--- schema_version: "library-reader-v1" source_type: "original_book" title: "比特与原子：信息时代的政治经济学" author: null edition: null publisher: null year: null isbn: "9781771991292" library_document_id: "c15866ef-d6fb-4c6b-bed8-39b82f85a7c6" source_sha256: "58d99a211e59b70063dcdb92bfadb8b11d24e5dd896ce9591fce0de3f8263482" pdf_physical_page_count: 352 pdf_physical_page_index_base: 0 range_start: 10 range_count: 10 html_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/c15866ef-d6fb-4c6b-bed8-39b82f85a7c6?start=10&limit=10" markdown_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/c15866ef-d6fb-4c6b-bed8-39b82f85a7c6.md?start=10&limit=10" previous_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/c15866ef-d6fb-4c6b-bed8-39b82f85a7c6.md?start=0&limit=10" next_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/c15866ef-d6fb-4c6b-bed8-39b82f85a7c6.md?start=20&limit=10" --- # 比特与原子：信息时代的政治经济学 > 页码规则：PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX 是从 0 开始的权威文件物理页索引；PRINTED_PAGE 是页面中识别出的印刷页码，可能为空，二者不得混用。 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=10 | PRINTED_PAGE=2简介 网络和蜂窝网络，几乎在任何可以考虑的基础上都是不可想象的:社会、政治、经济、科学、教育、通信、军事……这样的例子不胜枚举。此外，数字网络的通信领域不仅是公共的，而且是私人的，越来越多地融入我们的生计和个人生活，无处不在或近在咫尺，并使我们参与到我们与他人、与机构、实际上，与全球定位系统(GPS)，与我们的物理环境和社会环境协同工作。我们的生活世界已经变得数字化、网络化和相互联系，然而，自从蒂姆·伯纳斯-李发明万维网以来，这仅仅是25年的事情。 马歇尔·麦克卢汉在1964年写道，并观察到电视的迅速崛起，他预测到媒体变化的包罗万象的本质： 在像我们这样的文化中，长期习惯于把分裂和分割一切事物作为一种控制手段，有时有人提醒我们，在操作和实际的事实中，媒介就是信息，这有点令人震惊。这只不过是说，任何媒介—一也就是我们自身的任何延伸——对个人和社会造成的后果，都是由于我们自身的每一次延伸，或任何新技术，给我们的事务带来了新的规模。[1964:9];我强调) 作为一名知识分子历史学家，麦克卢汉研究了模拟电子媒体的历史背景及其对二十世纪社会的影响。他首先将电子媒体与印刷制度联系起来，并将其置于字母书写本身之前。在《古腾堡星系:印刷人的形成》(1962)的结尾处，麦克卢汉指出了媒体体制中任何重大变化的深远影响，比如印刷机，在他有生之年，还有广播、电话和电视等电子媒体平台。 