阿莱克修斯传

1. 阿莱克修斯皇帝刚刚从繁忙中解脱出来，土耳其人袭击并抢劫维菲尼亚的消息就又传了过来。阿莱克修斯皇帝不得不把注意力由西方转向东方，考虑如何挡住土耳其人对于维菲尼亚地区的袭击。关于这一点我接下来还要详细讲。

桑加尔(Cp)河与海岸线从锡利(X)一直向北延伸,限制了领土的扩大。这片领土很久以来由于疏于防备而被我们的邻居伊斯玛仪派93分子所劫掠，伊斯玛仪派穿过马里安金人()的土地和桑贾尔河，渡河以后逼近了尼科米济亚。阿莱克修斯皇帝想着向敌人发动猛攻，迫使他们停止对这片土地的劫掠，最重要的是保障尼科米济亚的安全。皇帝到了瓦安(BaaH)湖下的一条深沟，沿着这条深沟一直走到它的尽头，他根据沟的形状断定，这处凹陷不同寻常，它不是天然形成的，而是出自于人力。皇帝得知了这条沟的详情后解释说，这条沟是根据狄库尔(kyp)的命令所挖。别人都不知道为什么要挖这条沟，然而阿莱克修斯皇帝说，这是狄库尔皇帝想要把湖里的水引入运河中而下令修造的。想到这里，阿莱克修斯皇帝下令加深沟渠。

由于害怕两条小河的交汇处会成为敌人的渡口，皇帝下令修建了坚固的防御工事，城墙很厚，可以防备敌人从水上进行的进攻，人们称这种防御工事为希吉尔(C)。现在这座城市成了一座金城汤池——防御工事一座连着一座，城墙一道后面还有一道。虽说此时天气极为炎热(太阳到了北回归线附近)，阿莱克修斯皇帝仍然每天关注着工程的进展。他忍受着高温和尘土，为了防御工事的建设，大方地向参与的军民支付酬金，吸引了五十到一百人前来修筑防御工事。这些人中不仅有士兵，还有平民，而且这些平民中不仅有当地人，还有外地人，他们都是被阿莱克修斯皇帝许诺的高额酬金吸引过来的。这是一个加快工程建设的巧妙办法，因为每天搬运岩石需要大量的人力。从中也可以看出皇帝的深思熟虑来。

因为以上发生的事情，皇帝继续维持对小亚细亚地区的统治直到上帝创世6604年94。但是阿莱克修斯皇帝并没有充足时间进行休息，因为数不清的法兰克军队到来的消息使他感到不安。皇帝害怕他们会突袭(东)罗马帝国，因为这些蛮族人——凯尔特人也一样——通常表现出反复无常：他们对金钱极度贪婪，通常以随随便便的借口便撕毁和约。阿莱克修斯皇帝注意到了这一点，事实证明他这样做没有错。阿莱克修斯皇帝不敢对这些人掉以轻心，防备他们随时可能的袭击。然而接下来发生的事情比皇帝设想的还要严重得多。整个西方的蛮族人从亚得里亚海到赫耳库勒斯的两大石柱95全都往亚洲而来，他们拖家带口，穿越整个欧洲而来96。这次大迁徙的原因我随后会说。

阿莱克修斯传

93伊斯玛仪派，伊斯兰教什叶派主要支派之一，亦称七伊玛目派，它是什叶派中的一个派别。在中世纪伊斯兰教史上，伊斯玛仪派在思想、政治、军事上均产生了广泛而深刻的影响。现在，伊斯玛仪派的信徒约有700多万人，主要分布在伊朗、伊拉克、阿富汗斯坦、叙利亚、巴基斯坦、印度、黎巴嫩、巴勒斯坦等地—译者注。

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有一个名叫彼得(Iëp)的凯尔特人，他的外号是库库彼得(Kykynërp)，他出于虔诚的信仰去参拜耶稣基督的圣墓，但在穿过亚洲时却遭遇了土耳其人和萨拉岑人的折磨，不得不返回家乡。他无法容忍这次失败，决定再次踏上朝圣之路。但彼得知道，在土耳其人等穆斯林的阻挡下他的朝圣未必能够成功，于是他向西方的国家呼吁道：“上帝的声音通过我向法兰西的伯爵们请求，让他们开始向耶稣基督的朝圣之路，并把耶路撒冷圣墓从阿拉伯人的手中解救出来。”

