阿莱克修斯传

10.在这时梅里斯森派来的几个使者正在坚持等候着给他们的约定。曼甘把阿莱克修斯的指示送了过去。阿莱克修斯说，这份文件已经起草，但是皇帝御用的羽毛笔和墨水缸却遗失了，因此无法在上面签字。曼甘是一个性格内向、有天赋预见能力的人，他能够从过去和现实中看到未来，他此时愿意从事别的事情，挡住梅里斯森派来的使者的要求。曼甘预见到此时最好先不给梅里斯森以任何答复，让梅里斯森保持期望。曼甘担心，他看到公文后肯定不会满足于恺撒的称号，他还有着强大的力量，甚至会同科穆宁家族争夺皇位。曼甘用他的狡猾与精明把给梅里斯森的公文拖延了下来。

事情就这样发展到了即将攻城的时刻。梅里斯森派来的使者猜想到了科穆宁兄弟的诡计，他们更为急切地要求给他们书面证明。对此科穆宁兄弟回答道：“这座城市，目前可以认为已经掌握在我们的手里了，在上帝的帮助下我们很快就可以进入城市。请你们出发并把这则消息告诉你们的主人，并且请你们转告主人这样的话：如果事情像我期待着的那样发展，你可以来参见我们，我们之间就可以达成信任。””科穆宁兄弟就是这样告诉梅里斯森派来的使者的。随后他们派格奥尔基·巴列奥略去见德意志雇佣军首领基尔普拉克特(ΓpaT),与他商议献城的事情。如果基尔普拉克特已经准备好了，格奥尔基·巴列奥略就放出信号，科穆宁兄弟便率军冲向城市，而格奥尔基·巴列奥略此时应迅速打开城门。

格奥尔基·巴列奥略高兴地去找基尔普拉克特，此人是个极为爱好战争并且热衷于毁坏城市的人，用荷马的话来说，他完全可以称得上是“城墙的毁灭者”。

这时科穆宁兄弟武装起来，整编好部队的队形，有序地向城市移动。格奥尔基·巴列奥略趁黑夜到达了城墙上，与基尔普拉克特和他的同伴放出了约定好的信号。阿莱克修斯率领军队收拾好军营，移开密桩栅栏，走进城墙，在城墙下留下了一队士兵。随后科穆宁兄弟率领中央方阵主要是骑兵和最好的步兵，他们都轻装作战、走在前面。

拂晓前，所有的军队已经到达了城墙下。士兵们保持着阵型，手持着武器，让保卫城市的人非常畏惧。格奥尔基·巴列奥略放出信号、打开城门后，士兵们混合起来，打乱队形，带着盾、弓、长矛往城里冲。

阿莱克修斯传

6

这件事发生在上帝创世6589年264月的圣周四(这一天我们将要准备复活节的宗教仪式)。所有的士兵—不管是来自于外国，还是本地居民，抑或是帝国其他地方的人—都知道君士坦丁堡内居住有大量的富人，这些富人聚敛了巨额财富。因此从哈里斯(Xp)门进入城市的士兵冲进了每一条大街小巷，不放过每一座房子、教堂甚至是宗教禁区，致力于抢夺大量战利品。他们虽然进行了很多无耻的粗鲁举动，但是并没有滥杀无辜。最坏的莫过于很多(东)罗马帝国士兵也参与了这样的举动，他们忘记了自己的道德，没有任何廉耻心，行事如同蛮族。

11.见到这些之后，皇帝尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯意识到，他在一种多么危险的处境中—城西已被攻破，城东的梅里斯森早已毁掉了在达马里斯的营帐。在不知该做什么的情况下，皇帝倾向于传位于梅里斯森。这时科穆宁兄弟的军队已经入城了，尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯叫了一个他最忠实的仆人坐船到梅里斯森那里，与这个仆人一起派出去的，还有一个狡猾的说客。尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯的话在他那里变成“城市着火了”。