但《古腾堡星系》的任务只是研究从我们的字母表和印刷机中涌现出来的机械技术。当这些旧的感知和判断形式被新的电子时代相互渗透时，机制和读写能力的新配置将会是什么?新的电子事件星系已经深入古腾堡星系。即使没有碰撞，这种技术和意识的共存也会给每一个活着的人带来创伤和紧张。我们最普通、最传统的态度，似乎突然被扭曲成了石像鬼和怪诞。熟悉的制度和联想有时显得凶险和恶毒。 2简介 10.15215/aupress/9781771991292.01 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=11 | PRINTED_PAGE=NOT_DETECTED 这些多重转变,是任何社会引入新媒体后的正常结果,需要专门研究。(278-79;我强调) 本书正是对数字媒体发展的当前阶段进行了这样一种特殊的研究。计算机化和全球数字网络的综合影响的总体范围已经把我们所有人聚集在哲学家和媒体理论家伯纳德·斯蒂格勒所描述的数字革命的海啸般的质量中，一种伴随着创伤的洪水，或者至少是紧张的洪水，麦克卢汉承认这一点，威胁要扫除文化形式和实践的停泊这些文化形式和实践塑造了能够使数字化海洋变化成为可能的条件的制度，并破坏了构成生活世界概念的要素的背景感和连续性(胡塞尔，1970:127-29)。正如伯纳德·斯蒂格勒所说： 1992年以来数字化的发展带来了真正的连锁反应，在最公共的层面上改变了社会生活，在最亲密的层面上也改变了心灵个体的生活。「尼古拉斯·卡尔2012年出版的《浅滩:互联网对我们大脑的正在影响》一书]见证了伴随这种迅速崛起而来的巨大痛苦——这似乎越来越像海啸——而且，根据他自己的说法，这严重破坏了尼古拉斯·卡尔自己的心智能力。而这场海啸有可能摧毁各大洲所有继承下来的文明结构，这可能反过来产生巨大的幻灭和巨大的不满。(2012a:30) 然而，尽管有这样一个不祥的警告，斯蒂格勒远不是一个数字反乌托邦主义者。相反，他为数字技术敲响了警钟，就像麦克卢汉在上一代人中为模拟电子媒体技术敲响的警钟一样。在最近(2012年)的一篇激烈争论的立场论文中，引用了康德的一篇响亮的文章“对问题的回答:什么是正在启蒙？”(1784)，斯蒂格勒呼吁重建数字时代的启蒙运动项目，关注困扰现代性项目的盲点和矛盾，探索现代性的黑暗面，例如，在霍克海默和阿多诺的《启蒙辩证法》(1944年由两个流亡的犹太思想家在纳粹主义的阴影下构思的)中。支持蒂姆·伯纳斯-李和哈里·哈尔平最近在哲学主题下的努力 Introduction3 10.15215/aupress/9781771991292.01 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=12 | PRINTED_PAGE=NOT_DETECTED 工程(参见2014年Halpin和Monnin对Berners-Lee的采访)，斯蒂格勒主张对数字化的影响进行基础研究的新努力： 新哲学必须从网络的全球经验中产生，更广泛地说，从所有文化的数字经验中产生，这种经验在这个意义上是普遍的一一这种新哲学，这些新的启蒙，不能仅仅是数字之光:它必须是一种哲学……不可避免地伴随着所有光明的阴影。(2012a:31) 事实上，斯蒂格勒认为，数字文化是摆脱新自由主义经济主义和消费主义的唯一途径。新自由主义经济主义和消费主义日益被纳入现代性革命项目的核心，带来了令人不安的社会和政治后果，即启蒙运动的普遍平等和尊严价值观。正如斯蒂格勒所强调的: 数字化在很多方面都有明显的前景，如果世界要摆脱过时的消费主义工业模式所陷入的僵局，以一种理性而坚决的方式将数字化社会化是绝对必要的(我确信这一点)。但如果是这样的话，那么这种社会化反过来又需要创造和协商一个新的法律框架，而这个框架本身就以新的“启蒙运动”的形成为前提。(2012a:30) 作为数字化的学生和主体，我们必须理解我们正在经历的变革的范围和结构特征，以应对技术变革带来的社会、制度和环境挑战，这一点非常重要。