彼得编造的谣言迅速传布开来。彼得所传达的“上帝圣言”蒙蔽了很多人的心灵，凯尔特人开始汇合起来，他们带着武器，骑着战马，全副武装向东赶去。这股热潮席卷了很多地方，参加者占满了道路。凯尔特士兵还带上了他们手无寸铁的妻子和儿女，离开了自己的家乡，他们就像是河岸边沙滩上的沙子，又像是天空上的星星，他们的肩头都有着红色的十字标记。他们这支队伍如同河流奔腾,经过达西亚(),到达了我们的国土上。

第十章

94 公元1096年——译者注。

95 指大西洋与地中海交界的直布罗陀地区—译者注。

96此处指的是第一次十字军东征。十字军东征(1096年—1291年)是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家以清除异端的名义发动的所谓“正义”战争。当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入穆斯林手中，罗马天主教为了“收复失地”，便进行多次东征行动—译者注。

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如此之多的一群人更像是一群蝗虫，他们不仅吃光了小麦，而且毁坏了葡萄园。当时的人这样解释说，这群凯尔特人在入侵完我们之后又显示出了基督徒的特性，他们向伊斯玛仪派信徒—酒神狄奥尼索斯的奴隶发起猛攻。这些凯尔特人不仅是酒神狄奥尼索斯的奴隶，还是爱神厄罗斯的奴隶,他们经常进行各种淫乱,正如阿佛洛狄忒(AΦp)97那样。这也是他们盲目崇拜阿施塔特(AcTapT)8的原因，他们成了天上很多星辰所代表的神灵的映像。小麦被人视为基督徒的标记，因为它不醉人，还能让人吃饱。这就是人们如何解释粮食与葡萄园的。

但这已经足够了。聪明的人预见到，这次蛮族的远征还只是个开头，后面还有更大的新麻烦。如此之多的人并非一次前来(还有些人大概是从隆格瓦尔吉伊的海湾中渡海而来)，开始只有一支队伍，随后又多了一支，接下来一群连着一群—他们有些在陆地上步行，有些则穿越海洋。正如我所说，每一支军队都如同一团蝗虫，他们的出现预示着又一团蝗虫—法兰克军队的到来。

有一些部队由隆格瓦尔吉伊渡海而来，阿莱克修斯皇帝挑选了一些(东)罗马军队，派他们去迪拉希伊和阿夫隆，与这些渡海而来的军队友好相处，为他们准备丰富的食品，同时还跟随与监视着这些蛮族人，如果这些蛮族人袭击与抢劫临近的土地，就发动反击并把他们赶走。和这些(东)罗马军队一同派出去的还有一些通晓拉丁语的人,以便调解可能产生的矛盾。

阿莱克修斯传

97阿佛洛狄忒，古希腊神话人物，掌管爱与美的女神。罗马神话中称为维纳斯。她生于海中，以美丽著称，被认为是锻冶工匠之神赫菲斯托斯的妻子，有关她的恋爱传说很多。她在古希腊、罗马艺术作品中被塑造成绝色美女。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿，又说她从浪花中出生，故称阿佛洛狄忒(出水之意)译者注。

98 阿施塔特是腓尼基人崇拜的神灵，是土地丰饶和人口繁衍的象征——译者注。

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为了让我的叙述更为清晰与适当，我要展开说一下关于此事的所有消息。第一个卖掉了自己的土地并参加这次远征的是戈特弗里德·布里昂斯基()。他是一个非常富有的人,经常向别人夸耀自己的富有、狡猾与名门望族的出身。每一个凯尔特人都力图比过别人，每一个参加远征的男女都不甘于默默无闻，想要获得荣升天堂的机会。淳朴和真诚的人们渴望着拜谒圣地，然而勃埃姆恩德与他的同党却有着另外的罪恶目的，他们想在途中顺便征服君士坦丁堡。勃埃姆恩德很久以来就蓄意与阿莱克修斯皇帝为敌，为此他不惜搅乱很多虔诚者的心灵。彼得所引起的这次远征共有两万四千万多名步兵与一万名骑兵参加，他们从隆格瓦尔吉伊渡海，准备经过乌戈里亚到达君士坦丁堡。可想而知，凯尔特人此行是多么热情与迅速，他们迫不及待地想要去战斗。