格奥尔基·巴列奥略带着随从步行沿着海岸行走。他看见一艘快船，桨手们刚刚靠岸落锚。格奥尔基·巴列奥略走近一看，发现船上的人正是梅里斯森派来的，在这艘船后还有几艘战船以及皇帝御用的船只。格奥尔基·巴列奥略便像往常一样问候这艘船从哪里出发，要到哪里去，并请求这艘船载他出发。船上的人看见格奥尔基·巴列奥略带的剑与盾，回答他说：“你必须放下携带的武器，我们才能载你走。”格奥尔基·巴列奥略放下了自已带的盾牌、铁铸短剑以及头盔，仅一人上了船。船上的人看见格奥尔基·巴列奥略放下了武器，便让他登了船，并且与他交谈起来。格奥尔基·巴列奥略是一个极为果敢的人，他立即对船上的人展开攻心战。他走到舰首，问桨手这样的问题：“你们在做什么?你们要去哪里?你们为什么要这样使自己陷入于灾难呢?你们都看得见,城市已经陷落了。以前的总督阿莱克修斯如今已经成为皇帝。你们看看他的军队，听听他们的呼声。宫殿已经被他们占领了。尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯是个英勇的人，比阿莱克修斯更为勇猛。但如今他手下的军队数量却远远不及阿莱克修斯的多。现在你们不要轻视自己的生命、妻子和儿女。看一看城市吧，里面全都是拥护阿莱克修斯的士兵，听一下他们的呼声，他们在对以前的总督、现在的皇帝高呼万岁，他们占领了宫殿，将旗帜插在了上面。所以现在把船转向吧，投奔现在的皇帝，帮助他取得完全的胜利。”

第二章

26即公元1018年——译者注。

67

桨手们听了他的话后纷纷表示赞同。船上皇帝的随从对此极为不满，格奥尔基·巴列奥略捡起一把剑来，威胁要把这些不服从他的人关进船舱或是扔进大海。

格奥尔基·巴列奥略开始高呼阿莱克修斯万岁，桨手们纷纷附和他。皇帝的随从表示很不满，他们试图制止桨手们这样做，结果他们被捆起来扔进了船舱里。当船航行了一段距离后，格奥尔基·巴列奥略拿起铁剑和盾牌，指挥船靠岸并试图联系阿莱克修斯。在这里他正碰上一个人，此人是尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯派去给梅里斯森送信的使者。格奥尔基·巴列奥略将他扣下，命令水手驶离码头。格奥尔基·巴列奥略率领船队驶近了卫城，这里有响亮的呼喊声。桨手们垂下桨，将船停下来，准备打退可能从东方来犯的敌人。

很快格奥尔基·巴列奥略看到有一艘船从大皇宫的方向向自己所在的船驶来，船上的桨手奋力划行，很快便追了上来。在那条船上格奥尔基·巴列奥略望见了自己的父亲尼基弗鲁斯·巴列奥略(∏or)。格奥尔基·巴列奥略对自己的父亲表示出了敬重，而尼基弗鲁斯·巴列奥略也带着对自己儿子的信任上了他的船。然而尼基弗鲁斯·巴列奥略看了看自己的儿子，并不高兴，并没有称他为“自己的荣光”，正如奥德修斯(O)见到自己的儿子忒勒马科斯(Tex)那样。在《奥德赛》中，这对父子经过一场大战，直到忠贞的妻子佩涅洛佩(Πe)赶来，忒勒马科斯才不把父亲视为敌人，承认了自己是他的儿子。这里并非相似的是，巴列奥略父子彼此把对方视为自己的敌人。虽说他们的想法并没有让他们兵刃相见，但他们都彼此心知肚明。说完儿子是个笨蛋后，尼基弗鲁斯·巴列奥略问：“你来这里是什么目的?”儿子回答说：“你先问问自己，我的父亲。”父亲说：“等着吧，如果皇帝听了我的建议，你就会很快明白了。”

阿莱克修斯传

27佩涅洛佩是英雄奥德修斯之妻。其事迹反映于荷马的《奥德赛》中。奥德修斯参加特洛伊战争失踪后，她坚守未嫁20年并以计摆脱各种威逼利诱，后又在奥德修斯归来后与其合谋将图谋不轨者清除——译者注。

尼基弗鲁斯·巴列奥略进入宫殿，见到举事者已经占领了城市，他由此认定，在这里已经无法取胜。他请求尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯陪他一起去富拉(Φyna)岛，打算在那里组织军队反击科穆宁兄弟。尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯已经放弃了拯救危局的希望，他不想再继续内战了。“如果你还想听我的话”，他对尼基弗鲁斯·巴列奥略说，“就去投靠科穆宁兄弟吧，他们已经占领城墙了，你与他们讲和吧。”尼基弗鲁斯·巴列奥略听到这番话后也不再抱有希望，他走了。

12.相信自己取得了胜利之后，科穆宁兄弟进入了城市，停在圣格奥尔基教堂前的广场上，他们讨论关于他们的母亲此时正在哪里的问题，打算等她到了之后再一同进宫。约安·杜卡斯知道后，立即派了一个随从指责他们的拖延，让他们火速进宫。