在本卷的文章回应理论理解，文化变革和政治分析的要求，因为我们进入了多媒体计算和万维网的数字技术融合的第三个十年。融合技术的“关系”，以及在公民、商业和私人生活的各个领域由网络连接引起的级联变化，要求进行协调一致的分析。在接下来的文章的介绍中，我将指出主题关注，这些主题关注塑造了本卷对同一性、代理和数字联系问题所采取的方法。卷的标题是指关注主观和客观:同一性的问题，关于数字技术的融合性质和他们对个人的影响 4导言 10.15215/aupress/9781771991292.01 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=13 | PRINTED_PAGE=NOT_DETECTED 经历与社会生活:与已经无处不在且快速发展的数字领域的代理(通常是令人困惑的新奇类型)有关的问题。问题还涉及到我们积极参与、使用和引导数字网络力量的能力，以及它对核心制度和传统的潜在破坏性。对万维网的准确把握也存在一些问题，无处不在的连接无疑会给公共和私人生活带来挑战。 k 在介绍论文本身之前，在它们的理论、文化和政治三大类下，我将提供一些背景，说明为什么选择“同一性”和“代理”作为与数字化相关的主要关注点。然而，首先，我将从已经引用的伯纳德·斯蒂格勒(Bernard Stiegler)的作品中实现的数字化理论映射的概述开始，他可以说是目前写作的最全面的媒体技术哲学家(参见斯蒂格勒1994,1996,2001和2013)。斯蒂格勒将数字化置于语言的整体历史演变中，作为“语法化”的过程。在历史语言学家Sylvain Auroux(1992)之后，斯蒂格勒将语法化定义为“所有形式的记忆外化的历史:神经和大脑记忆，首先是语言记忆，然后是听觉和视觉记忆，身体和肌肉记忆，生物遗传记忆”(2010:71)。字母顺序写作就是这种对经验进行战略性分析的主要例子。正如约翰·廷内尔所解释的那样：“例如，字母顺序写作将语音的流动分解成一个有限的可识别字符系统，一方面是可迭代的和模块化的另一方面，能够保持正字法的稳定性”(廷内尔，2012)。对斯蒂格勒来说，人类从一开始就以系统的、不断发展的发明和使用工具来识别;在斯蒂格勒的精辟表述中，“人类生成是技术生成”(2012b:15)。正是他们的技术创造性的范围和程度，使人类得以作为一个独特的物种出现，而语法化和语言，尤其是人类自我发明和构建物质、观念和想象文化的复杂装置的关键载体。斯蒂格勒解释说：“总而言之，每个社会心理个性化的时代都通过自己的离散化形式(或语法化)来配置自己。这种自我配置的过程被我们所考虑的时代所证实:石器工具时代，向表意文字写作的过渡，字母和数字化”(2010:70)。换句话说， Introduction5 10.15215/aupress/9781771991292.01 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=14 | PRINTED_PAGE=NOT_DETECTED 斯蒂格勒认为，数字化不仅是机械印刷时代的延续，而且是人类语法化整体进化结构中书写的一个篇章。数字化是人类技术自我配置的一个划时代的转变，因为它是作为写作的语法化制度的一次重大转变: 数字技术系统构成了一个全球性的、贡献性的出版和编辑系统，它从根本上改变了“公共事物”，因为respublica预设了一种由出版过程维持的公共性形式，即“公共性”——Aufklärung称之为Öffentlichkeit[公共领域]。(2012a: 32) 数字写作，尤其是在Web2.0和社交媒体交互性出现的阶段，从根本上不同于直接在它之前的视听技术，因为，与印刷时代的写作相一致，它恢复了用户的能动性，实现了积极和互动的能力，这与广播、电视、而电影则是一种被动消费的单向处置。 对于斯蒂格勒来说，技术在人类进化中的核心功能是它们作为支持、记录、保留和扩展个人和集体记忆的手段。