比特与原子：信息时代的政治经济学

在消费文化中，数据也是黄金。自我监控一一将自己的数据提交给亚马逊、TiVo或facebook等公司利益集团的行为—一成为一种革命性的参与姿态(Andrejevic,2007:15)……或者说，企业希望我们这么认为。随着社交媒体的出现，我们现在为跨国公司服务，记录我们自己的数据，因为我们似乎接受了技术老大哥作为参与式监视者的到来(Batchler, 2012: 92-99;Turner, 2012: 8)然而，一些数字媒体艺术家和团体通过使用数字媒体和自我监控作为在社交媒体控制参数之外编写自己的数字叙事的手段，将桌子—一或者更确切地说，相机一一转向了自己。探索监控技术作为一种自我表达媒介的无处不在的潜力，艺术家们的游击方法正在生产特定地点的作品，这些作品使用这些策略来重新获得用于审美目的的全视相机。社会活动家也利用自我监视的潜力来揭示和伪装，作为沟通和避免被发现的一种方式来建立网络和断开连接。

“占领运动”利用社交媒体、自我监控以及官方和非官方媒体的镜头来保持他们的政治在公众意识中，同时也使他们自己远离公众的视线。为了取得成功，占领运动必须在场，但必须是匿名的、动态的。#OCCUPY拥抱着革命不会被电视转播的哲学(因为一旦它被电视转播，它就被居伊·德波称为“奇观社会”)，为网络化组织、协作创作和集体审美行为提供了新的非视觉数据策略。情境主义运动的主要思想家，居伊·德波(在《社会》一书中)

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)和拉乌尔·瓦尼吉姆(《日常生活的革命》)主张反对资本主义的交易性质，赞成有意识地把每一刻都作为一种不断重塑生活、现实和社会的方式来生活。他们认为，通过改变一个人的自我，一个人就改变了他与权力结构和世界的关系。情境主义者使用修辞策略(包括dsamrive, dsamtourment和心理地理探索)作为对#OCCUPY有很大影响的反美学，呼吁地方行为取代中介景观和高雅艺术，以创造“一种新的创作类型”(情境主义者国际文本)。#OCCUPY运动当然是这类运动的一种。自我监视以挑衅的方式重新思考创造性实践的美学方法。

参与公共空间有可能恰恰通过使用地点政治来反对官方话语，来挑战已安装的公共摄像头和正式的控制系统。将集体行动和公共叙事回归城镇广场，这些团体和艺术家正在为数字文化一代重塑叙事。集体、多线性叙事在全球公共空间中的自发兴起，使广场成为参与式艺术的新中心，这些行动是未来技术可能带我们走向何方的路线图。

对公共技术的游击式使用是德国艺术家约瑟夫·博伊斯(JosephBeuys)所说的社会雕塑的一种形式。博伊斯将社会雕塑定义为对社区或环境的文化反思和积极干预，目的是创造一个意想不到的互动和情境参与的空间。社会雕塑通过设计，通过表演、环保主义和政治参与来探索美学、社会过程和生态系统之间的关系。在网络的早期，当网络计算机技术以我们现在的标准来看还相当原始的时候，墨西哥裔美国行为艺术家Guillermo Gomez-Peña和合作者Roberto Sifuentes发起了一个名为“Naftaztec:公元2000年的海盗网络电视”的高科技活动。作为拉丁美洲人，他和Sifuentes被自由主义的言论所刺痛，这种言论认为网络空间是一个政治中立的平等准入空间，一个据称没有种族、性别和阶级障碍的空间。对于Gomez-Peña来说，这是一种逃避，它否认了吞没并继续吞没美国的社会和种族不平等危机(Gomez-Peña,2000: 295-308)。