6.阿莱克修斯皇帝得知，彼得此前受过土耳其人的苦，便建议他带领伯爵们去讨伐土耳其人，然而他们却并没有听信皇帝的建议，彼得和他的追随者渡过海湾，在一个名为叶列诺波里(Ee)的小市镇扎下营帐。彼得身后此时跟随着近一万诺曼人。他们分散扎营后，便抢劫了尼西亚周围地区，在这个过程中伴随着很多野蛮行径。他们甚至连儿童也不放过，将儿童用刀砍死、串在铁钎上用火烤，当地人因为这些强盗忍受了无尽的痛苦。

尼西亚城的居民得知了诺曼人的到来，他们打开城门，出城与诺曼人交战。由于诺曼人更为顽强，在经历了残酷的战斗之后，尼西亚城的居民返回了要塞，诺曼人带着战利品返回了叶列诺波里。城内的居民开始了争论，一些人不想留在城中，他们坚持出城与诺曼人交战，他们出城与诺曼人又进行了一次交战。一些任性的诺曼人再次分兵占领了克谢里戈尔德(cep)。

然

第十章

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土耳其苏丹知道了发生的事情之后，派出伊勒汗与十字军作战。伊勒汗率军逼近了克谢里戈尔德，向凯尔特人发起攻击，他们中一部分人成了刀下之鬼，另一部分人被俘。伊勒汗并没有忘记库库彼得这个人。伊勒汗选择了一个绝佳的地点进行埋伏，此时凯尔特人正在向尼西亚移动，撞到了伊勒汗的伏击圈里。除此之外，伊勒汗深知凯尔特人的贪婪，他派两个精明强干的人进入了库库彼得的帐篷，将库库彼得擒获后押往尼西亚，并且分配了从诺曼人那里得到的战利品。消息传到军营里引发了很大的混乱。当十字军知道消息后，立即扔掉了武器与工事，沿着尼西亚周边的道路仓皇逃窜。然而队伍中的拉丁人由于贪图钱财而丧失了理智，留在营帐中企图再捞一把，他们还想着继续抢劫周围的土地。溃散奔逃的十字军撞上了在德拉贡附近设伏的土耳其人，他们死得相当难看。伊斯玛仪派的剑下从未有如此之多的凯尔特人和诺曼人丧生，土耳其人收集了阵亡者的尸体，在山上火化，火化后的尸骨不是一座坟包，而是形成了一座山—不是个小山包，而是一座大山。之后当地人筑城墙的时候动用了这些骨骸，将骨骸与石块一起修筑成墙，因此这座城市成为十字军的坟墓，城市的城墙是用骨骸与石块一起修筑的。

虽说这些十字军大都成了刀下之鬼，但库库彼得和几个人仍然趁乱逃到了叶列诺波里。土耳其人再次在叶列诺波里设伏，想要活捉他。阿莱克修斯皇帝得知了有关这次十字军遭土耳其人屠杀的消息后，不敢想象库库彼得本人会被俘。因此阿莱克修斯皇帝迅速派出了君士坦丁·卡塔卡隆—关于他我此前已多次提到过。皇帝命令他将一支大军用战舰运输过去，以帮助库库彼得。土耳其人看到君士坦丁·卡塔卡隆的舰队，立即转身逃跑。君士坦丁·卡塔卡隆迅速把库库彼得与他的追随者全都解救到船上，让他们毫发无损地见到了阿莱克修斯皇帝。

阿莱克修斯皇帝回忆起库库彼得曾经有过的种种不理智的举动，库库彼得之所以有今天，很大程度上是由于他对阿莱克修斯皇帝的警告充耳不闻。库库彼得以一种拉丁人的傲慢说，他对这次失败完全没有责任，全都是因为他的追随者不服从他所造成的。他把那些追随者称为杀人犯和强盗：他们不受上帝欢迎，无法拜谒圣墓。

阿莱克修斯传

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拉丁人—尤其是勃埃姆恩德与他的同党早就渴望着征服(东)罗马帝国，正如我提到过的那样，他们一直在寻找借口。他们欺骗了很多单纯的人们，鼓动他们讨伐土耳其人，为死去的十字军战士复仇，并允诺他将把自己的土地分给人们。