当科穆宁兄弟到达伊维里茨()屋时，尼基弗鲁斯·巴列奥略追上了他们，他说：“皇帝让我转告你们：我已经老了，而且很孤独—我没有儿子、兄弟或者其他的亲属(尼基弗鲁斯·巴列奥略此时转向了新皇帝阿莱克修斯)，可以的话，请做我的养子。我不会成为你的障碍，你想赠予你的战友什么，就给他们吧，我也不会再参与国家政事了，不愿再贪恋皇位，我向你高呼万岁，给你紫红色的凉鞋并让你入宫，整个国家现在由你来掌控。’”

科穆宁兄弟对此表示出了同意。约安·杜卡斯迅速催促着他们进宫。当约安·杜卡斯步行到了宫殿右边的时候，他遇到了刚才他曾经派人斥责过的科穆宁兄弟。他还注意到了尼基弗鲁斯·巴列奥略。尼基弗鲁斯·巴列奥略此时正在队列的左边。“你来干什么？”约安·杜卡斯问，“连襟，你怎么会来这里？”尼基弗鲁斯·巴列奥略回答说：“你看到了，我并没有取得成功，我到这里来，仅仅是把皇帝的话带来。皇帝做了决定：他打算把阿莱克修斯作为养子传位给他，从现在起阿莱克修斯就可以执掌国家的权柄，尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯只保留皇帝的称号，可以穿紫色的袍子与凉鞋，自由居住在皇宫里。他已经老了，需要休息。”约安·杜卡斯严厉地看着尼基弗鲁斯·巴列奥略说：“去见你的皇帝，对他说我们已经占领了城市，现在他再说这些毫无意义。让他—这个老人—抛弃皇位，只关心自己的得救吧。”约安·杜卡斯就是这样说的。

第二章

6

这时鲍里尔得知，科穆宁兄弟统率着军队已经占领了城市，几乎取得了完全的成功，而此时鲍里尔能指挥的只有他亲族的一些为数不多的外国军队。由于认为科穆宁兄弟的军队不会进行抵抗，鲍里尔决定出发与科穆宁兄弟作战。鲍里尔把他手下的士兵集合起来，这些人大多来自于霍马(Xoma)，带着剑和盾，鲍里尔让这些人从君士坦丁广场到米利亚(M)大街上列阵。他的士兵静止在那里，列成密集队形，准备战斗。

大牧首28是一个极为虔诚的人，他一直生活在贫困之中，很长时间住在一个山上的独居修道士隐居的地方。上帝赏给了他预言的能力，他经常能够做出预言，没有一条是错误的，他因着自己的善良品德成为大牧首。他对于尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯统治下发生的事情绝非一无所知。也许是上帝赋予他的灵感，也许是别人的建议(约安·杜卡斯曾对大牧首做出高度的评价)，大牧首建议尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯放弃皇位。大牧首说：“请不要让国家陷入内战，不要抗拒上帝的意图，不要用战争来亵渎圣城29，不要让基督徒的鲜血流满城市的道路。”尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯听从了大牧首的建议。大牧首害怕士兵们胡作非为，他穿上祭服，在上帝的圣坛前埋首祈祷。处在政治风浪之中，他忘记了自己身上穿的还是皇帝给的衣服。鲍里尔看见他的无袖外衣，外面有皇家的饰满珍珠的装饰，鲍里尔走过去脱掉他的衣服，讽刺地冷笑着：“现在这件衣服更适合我。”尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯走进圣智大教堂，在那里停留了一段时间。

阿莱克修斯传

28 普世牧首是君士坦丁堡的总主教，亦为东正教会名义上地位最高的神职人员——译者注。 4

29此处指君士坦丁堡——译者注。

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第三章

1. 到达皇宫后，阿莱克修斯派了自己侄女的丈夫米哈伊尔(Mπ)去见尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯，米哈伊尔后来当上了掌管帝国机密事务的罗各菲特30。米哈伊尔立即就去了，与他同行的还有时任首都君士坦丁堡市政长官的拉金(P)，他们把尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯带到一艘小船上,载着他去著名的佩里夫列普特(p)修道院，催促这位前任皇帝穿上修道士的衣服。尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯起初对这个建议置之不理，米哈伊尔和拉金担心接下来事情会产生急剧的变化，因此他们建议尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯立即接受剃发。他让出了皇帝的位置，得到了修道士的圣衣。命运是多么捉弄人啊！当命运抬高他的时候，他就可以实现自己的野心，戴上皇冠，穿上紫红色的凉鞋；而当命运贬低他的时候，他的皇冠与皇袍就被夺去，穿上黑色的破衣烂衫。尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯就经历了这样的命运。当他的朋友前去探望他、给他带去衣服的时候，他说：“我只对一件事极为不舒服—不得不戒除肉类3，其他的事情并不使我担心。”