两人积极玩弄墨西哥人是技术文盲和非法移民的刻板印象，并在1994年劫持了有线电视。这些批判美国文化的海盗，中断了350万美国人的晚间新闻广播

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家庭。这不是黑客。这是在多语种电视上进行的实验性卫星广播;他们购买了播出时间，并将这种所谓的海盗干预传播给数百个社区有线电视网点。他们总共播放了90分钟。他们在宣传一种改变了的对现实的看法。广播的一部分包括奇卡诺虚拟现实机器，它可以录制个人和集体的记忆，以及虚拟现实大手帕，这将使美国人“亲身体验种族主义的心理感受”(Gomez-Peña,2000: 39)。他们将互联网重新命名为奇卡诺互联网，并允许冲浪者在他们的网站上发表书面和视觉评论。这段视频在1994年的圣安东尼奥电影节上获得了最佳实验视频奖。

另一个抓住法律的眼睛，将这些官方摄像机重新用于自己目的的表演团体是监控摄影机玩家。从1996年到2006年，“玩家”开始重塑他们所谓的“社会控制工具”，这些工具既可以在消费文化中奴役他们，也可以防止他们入店行窃，从雇主那里偷窃，破坏或破坏属于他人的商品或属性。通过保护隐私的行为，“监控摄影机玩家”明确了镜头和法律之间的联系，他们开始利用这些摄像头，声称这些摄像头极大地降低了犯罪率，他们说，他们让保安没有任何东西可看。作为一种节目编排，剧团把监控摄像头当作他们自己的节目的观众，这些节目可以同时在一个出人意料的地点(比如周二8:30)进行，作为一种常规的游击节目编排，其中的表演一开始是一次性制作戏剧，比如默剧版的《等待戈多》的演出。他们使用的一些摄像机是现场监控的，另一些则录制在磁带上，所以制作是专门为场地量身定制的。他们说，

作为游击队员，我们必须保证不享受镜头。监视不是被动的，也不是我们的朋友。我们绝不能把大量旨在限制、监视和控制我们欲望的设备所提供的颠覆性可能性，误认为是这种景象为我们提供的一种整洁的新设备。我们不需要这些垃圾来玩得开心，就像我们不需要电视一样，但如果敌人要用警惕的眼睛把我们的风景弄得乱七八糟，我们应该看着那些眼睛，让它们知道我们认为它们有多愚蠢。游击节目是一种动作的生产，而不是一种产品的消费。可能是监控摄像头可以给我们一个街头焦点(或者商场，或者咖啡馆，或者浴室)在那里利用行为艺术或“偶然事件”中为数不多的可挽救的方面，而不需要精英主义和对媒体固有的依赖。(监控摄影机玩家)

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快进到占领运动的时代，娱乐、娱乐和道德教育的概念“执法社区的监视成员”似乎不再那么有趣了(监控摄像头播放器)。一个名为应用自主性研究所(Institute for Applied Autonomy)的组织开发了一款应用程序，可以重新利用监控摄像头播放器收集的数据。剧团制作了一张地图，上面有纽约所有公共场所的CCTV位置。该研究所利用这些数据创建了一条“最少监控路径”(应用自主性研究所)：一款名为iSee的基于网络的应用程序，帮助个人规划一条避免被监控的路线。天安门广场上发生的事件以一种可怕的戏剧性方式展示了无处不在的监控摄像头是多么容易被敌对的警察和军队在必要时重新利用。在纽约遭受9/11袭击之后，该研究所希望确保抗议者的安全。通过点击iSee“地图”，用户可以指出原点和目的地(应用自主性研究所)，然后可以安全地在不受监控的城市空间中导航。

当互动媒体艺术家哈桑·m·伊拉希的名字被中情局错误地列入监视名单时，他把镜头对准自己，在《追踪瞬变:奥威尔计划》中练习保护性的自我监视。这名孟加拉裔美国艺术家被误认为同一性导致了长达6个月的审讯和调查。最终是伊拉希对社交媒体的使用使他免于被关进关塔那摩监狱，因为他可以调出自己的日历，证明他不可能做他被指控的事情。为了应对这几个月的创伤，伊拉希给自己装上了GPS，不停地记录自己的行动、饮食和活动，从而避免了任何进一步的事故。这意味着他总是被联邦调查局或其他任何人实时追踪。他的网站记录了所有这些活动，通常每天超过100张照片。其他人也在实践这种艺术，因为生活拍摄和实时博客在21世纪的普鲁斯特主义者中变得越来越流行。