1. 法国国王的弟弟古高(Γyro)是一个极为擅长自夸的人,他与诺亚一样有贵族身份，富有而且力大无比，他从自己的故乡征集了很多人，准备拜谒圣墓。他准备与阿莱克修斯皇帝会见，托人给皇帝带来了这样傲慢的话：“皇帝，你应该知道我，我是王中之王，天底下最伟大的人。所以我到君士坦丁堡的时候，你应当为我举行一场盛大的庆祝会，这样才对得起我高贵的出身。”

皇帝很快知道了此事。此时迪拉希伊的总督是约安·科穆宁伊萨克·科穆宁的儿子(关于他们我此前已经说过)，海军总指挥则是尼古拉·马夫罗卡塔卡隆，尼古拉·马夫罗卡塔卡隆此时将战船布置在迪拉希伊港周围，自己去城市附近观察海洋上是否会出现海盗船。阿莱克修斯皇帝立即致信这两个人，信中命令迪拉希伊总督等待着古高的到来—不管他是从陆地还是从海洋方向来，一旦他到来就通知皇帝，并且以适当的礼仪迎接古高，海军总指挥要密切注视海上的动向，提高警惕，防备敌人的入侵。

古高顺利地到达了隆格瓦尔吉伊，他向迪拉希伊派出了二十四个使者，这些使者都穿着金色的铠甲和护腿，和这些使者在一起的还有泽尔奔提里()伯爵和伊里亚(),伊里亚是从塞萨洛尼基过去的。使者们对总督说：“总督，你已经知道我们的古高大人要到这里了，他还从罗马带来了圣徒彼得的旗帜。你应该知道，他统率着所有法兰克人的大军。所以你必须要以足够的诚意来准备迎接他和他的军队。”

使者把这则消息通知总督时，古高已经由罗马到了隆格瓦尔吉伊。在从巴里去往伊利里亚的途中，古高的船队遭遇了规模巨大的暴风雨，损失了很大一部分战船、桨手与士兵。古高损失的不只是一点点，而是将近一半的战船都沉没在了迪拉希伊与巴里之间的波涛中。古高能够获救是因为总督派人去迎接他，总督派去的两个骑兵对他说：“总督等着你的到来，十分愿意见你。”两个骑兵中的一个下了马，把自己的马让给了古高，古高这才有了马骑。

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第十章

总督迎接了古高，让他获得了安全。约安，科穆宁问古高，他是怎么来到这里的。当约安。科穆宁知道古高在路上遭遇的不幸与事故后，为他准备了一顿丰盛的酒宴。酒宴之后古高被允许做他想做的，但实际上被监视了起来。总督约安·科穆宁迅速把这些消息告诉了阿莱克修斯皇帝，并且等待着皇帝的命令。阿莱克修斯皇帝知道这些事情后，派曼努埃尔·乌图米特去了埃皮达姆恩(那里我经常称为迪拉希伊)，他的任务是同古高一起到君士坦丁堡来。曼努埃尔·乌图米特和古高并没有走直线，而是经由普罗夫迪夫到达君士坦丁堡，因为他们害怕中途会遇到凯尔特人的袭击。

阿莱克修斯皇帝隆重地接待了古高，对他很是爱护，给了他很多钱，劝说他当自己的封臣，并以拉丁人的方式起誓。

8.然而这些关于古高的叙述都只是序言。十五天之后，之前在书里多次提到的勃埃姆恩德在卡万里翁(K)率领很多军队下船，他们的数量无人可比。这个地方距离维乌斯(Byc)很近(这个地方的人们都是这样称呼这里的)。请不要指责我在这里用了蛮族人所起的名字，这样的名字在我的叙述中比比皆是—在荷马的著作中，蛮族人所起的名字也经常被使用，他并不以此为耻。

布拉班特(Bpa6aHT)地区的伯爵到了隆格瓦尔吉伊，与勃埃姆恩德会面。布拉班特地区的伯爵决定渡海，为此用六百多枚金币雇了海盗船，这些海盗船体型庞大，有些为三层，有些为两层，每只大船都用拖缆带着三只小船。由于害怕(东)罗马帝国的海军，他的舰队没有直接驶往阿夫隆，而是像拉丁人所做的那样，顺着风向将船直接航行到了希马尔(Xmap)。