这时皇后玛利亚，以及她与皇帝米哈伊尔七世·杜卡斯的儿子君士坦丁还在宫殿里，他们正如诗里说的那样，“害怕浅色头发的墨涅拉俄斯3”。“亲属”是他们进行推迟的充分借口，虽说有一些怀着嫉妒心的人怀疑有其他原因。皇后玛利亚的子女与科穆宁家族有姻亲关系，她希望科穆宁家族能够接受自己的儿子。在这一点上唤醒她的不是什么不体面的原因，也不是因为她儿子招人喜欢，而是由于她来自异国，没什么亲属、朋友和同胞。玛利亚不想冒失行事，离开了宫殿。她不想让灾难降临到自己和她的儿子头上，如果她离开宫殿的话，她的安全是会有保证的。在皇位交替的情况下，往往会发生一些意想不到的事件。她的儿子是一个漂亮的小孩子，年龄还不到七岁(不要责备我称赞了与自己亲近的人，我是在描述他的实质)。他的推理能力、所喜欢的地方乃至孩童时的玩具都是那样与众不同关于这一点，了解他的人都是这样告诉我的。他的浅色头发与白色的面庞不禁使我想起即将绽放的玫瑰花蕾。他的眼睛是浅色的，有些像鹰，金色的眼眶在眉毛下闪动。他有着迷人的诱惑力，就好像他不是凡人，而是来自于天上，如果有人看一看他，可能就会说，他像爱神厄洛斯33(3pot)。

第三章

30罗各菲特，东罗马帝国官职名——译者注。

31东正教修道士按照隐修规则，不得食用肉类——译者注。

32墨涅拉俄斯是希腊神话中斯巴达的国王。其妻海伦被帕里斯拐走后，他召集希腊境内几乎所有的国王对特洛伊开战。经历十年苦战，特洛伊沦陷，海伦被夺回。此处“墨涅拉俄斯”喻指阿莱克修斯·科穆宁——译者注。

皇后在宫里的原因就是这样直接。虽说我很憎恨虚构的著作和臆造的历史，但是我也知道，有很多人为嫉妒心或者幸灾乐祸的心理所控制，所以我也相信很多人是愿意接受谣言的。除此之外，我确实是了解事情的真相，从别的著作中也可以了解：孩提时代我在皇后那里受教育，直到十八岁的时候，这给我带来的好处就是，我从她那里得知了很多秘密。我也听到了很多人互相矛盾的其他见解。事件发生时，他们的看法就很不一致，因为他们当中有的人憎恨皇后，而有的人则爱戴皇后。我知道这些观点有多么的不一致。我经常听玛利亚自己说那时她和她儿子都遭遇到了什么。在我自己看来，在皇帝尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯被废黜后，确实有很多原因阻碍了皇后出宫，最主要的是她对儿子的爱，这一点很多高尚的人也这么认为。这就是关于皇后玛利亚我想说的事。

我的父亲阿莱克修斯取得了权杖，住进了皇宫里，与他一起进去的还有陪伴了他十五年的兄弟姐妹与母亲—他母亲的祖父曾在下宫殿(人们这样称呼它是由于它所处的位置)里居住。阿莱克修斯和他的兄弟、母亲与外戚则住在上宫殿内，它又有一个名字叫伍科列昂(B)宫。宫殿坐落在以前的码头上，由水泥和大理石建设而成，那里有一座狮子与公牛搏斗的雕塑。狮子咬住了公牛，公牛试图用角抵住狮子，并缩紧了脖子。这就是它为什么叫作伍科列昂的原因。它坐落在陆地上，却曾经是港口。

阿莱克修斯传

33厄洛斯，在希腊神话中是司爱之神，是一个手拿弓箭的调皮的小男孩，他的金箭射入人心会产生爱情，他的银箭射入人心会产生憎恶，他经常无目的地乱射，是个长了一双翅膀、到处乱点鸳鸯谱的淘气鬼——译者注。

