加里德，大牧首本人也要投身于伊塔尔的渎神行为中去。接下来会有什么样的结果呢?君士坦丁堡的所有居民几乎都被伊塔尔的异端邪说所吸引，如果这时伊塔尔秘密地登上教堂的房顶或者藏到某个偏僻的地点的话，人们也会去寻找他，并把他请到教堂里去的。

第五章

然

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皇帝也因此陷入了苦恼之中，因为伊塔尔的歪理邪说传到了宫廷里，不少达官贵人都成了伊塔尔的追随者。伊塔尔将他的异端邪说归结为了十一条，并将这些条文呈给了皇帝。皇帝让伊塔尔站在圣索菲亚大教堂的读经台上，当着所有人的面给他以革出教门的处分，在场的人听到以后重复道：“革出教门!”然而伊塔尔却没有收敛他的嚣张气焰，他再度出来向他的支持者们布道，他的很多支持者也拒绝接受皇帝的决定。伊塔尔被革出教门后，他的骂人话也柔软了很多。他的教条被判为异端后，教会也对他进行了谴责，但教会的谴责是间接的和秘密的。虽说之后他对自己的异端理论进行了一些修补，收回了自己关于转世的说法以及对于圣像的侮辱性言辞，但他的理论最终使他偏离了正确的方向，陷入了异端邪说中。

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第六章

1.正如前文中已经提到的那样，布里恩占领了卡斯托里亚。为了驱逐他们并且占领城市，皇帝召集了大量的军队，并给了他们充足的武器，这些武器有在开阔的平原上使用的，也有用来攻城的。当地的地形是这样的：那里有卡斯托里亚湖，湖中有一个岬形的半岛，这个半岛上充满了多石的山丘。在这个半岛上有着城堡和城市，城市的名字因着湖的名字也叫作卡斯托里亚。来到这里，皇帝决定向城堡发动攻击，先建造活动攻城塔。由于军队找不到合适的地方靠近城堡，阿莱克修斯决定先扎下营帐，建造木制的活动攻城塔，将它们用铁链固定，上面搭建棚盖来进攻凯尔特人。

阿莱克修斯皇帝率军通过活动攻城塔和掷石器来进攻城堡，日夜不停，城墙遭到了破坏。虽说城墙上被打出了缺口，但是城堡里的敌军仍然坚持顽抗。阿莱克修斯皇帝未能实现破城的目标，他决定在强攻的同时智取：派出两支部队从不同的方向进攻敌人—一支继续在陆地上进攻，另一支乘船从湖里进攻。但是那个湖里没有船只，阿莱克修斯便下令用双轮马车和攻城器械的木材来造船，船造好后，士兵们把这些船推进了湖里。皇帝还觉察到，拉丁人处在山坡的顶部，攀爬斜坡需要花费大量的时间。这时格奥尔基·巴列奥略又表现出了他的英勇无畏来，他与一批士兵在山脚下面放出信号吸引敌人，把敌人吸引到了山脊处，那里有一条几近荒废的道路。见到了这一幕，皇帝立即决定对拉丁人展开进攻。这场交战并不是简单的面对面的厮杀，由于格奥尔基·巴列奥略削弱了敌军的侧翼，这使敌人很容易就被打败了。

格奥尔基·巴列奥略把船停靠在湖岸边，并且让全副武装的士兵们登上了船，同时格奥尔基·巴列奥略派人去观察皇帝发出的信号。黎明时分，皇帝向士兵们发出了向拉丁人进攻的命令。格奥尔基·巴列奥略从他派出的人那里收到了信号。格奥尔基·巴列奥略迅速率领士兵登陆，在山上排成了密集队形。布里恩看到，此时一面有皇帝大军的包围，另一面后方又出现了格奥尔基·巴列奥略的军队，他多少有些灰心丧气，但仍命令手下的伯爵们继续抵抗。但伯爵们却对布里恩说：“你看见了，我们所处的位置是多么的不利，我们都在担心自己的生命安危：有的人想投靠阿莱克修斯皇帝，而有的人则想要回家。”伯爵们迅速将自己的话变成了现实的行动，他们请求皇帝在圣格奥尔基教堂前树起一面旗帜(那里曾经建造过这样的教堂)，在去阿夫隆的方向树起另一面旗帜，用他们的话来说，“想去投奔阿莱克修斯皇帝的，站在圣格奥尔基教堂前的旗帜下：想要回家的，站在阿夫隆方向的旗帜下。”做完这些之后，伯爵中的不少人投奔了阿莱克修斯皇帝，布里恩不想投靠皇帝，但他发誓永远不再拿起武器与阿莱克修斯皇帝为敌。阿莱克修斯皇帝派人把布里恩和其他想回家的人护送到(东)罗马帝国的边境。在处理完了这些事情之后，取得了辉煌胜利的阿莱克修斯皇帝率军返回了君士坦丁堡。

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第六章

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