虽说他们小心翼翼，但他们的舰队还是遇上了正在隆格瓦尔吉伊海湾附近巡逻的(东)罗马帝国海军，这支(东)罗马帝国海军的指挥官正是尼古拉·马夫罗卡塔卡隆。尼古拉·马夫罗卡塔卡隆已经得知十字军乘坐海盗船过境的消息，便放行了所有的两层与三层划桨战舰，并且请求这支庞大的舰队在卡万里翁登陆，这里正对着阿松(AcoH)，阿松正有(东)罗马帝国的舰队驻扎。尼古拉·马夫罗卡塔卡隆还命令科米特(Kom)乘船紧随十字军的舰队，一旦十字军舰队驶离，便放烟火信号。科米特领命而去，忠诚地执行了它。

尼古拉·马夫罗卡塔卡隆总督看到了科米特发出的信号，迅速命令舰队挂起帆、摇动桨，呈蜈蚣队形与布拉班特地方伯爵的舰队相会。两支舰队在距离埃皮达姆恩十八斯塔季亚的地方相逢，布拉班特地方伯爵所统率的舰队共有一万五千人和八十匹精良的战马。看到(东)罗马帝国的舰队之后，舵手对伯爵说：“这支舰队是从叙利亚来的，是对我们的威胁，我们会成为他们剑与马刀之下的牺牲品。”伯爵相信了舵手的话，但仍对这支舰队抱有希望。

阿莱克修斯传

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这时正值冬季的中间，这一天正是圣徒尼古拉的纪念日99。晚间是满月，月亮比春季时还亮，天气无风。在这样的夜晚所有的海盗船一动不动，固定在水里。

在说完了这些之后，我还必须要叙述一下马里安·马夫罗卡塔卡隆立下的功勋。他的父亲尼古拉·马夫罗卡塔卡隆此时正担任着舰队总司令，马里安·马夫罗卡塔卡隆经过父亲的同意之后，率领几艘轻便的船只驶向敌方的海盗船，试图闯入敌人的阵型。看见马里安·马夫罗卡塔卡隆的船驶来，他的身边立即聚集了一队全副武装的人。马里安·马夫罗卡塔卡隆说服拉丁人，告诉他们不要与共同信仰基督的人作战。一个拉丁人用参格拉(aHrpa)弩向马里安·马夫罗卡塔卡隆射了一支箭，打穿了他的头盔。

第十章

9912月6日——译者注。

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参格拉弩是一种蛮族人所使用的武器，希腊人此前并不知道。使用这种弩的时候不需要用右手拽弦、左手拿箭，当拉紧弩弦的时候，必须身体向后，仰面朝天，双脚顶住弩的弯曲处，双手用尽全力拉弦。弦要固定在一个半圆柱面的凹槽之中，这个凹槽中要放入长箭，有木头挡住弩的弦，有一个短而厚的铁片操纵着弩弦。一旦扣动这个铁片，箭就会射出，它打中的目标几乎都能够被击穿，就连厚厚的盾牌也会被射穿。由参格拉弩射出的箭是不可阻挡的。铜制的铠甲也抵挡不住这种箭，而一些大城市的城墙也会被这种箭的箭头嵌入。所以参格拉弩射出的箭几乎就是恶魔，被这种箭射中过的人再次见到它时，都会心有余悸。

从参格拉弩射出的箭击穿了马里安·马夫罗卡塔卡隆的头盔顶部，但是却没有伤到他的一根毫毛—这确实是难以想象的。马里安。马夫罗卡塔卡隆迅速向伯爵射去了另一支箭，使伯爵的手负伤了，箭通过盾牌的缝隙，穿过了鳞片状的铠甲，伤到了伯爵的肋部。一个拉丁天主教神父看到了这些，他在追随伯爵的神职人员中位列第十三。他站在船尾向马里安·马夫罗卡塔卡隆射去了一箭。马里安·马夫罗卡塔卡隆并没有因此陷入盛怒，去和那个天主教神父对射，但他的战友却与那个天主教神父对射了三次。虽说那个天主教神父受了很多伤，血流满面，却仍然继续作战。