根据数字媒体理论家克里斯蒂安·保罗的说法，在我们这个媒介化的时代，流媒体体验是最接近现场体验的东西(保罗，2008:18)。中介时代的现场体验是难以捉摸的。捕捉或流媒体正在成为默认

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模拟生活体验的模式。捕捉可以很简单，像诺亚卡利纳每天(见卡利纳)。这是一个为期六年的实验，艺术家每天给自己拍照，然后将这些图像压缩成延时电影，并发布在YouTube上。或者拍摄过程可能会很复杂。例如，马努·卢克施的55分钟故事片《无面者》(卢克施，2007年)，由蒂尔达·斯温顿主演，是用CCTV摄像机拍摄了好几个月才完成的。

卢克施利用1998年英国数据保护法案和其他隐私立法，为自己的目的收回数据记录和监控录像，从而获得了她公开查看的数据和图像。在一些国家，比如丹麦和德国，监控录像的使用受到严格控制。然而在英国，它们的部署非常密集。在《CCTV电影人宣言》中，卢克施宣布了一套规则，建立了有效的程序，并指出了在英国使用现有CCTV(监视)系统作为媒介的电影人的进一步问题。事实上，它的使用是被禁止的。宣言，根据卢克施，可以很容易地适应不同的司法管辖区(卢克施,2006)。

卢克施称她的作品为“ambientTV”，主张不要在场景中引入任何新的摄像机或灯光。数据主体(或主角)必须出现在所有关键场景中，记录的活动被视为敏感或个人数据。此外，所有第三方必须呈现为无法识别;由于监控摄像头不录制声音，电影人必须自行确定声音的参数;最后，由于镜头受到如此复杂的版权和隐私问题，任何电影制作人都应该在试图展示他们完成的作品之前聘请律师(卢克施,2006)。

《无面者》探索了一个历法改革的未来时代，在这个时代，过去和未来已经从人们的生活中被消除了。我们可以把卢克施的方法称为“后电影监视”——一种全新的流派。按照她自己的“宣言”，卢克施使用这些任何人都可以要求自己拍摄的照片来构建一个超现实的、精心设计的世界，在这个世界里，每个人的脸都被抹去了(这是隐私法的要求)。卢克施将游击队电影制作人假设为病毒代理人和“共生体”。她说，在电影学校和TV电视台已经找不到最多产的纪录片制作人了。在一些欧美城市，每个街角都有闭路TV(CCTV)监控摄像头。这种摄像机通常由地方政府、警察、私人保安公司、大公司和小企业以及个人操作，可能是自动的，也可能是由远程控制室控制的(缩放和平移)。电影人们，

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她说，尤其是各种风格的纪录片制作人，应该反思这种持续的关注。既然许多私人和公共的城市空间已经被从多个角度覆盖了，为什么还要引入额外的摄像机呢?(卢克施，2006)。在劫持这些技术的行为中，灯光和相机不仅变得不必要，而且被禁止。一旦“老大哥”的眼睛被用于美学效果，黑客攻击就完成了。

媒体理论家马歇尔·麦克卢汉说：“技术开始发挥艺术的功能，使我们意识到技术的心理和社会后果”(麦克卢汉，1964:14)。这些艺术上的努力颠倒了内化的心理和社会事件，使它们作为艺术可见。随着我们的技术越来越成为我们和一个一切都被中介的世界之间的界面和边界对象，这些监视艺术的努力，到目前为止，主要是由硬件驱动的。随着智能手机和移动技术的兴起，自我监控、参与、公共空间都发生了转变。

我们生活在一个危险的时代。只要给电话公司打个电话，警察部门就可以“克隆”手机，甚至在手机关机的情况下下载短信(Lichtblau,2012)。这在美国是不合法的，但无论如何，电话公司为了公共安全的利益而遵守了这一规定。在“阿拉伯之春”期间，许多抗议者和活动人士与“精通媒体的视频记者”合作，设计了在警察的全面监视下组织的新方法，而后者反过来又会使用类似的方法来监控通信。这些记者被称为“vee-jays”，他们实施各种“传播策略”：“照片和视频在多个平台上共享，以及额外的文本，上下文或文本，并且通常具有元数据，如时间，日期和位置戳”（乌布利希，2012)。内容通过卫星连接，通过各种社交媒体网站和直播门户网站(包括Bambuser)实时或定期上传。当互联网或手机接入被关闭或中断时，“视频被收集并通过灵活的替代方案分发，比如跑步者——被称为]老式的'运动鞋网”(乌布利希，2012)。