2

2.有很多人，用怀疑的眼光看着皇后玛利亚继续住在宫里这件事，他们私下议论，说篡位者阿莱克修斯似乎是要把她作为自己的妻子，关于这一点我还会继续详细说。杜卡斯家族的人也在想着会出现什么意外(他们并不是热衷于造谣传谣的人)，正如我经常听到的那样，他们有些担心与怀疑科穆宁兄弟的母亲，他们很早就想得知科穆宁兄弟的母亲知道他们哪些秘密。

当格奥尔基·巴列奥略和水手们一起欢呼的时候，科穆宁兄弟的军队在城墙上望见了他们，要求他们保持沉默，因为士兵们害怕水手们对阿莱克修斯的欢呼会压过此时正对伊琳娜的欢呼。格奥尔基·巴列奥略愤怒地对那些士兵回应道：“你们不为我给你们带来一支军队而欢呼，却为伊琳娜欢呼，这就是你们说的。”格奥尔基·巴列奥略命令水手们继续欢呼，当提到伊琳娜时，与阿莱克修斯一同欢呼。这件事引起了杜卡斯家族的人心里慌乱，还给一些不怀好意的人留下了嘲笑皇后玛利亚的口实。

阿莱克修斯皇帝在智识上当时无人可以与他类似(也许古人中有)。他是一个精力十分充沛的人，刚刚掌握了管理国家的权力，便沉浸在了其中。他没有时间抖落征战的尘土，也没有时间用来休息，暂时可以从战事中解脱出来的他，每天太阳刚一升起便进宫。哥哥伊萨克也很受阿莱克修斯的尊重，而他们的母亲也具有治国的计划：在治理国家的事情上他们是可以帮助阿莱克修斯的，阿莱克修斯并不是仅凭一个人的智慧和精力在治理国家，而是凭借集体的智慧。

阿莱克修斯面临着很多难以拖延下去的问题，他日夜都在为军队担心，这些军队分布在帝国各地，不守秩序、横行无忌。他要寻找一个方法，既不引起军队的愤怒，又能够终止他们不守秩序的胡作非为，保障居民的安全。他尤为害怕这些军人的粗鲁举动，军队是由不同民族组成的，也许会因为他的这一举动而反对他。

约安·杜卡斯想把皇后玛利亚从宫中立即赶走，以阻止外界谣言的流传。因此他用尽各种方法把牧首科西马(KocbMa)拉到自已这一边，要求牧首与他保持一致，并且在科穆宁兄弟的母亲前面保持沉默。另外，他试图“使事情变得更为合理一些”，建议皇后玛利亚向皇帝请求搬出宫去，以使她和她的儿子生活更有保障。早在米哈伊尔七世·杜卡斯皇帝被推翻的时候，约安·杜卡斯就对皇后玛利亚表示出了担心，向尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯提出建议：既然继承了米哈伊尔七世·杜卡斯的皇位，不妨把皇后玛利亚也作为自己的妻子。约安·杜卡斯向尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯建议说，皇后玛利亚是个外国人，她不会有很多亲族前来纠缠皇帝，并且对皇后玛利亚的亲族与美貌在皇帝前进行了很多称赞。

第三章

73

她的身材又高又苗条，正如库帕里索斯()34，她的皮肤很白，像雪一样，她的面庞并非完全圆形，其色泽好像春季盛开的鲜花。谁能够描绘出她的眼睛放射出的光芒呢？她高耸的眉毛是金黄色的，而眼睛是天蓝色的。画家的手可以描绘出各种美景，但是在她的美貌面前却往往无能为力，她面庞上的酒窝、美貌所展现出的光芒、性格中迷人的力量，都是无法用言语描绘、用画笔展现的。不论是阿佩莱斯(A)还是菲迪亚迪(Φ)3，抑或是其他的著名雕塑家都无法塑造出这样的美貌。人们说，蛇发女怪戈尔戈涅斯(ΓoproH)3能让她看见的人都变成石头，如果她能够看到皇后玛利亚，她也会惊奇得不敢说话，甚至会失去思考与感知的能力。皇后玛利亚这样匀称的外貌在人世间是难以见得到的，人们在什么时候都未曾见过这样美貌的女子。人们望见她的时候，感觉她就是神话中的爱神降临到了人间。