我们和拉丁人对于神职人员的观念完全不同。我们(东正教)的教规和教条是这样规范他们的言行的：“如果你是神职人员，不要大喊大叫，不要非议别人，不要舞刀弄枪。”而蛮族中的拉丁人在举行圣礼的时候右手拿着矛、左手拿着盾，用战场上杀死的敌人的尸体与鲜血来冒充主耶稣基督的圣体血，而他们自己则无耻地自比为大卫王。这些蛮族人就是这样在战争中出卖了上帝。随军的天主教神父不过就是披着祭服的士兵，他们在战船上也操桨用矛，随时准备大战一场。而我们的神职人员，效仿的则是阿龙(Aap)、摩西(Moe)100和我们的第一位主教。

阿莱克修斯传

100 摩西是公元前13世纪时犹太人的民族领袖。史学界认为他是犹太教的创始者。在犹太教、基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰中都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承，“摩西五经”便是由其所著。《出埃及记》中记载，摩西受上帝之命，率领被奴役的希伯来人逃离古埃及，前往一块富饶之地迦南地。经历40多年的艰难跋涉，他在即将到达目的地的时候去世了。在摩西的带领下，希伯来人摆脱了被奴役的悲惨生活，学会遵守十诫，并成为历史上首个信仰一神宗教的民族—译者注。

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残酷的战斗从晚上一直持续到第二天的正午。马里安·马夫罗卡塔卡隆承诺宽恕拉丁人，不杀他们，拉丁人违心地向他投降了。虽说和平协定已经达成，随军神父却仍在继续坚持战斗。箭支射完了，随军神父便抓起一块石头向马里安·马夫罗卡塔卡隆扔过去。石头把盾牌砸碎成了四块，重重地砸在了他的头盔上。马里安·马夫罗卡塔卡隆被这块石头打昏了，失去了意识，倒在地上，听不到声音。当时的情况就像赫克托耳(Γep)被阿喀琉斯(Ag)用石头打中一样。好不容易苏醒过来之后，马里安·马夫罗卡塔卡隆向敌人射去了三支箭把敌人打伤。拉丁人无论是士兵还是随军神父，都没有从战斗中得到满足。扔过石头、射去箭之后，随军神父像野兽一样冲了过来。他手里找不到武器，便随手拿来一件东西。他捡到了一麻袋面包，把它像石头一样扔了出去，把这场战斗做成了一种施舍。这一袋面包飞过来，碰到马里安·马夫罗卡塔卡隆的脸上，擦破了他的面颊。

这便是关于拉丁人的战船、船员与随军神父的事情。布拉班特地方的伯爵率领战船与船员投降，同意跟随马里安·马夫罗卡塔卡隆。当拉丁人的船只到岸上时，随军天主教神父找到了马里安·马夫罗卡塔卡隆。那个随军天主教神父并不认识马里安·马夫罗卡塔卡隆，而是根据他衣服的颜色找到他的。随军天主教神父拥抱并亲吻了马里安·马夫罗卡塔卡隆，自夸地说：“如果我们在陆地上较量，我能杀死你很多次。”马里安，马夫罗卡塔卡隆没有理会这些话，给了那个随军神父一个价值130银币的大高脚酒杯。说完这些话并且收到礼物后，随军神父才放心。

1. 这时戈特弗里德·布里昂斯基伯爵率领他的军队—一万名骑兵、七万名步兵——渡海来到了首都。在普罗庞济德，他们的营帐从普罗庞济德延伸开来，经过科斯米迪亚()，一直到圣福卡的教堂。阿莱克修斯皇帝坚持戈特弗里德·布里昂斯基率军在普罗庞济德渡海，并给他列出了一个又一个的理由。然而戈特弗里德·布里昂斯基并不急着率军渡海，他等待着勃埃姆恩德与其他伯爵。如果库库彼得一开始便与这些伯爵—尤其是勃埃姆恩德相会的话，他们也许会一起与阿莱克修斯皇帝为敌，此时库库彼得正从拉里斯赶来，准备与勃埃姆恩德相会。他们心里都有同一个罪恶的目的，那就是趁机占领君士坦丁堡。他们做梦都想这么做(我以前经常提到这一点)，虽说他们的借口是收复耶路撒冷，但他们却时刻想着与(东)罗马帝国为敌，偷袭占领君士坦丁堡。

第十章

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