在2011年1月伦敦学生抗议期间，警察开始围捕走上街头的学生。警方使用了一种被称为“水壶包围”的策略，将抗议者困在前线和警戒线之间。随后，抗议者要么被警察赶出该地区，要么被困在围栏内。在许多情况下，抗议者在很长一段时间内都无法获得食物、水和厕所设施。为此，一群学生和志愿者联合起来创建了Sukey。这是一个

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该应用程序旨在通知抗议者警方的行动，为用户提供方向，以避免被困在警戒线内。这些信息可以通过任何社交媒体平台在手机之间实时传输。消息来源是监控新闻的人，以及该地区的其他抗议者和观察员。“由于许多人依赖这些信息的真实性，因此确定消息来源至关重要”(malev<e:1>，2012: 15)。

Sukey使用#Sukey标签在Facebook、Twitter、Tumblr和其他社交网络上搜索消息。然后使用其中一名程序员所说的“一种算法声誉管理”对结果进行过滤。事实证明，Sukey的使用对于“避免壶化”非常有用。但在信任至关重要的背景下，它也提出了许多关于[依赖]外部平台来建立其来源的可靠性和可信赖性的问题”(malev<e:1>,2012, 15-16)。

Sukey利用社交网络的力量“聚合和传播信息，绘制关系，并利用这种力量向抗议者分发战略信息。”但在这样做的同时，它也为社交网络的数据饥渴机器提供了有关抗议者及其朋友圈的敏感信息”(malev<e:1>，2012: 15-16)。换句话说，使用Sukey既可以拯救你，也可以让你陷入困境。它的设计目的是在真实空间中工作，但它明显表明，警察开始使用数字警戒线是多么容易(malev<e:1>，2012:16)。同样清楚的是，他们使用数字警戒线只是时间问题。在NSA和其他法规下，社交媒体服务提供商并不是抗议者的朋友，他们有权“不仅有助于防止’，而且‘终止’侵权行为”(malev<e:1>，2012:17)。我们已经看到，网络繁荣是如何轻而易举地消灭了独立提供商，并在Web2.0时代“让资金充足的大型企业重新坐上了驾驶座”(malev<e:1>，2012: 17-18)。当我们在做社交媒体的工作时，尼古拉斯·马勒弗莱说，“2.0的使命是摧毁互联网的P2P方面:让你、你的电脑和你的互联网连接依赖于连接到一个控制你沟通能力的集中服务”(马勒弗莱，2012:18)。

由于社交媒体用户不可避免地使用像Facebook和Twitter这样的大型提供商，这些提供商达成交易，越来越远离网络中立性。“因此，为监控而建立的基础设施可以被回收利用，以开发带宽歧视的商业模式”(malev<e:1>，2012:19)。“占领运动”和其他抗议者创造了一些替代方案，使你能够再次控制、监控，甚至改变你的社交数据和位置。开放街道地图项目(Open Street Map project, OSM)就是这样一个选择。它处理更多

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智能地使用用户数据，并演示社区如何在独特的框架内设计、维护和解释自己的数据。OSM本质上是“地图的维基百科”，但它在某些特定方面重塑了Web2.0:它对数据、元数据和记录行为开放:而不仅仅是使用数据，用户被鼓励批判性地思考它(malev,2012:21)。你也可以决定如何处理你自己的日志，一旦你使用了它们一一存档、编辑还是删除它们?-因为它给了你修改数据的能力。用户通过OSM将他们的参与正式化，以保护他们参与背后的基本动机，并确保没有不请自来的眼球在监视他们的行动。