换句话说，技术发明对人类进化最重要的作用是作为hypomnemata，作为辅助记忆的记录经验的外部手段，以及铭刻、进行反思、发现叙事模式、积累有组织的思想、理解和法律和知识体系的手段。正如马克·b·n·汉森(Mark B. N.Hansen)所解释的那样，斯蒂格勒将数字多媒体视为“一种与低记忆环境相关联的新生态”，它将开创“技术与记忆的新结合”： 通过更新自我表达的可能性，从而实现自我外化，今天的数字低记忆恢复了我们与技术共同进化的积极维度………为个人(和集体)记忆提供人工支持，这些记忆存在于一个更大的记忆技术环境中，并受到互联网系统的滋养。(2010:65) 这种对数字化重要性的乌托邦式和划时代的评价，与前面提到的关于媒体环境结构性变化带来的创伤的悲观预言形成了鲜明对比。斯蒂格勒强烈地意识到人类文明事业中的光与影的对比。自哲学传统诞生以来，写作，作为一种技术 6导论 10.15215/aupress/9781771991292.01 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=15 | PRINTED_PAGE=NOT_DETECTED 往坏里说，睡眠不足是一种危险的现象，往好里说，是一种模棱两可的现象。特别是在《费德鲁斯篇》中，柏拉图用苏格拉底来对比记忆缺失，一种外在的记录，和记忆缺失，一种内在的原始记忆，这是有纪律的哲学探究的首选目标。对于柏拉图笔下的苏格拉底来说，书写与其他形式的表现或mimēsis一样，两次被从真正知识的来源中移除，与那些不变的来源不同，书写存在于日常时空经验和人类工艺的可变坐标中。在苏格拉底看来，写作，作为一种纯粹的技巧，是无法与读者互动的，与苏格拉底的对话性研究方法相反。 一旦被写下来，每一篇论述就会到处漫游，不分青红皂白地触及那些有理解力的人，不亚于那些与之无关的人，它不知道该对谁说话，不该对谁说话。而当它受到不公正的指责和攻击时，它总是需要父亲的支持;独自一人，它既不能为自己辩护，也不能得到自己的支持。(柏拉图，《费德鲁斯篇》:275d-e) 因此，对于柏拉图笔下的苏格拉底来说，写作是一种危险的工具，具有潜在的治疗或中毒的危险作用，这些实体必须带着知识和理解来使用，因为它们既有治愈的能力，也有毒害的能力。正如德里达在《柏拉图的药剂学》(1981:103)中所说，写作本质上是无政府的、矛盾的，不受逻辑中心理性的对立和等级的限制。 同样，斯蒂格勒也积极关注数字环境的阴暗面。在将记忆和知识保留外化的过程中，它有能力使深思熟虑的意识短路，并使几个世纪以来印刷文化发展起来的学习过程崩溃。他在阅读的神经生理学和埃德蒙·胡塞尔的现象学传统中，明确地将其归类为“药理学”关注。胡塞尔阐述了我们与经验互动并在记忆中保留经验的三个阶段。初级经验或感知是一种保留形式，我们在经历和内化我们周围发生的事情以及我们对这些事件的反应时，有意识地将这种经验记录下来。次要记忆是我们在事件发生后对主要经历的回忆;是记忆形式的保留。第三保留是通过语法化将记忆外化的阶段 Introduction7 10.15215/aupress/9781771991292.01 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=16 | PRINTED_PAGE=NOT_DETECTED 将时间记忆(及其感官、情感和意向性的反应)通过语言和/或其他物质表达媒介转化为空间化的表达： 这种精神现实[记忆的二次保留]因此可以被投射到一个既不是大脑也不是精神的，而是技术的支持上。网络允许进入这样一个空间，通过这个空间，共享的、数字化的三级记忆被投射和注入，构成了这样一个新的公共的、全球性的、贡献性的空间，以光速运作。这能够也必须给我们带来什么样的光明和阴影，什么样的启蒙和黑暗?(2012a: 34) 在他论证的这个阶段，斯蒂格勒引用了最近重新发现的技术哲学家吉尔伯特·西蒙顿(1924-1989)的几个类别，特别是那些个性化和跨个性化。