出于以上提到的种种理由，约安·杜卡斯的建议伤害了皇帝尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯的心，虽说有很多人建议皇帝尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯娶叶夫多基娅(E)。关于这个叶夫多基娅当时有很多人造谣传谣，说她十分渴望得到权力，在信里面经常说到尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯待在达马里斯是为了取得皇位。还有一些人说，叶夫多基娅之所以这样做，不是为了她自己，而是为了她那有皇室血统的女儿佐伊(3og)。叶夫多基娅的一个仆人—宦官利奥·基多尼阿特()也给了她很多实质性的建议，以帮助她达到自己的目的。虽说我非常憎恨这些不实的谣言与诽谤，但是我仍然把这些记录在自己的著作中，因为有些人是喜好这类东西的。约安·杜卡斯最终运用了种种方式使尼基弗鲁斯三世·伯塔奈亚迪斯与皇后玛利亚成婚(关于这一点我之前已经说过)。正因如此，约安·杜卡斯获得了可以同皇后玛利亚自由交谈的权力。

阿莱克修斯传

34库帕里索斯是希腊神话中的人物，他长得十分俊美，受到太阳神阿波罗的宠爱，他最心爱的伙伴是一只白鹿。一个夏日，他的白鹿正在睡觉，它的阴影伸展出来，库帕里索斯无意中甩出标枪把它扎死。他后悔莫及，忧伤不已，宁愿一死。于是众神把他变成一棵柏树—译者注。

35 二者均为古希腊时期著名的雕塑家——译者注。

36在希腊神话中，戈尔戈涅斯是一伙长有尖牙、头生毒蛇的妖怪，看到其颜面的人会化为石头—译者注。

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就这样过去了数日后，科穆宁兄弟仍不想让皇后玛利亚搬出宫殿，其原因一方面是由于她在皇宫中的话可以充分利用她带来的各种益处，另一方面(与第一点同等重要)是可以通过她联系起两个皇族。而这样给人们带来了多种多样和互相矛盾的见解。一部分人接受这种现状，而另一部分人不接受—这是他们出于自己对皇后的爱戴或者仇恨造成的，因为很多情况下人们习惯于用自己的成见去判断事物，而非依照事物本来的状况。

就这样，阿莱克修斯由牧首科西马为他带上了皇冠。科西马—这个圣洁而虔诚的人是在米哈伊尔七世·杜卡斯在位的第四个年头成为牧首的，以接替此前当了十三年牧首、死于任上的约安·科西菲林(oaHH)。而皇后的位置并非如杜卡斯家族所愿，伊琳娜与皇帝成婚了。

有一个修道士，他名叫叶夫斯特拉季(E)，又叫加里德(Γapā)，住在救世主大教堂附近，假装自己是一个极为虔诚的人。这个修道士很长一段时间以来经常拜访科穆宁兄弟的母亲并且预言她的儿子要成为皇帝。科穆宁兄弟的母亲一贯喜爱修道士，她对叶夫斯特拉季的话语感到极为满意，每一次她都对叶夫斯特拉季显示出比别人更多的信任，并且试图让他成为牧首。她一方面以现任牧首的老实与无能作为托词，另一方面则使别人相信，叶夫斯特拉季当牧首更为符合她本人的利益。但这件事并没有隐瞒得住牧首本人，叶夫斯特拉季以自己的名声起誓，对牧首说：“科西马，我不会放弃争夺牧首之位，如果我用自己的能力没有让伊琳娜成为皇后的话。”返回后，这个人马上把他的话转达给了科穆宁兄弟的母亲(这时她的儿子已经成为皇帝)。阿莱克修斯在公开任命牧首科西马后的第七天，就娶了伊琳娜作为他的妻子。

3.皇帝阿莱克修斯与皇后伊琳娜的外表都十分卓越而且独特，即使是看过他们的原型，画家也无法描绘出来，而雕塑家即使是掌握了波利克列特()37的技巧与创作规范，也无法使用没有生气的岩石与泥土塑造出他们的形象(我说的是关于他们成婚前不久的事情)。阿莱克修斯并不是特别高，很多人可以到达他的肩部。他站着的时候无法震动周围的人，但当他坐在皇位上，用可怕的眼光看着别人的时候，那就像一道闪电那样：从他的目光里别人可以感知战无不胜的力量。别人在他黑色眉毛下不得不弯腰，因为害怕与他的目光相对。他的目光掠过别人的面颊时，能够使有些人感到不安，也会使有些人感到振作。他拥有着宽阔的肩、强壮的手臂、鼓起的胸部—他英雄的外貌会使人们惊异，进而产生诗兴。有幸和他交谈的人会感到，他的口才不亚于德摩斯梯尼。当论据与消息从他口中说出的时候，那种华美会给人一种抑制不住的力量，就像他投掷长矛的动作一样使人着迷。

第三章

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