这些术语区分了个人和社会三级保留的阶段，在这些离散的阶段中，个人的自我理解是通过对记忆的二级保留的反思而形成的(有时是对写作的三级保留或该反思过程的其他外化表达)。在这个阶段，社会群体、社区和机构是在围绕着对经验的二次反思的合作、组织和行动的共同需求的基础上形成的，随着更大的社会单位的复杂性必然增加，这个阶段越来越依赖于第三次保留。它们具有许多治疗和毒害的“药理学”能力。 然而，随着三级记忆保留的系统实践的出现，人类对二级记忆保留的感知和理解方式发生了严重的变化。引用阅读神经生理学的最新进展，例如，在MaryanneWolf的工作中，斯蒂格勒观察到“大脑实际上是由社会技术器官书写的，而我们自己的大脑，她称之为阅读大脑'，曾经是由字母书写的，但现在是由数字书写的”(2012a:35)。斯蒂格勒直接引用沃尔夫的话，大意是说人类“生来就不适合阅读”(沃尔夫，2007:3)，他强调，写作这个发明，毕竟只有几千年的历史，已经重构了我们的大脑，改变了我们思考的方式，从而改变了我们的智力进化。鉴于在数字环境中阅读的进一步发展，Wolf评论道：“我们从一个阅读的大脑过渡到一个日益数字化的大脑”(2007:12)。斯蒂格勒强调，重写大脑可以包括覆盖或完全替换那些记忆模式 8介绍 10.15215/aupress/9781771991292.01 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=17 | PRINTED_PAGE=NOT_DETECTED 经过几个世纪的完善，构成了我们进化和适应的主要成就。正如沃尔特·翁所强调的，关于我们注意力水平的相互作用，一旦人类变得识字，他们的思维方式就会与以前在口头文化背景下的思维方式不同。通过他们对思想和记忆的外部表征的实践，第三层次的注意力作用于我们构建经验的方式，我们如何感知世界(初级保留)，以及我们如何处理我们的回忆和经验记忆(二级保留): 对原始初级口语的更深入理解，使我们能够更好地理解写作的新世界，它到底是什么，以及功能性识字的人类到底是什么:这些人的思维过程不是从简单的自然力量中生长出来的，而是从这些力量中直接或间接地通过写作技术结构出来的。没有写作，有文化的头脑就不会也不可能像现在这样思考……即使是以口头形式来表达自己的思想。(1982:77;引用于斯蒂格勒,2012a:37) 用三级留存形式重新定义二级留存的含义是，三级留存的重大变化改变了我们的思维方式(二级留存)，甚至在某些方面改变了我们的感知方式(一级留存)。如果涉及回忆和思维结构(叙事、图式、分析等)的二级保留性记忆中的思维方式在对数字环境的习惯中被打乱，那么社会基本制度所依赖的同一性形成的关键阶段和要素可能会瓦解，变得短路，从而导致严重的后果。我们社会制度的结构以及这些制度所依赖的公民的心理和个性都可能受到影响。例如，关于西蒙东恰当地命名为个性化的功能，在这种功能中，人们将自己与环境区分开来，并在日益复杂的社会和物质传统中与其他人交流时表达自己的经验，直到最近，这种个性化过程的长期媒介一直是印刷品，具有其特有的表达和接受模式。全球数字连接的出现带来了社会性和书面表达的全新模式。因此，对二级个性化模式的三级影响可能会发生变化，并可能改变人们对环境的主要感知。在某种程度上，原始感知本身的形状和形式可能会改变(如: Introduction9 10.15215/aupress/9781771991292.01 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=18 | PRINTED_PAGE=NOT_DETECTED 例如，我们醒着的时候花在各种屏幕上的时间越来越多，而与人、物体以及真实而非虚拟的环境互动的时间越来越少)。各种社会团体的跨个人性质，在某些情况下，对成员、贡献者、领导者或简单的参与者来说，都假定并强加了一定程度的个性化。在机械印刷环境中阅读的行为本质上是一种个性化的体验。在其典型形式中，它涉及到读者对印刷页面的关注，以一种使他们脱离社会互动的方式使他们能够与文本单独互动。这是每个在文学文化中成年并接受成人公民教育的人的一种形成性经历。要从根本上改变这种个性化模式，并在全球范围内重构个性化与跨个体社会形态之间的关系，这是由网络和社交网络实现的(并日益强加的)，是在管理一种未知的治愈和/或有害影响的药物，这是一种全新的、尚待理解的类型。数字化是一项人类实验，在其全球化范围、社会和进化转型方面都是前所未有的，其结果我们只能作为个人和集体经验以及社会、经济和政治实践配置的实质性变化来预测。 k 到目前为止，我们已经考虑了数字化影响的内部向量和日益无处不在的网络连接。然而，在2013年6月爱德华·斯诺登(EdwardSnowden)的爆料之后，我们知道，作为数字媒体和互联网的用户，我们是官方监控的对象，受到迄今难以想象的规模和程度的侵入性审查。斯诺登是美国国家安全局的一名合同工，2013年，他在一系列令人震惊的媒体爆料中披露，NSA与所谓的五眼合作伙伴(澳大利亚、加拿大、新西兰和英国的相当于美国国家安全局的机构)合作，一直在对所有互联网和电话活动进行全球监控，要求并获得b谷歌、雅虎和威瑞森的私人用户账户和电话记录的直接访问权，对友好国家和不友好国家的公民和国家元首(包括，例如，德国总理安格拉·默克尔)进行监视。一份名为《2012-2016年信号情报战略》的NSA任务声明显示，NSA计划继续扩大监视活动，其“既定目标”是大幅提高对情报的掌握程度 10介绍 10.15215/aupress/9781771991292.01 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=19 | PRINTED_PAGE=11 并“获得随时随地收集任何人情报的能力”（《爱德华·斯诺登》，2014)。虽然媒体上有广泛的公众愤怒，但美国法院目前对这些国家安全局活动的合法性和合宪性存在分歧，此事很可能需要由最高法院裁决。斯诺登已成为一名逃犯，他的美国护照被吊销，目前在俄罗斯暂时避难，对于那些担心他所暴露的个人自主性和隐私受到前所未有侵犯的人来说，他是一个英雄，而与此同时，他被起诉，受到对后9/11环境的影响感到担忧的有安全意识的公众的诋毁。主要发达国家的安全机构认为，在没有问责制的情况下，不分青红皂白地监视公民是他们的权利，这违背了对隐私的所有合理期望，威胁了基本的民主权利。也违背了人们对政府监督公民权利范围的既定理解。 科学作家乔治·戴森(George Dyson)将外国军事情报与国内安全联系起来:美国现在拥有卫星支持的能力和政策，可以对潜在的外国敌人实施无人机袭击。戴森提出了一个令人不安的问题，这个问题源于斯诺登(Snowden)披露的对本国公民的全面监控:“当从技术上讲，消灭危险思想本身很快就会变得不可抗拒时，为什么要杀死可能危险的个人(以及不可避免的无辜旁观者)?””(2013年)。随着每个数字媒体用户当前数据轨迹的细节和覆盖程度的提高，一个新的入侵和预测能力开始发挥作用： 信号情报和分析的最终目标是，不仅要了解人们在说什么、在做什么，还要了解人们在想什么。随着搜索引擎的激增，这些搜索引擎可以直接追踪人类个体的思想与构成其思想特征并日益构成其思想的文字、图像和思想之间的联系，这一目标似乎终于可以实现了。“但是，机器怎么能知道我在想什么呢?你会问。它不需要知道你在想什么一一就像没有一个人真正知道另一个人在想什么一样。对你在想什么有一个合理的猜测就足够了。(戴森，2013) 戴森发现了这类统计上确定的预测的问题。引用数学家大卫·希尔伯特1936年对决策问题的解释，他在其中证明了在偶数中证明准确性是不可能的 Introduction 11 10.15215/aupress/9781771991292.01 下一段：[继续读取](https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/c15866ef-d6fb-4c6b-bed8-39b82f85a7c6.md?start=20&limit=10)