手机供应商是传播链上的另一个薄弱环节，这使得DIY手机在领导抗议冲锋时显得不切实际;占领。这里有一个更好的系统。一个开源的局域网或个人互联网，它建立了“一个点对点的虚拟空间网络(独立于互联网)，用于公开的政治讨论。任何在占领范围内的人。在这里，WiFi路由器和可上网的智能手机或笔记本电脑可以加入网络“占领”。在这里，加载本地托管网站http://occupy.here/，并使用留言板与附近的其他用户连接。”另一款名为“数根寻回器”的应用程序“允许新闻、信息、软件更新、文件、地图等在没有任何支持互联网接入的情况下传播”;同样的，Geolocha也为移动中的抗议者提供了基于地理位置的聊天室，因为“公共”是一个不断被重新谈判的空间和群体。

摄像头和支持摄像头的技术一直是“占领运动”抵抗和信息传播的主要来源。警察记录器屏蔽你的位置和感应阻止访问你的位置。警察记录器是“一种支持网络的权威记录器”，当您遇到执法者时，它允许秘密录音。然后，它可以方便地匿名上传到自己的OpenWatch.net服务器上。Vibe是#占领华尔街(#occupywallstreet)抗议活动(Nouveau 2011)中一个重要的社交媒体创新。一款类似于Twitter的微博软件，它具有匿名性、时效性和基于位置的特点。Vibe应用程序由哈泽姆·赛义德(Hazem Sayed)创建，它是革命性的，因为它为信息的传播创造了一个时间链。时间范围可以短至15分钟，也可以长至30天。同样，传输的距离可以小到160英尺，也可以像整个世界一样广阔。作为一种抗议工具，它实现了移动性。它培养了一种流动的能力，可以隐藏、躲避和规避警方对社交媒体网络的实时监控。它也是地方性的，最好是针对特定时间、特定地点的特定需求。

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互联网历史上第一个大规模分散的社交网络被称为TheGlobalSquare(Roos,2011)。作为一种反对审查和压迫的工具，它在自由主义的前提下工作，即信息应该是免费的。重新利用点对点方法，创建者，FNF和其他人“正在重新审视旧的技术，例如基于分组无线电的HAM或CB无线电系统作为独立系统或作为新兴替代互联网中的节点”(夜间匿名)。自由网络基金会(FNF)、Project Mesh Net和Open-mesh.org使用Freedom Towers和未注册的路由器来创建他们自己的独立网络。这三个组织正在“开发一种网状’的互联网方法，从理论上讲，这种方法将是免费的，无处不在的和匿名的”(夜间匿名)，并且点对点网络将消除所有中介。根据纪录片《解放网络:黑客夺回互联网》的导演布莱恩·安德森的说法，他们的目标是创造一个不受审查的互联网一—一个不受政府或企业操纵和监管的网络。总之，所有这些不同的方法开始联合起来，真正反对外部控制。由于它们不是秘密运作的，要击败官方的反对将是一个挑战。FNF推测：

如果这样的“网状物”真的存在，我们可以期待世界各国政府的强烈反应。然而，在没有“那里”可以监管的地方，在交易是匿名的、基本上无法追踪的地方，目前尚不清楚政府将采取哪些步骤来维护对这样一个系统的控制，但我们当然可以期待他们去尝试。(夜间匿名)

正如《x战警》中泽维尔教授所说，“匿名是第一道防线”(g<s:1>rses,2012: 54)。为了继续使抗议和改革成为可能，至关重要的是，抗议者需要能够以匿名的主体和匿名的数据进行抗议和改革。“永远是一种手段，本身绝不是目的”(55)，Seda g<e:1> rses说，匿名通常被认为是一种犯罪，但事实上，在人民的运动受到严密控制的压迫政权下，匿名是一种必要的策略。匿名作为一种策略，使我们能够剥离信息中任何可用或可追踪的信息。这在数据越来越难以获取的美国和加拿大尤为重要。根据欧洲数据保护指令，匿名数据是免费的。任何人都可以访问它，挖掘它，使用它，甚至重新利用它。在北美，情况正好相反:我们连匿名数据都无法访问，社交媒体的老大哥无情地将我们自己的数据编目。相反，

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我们很可能会想象一个像卡伦·曼塞尔和赫尔曼·Maat的交互式可穿戴作品TeleTrust那样的世界。Maat说，所有的沟通都是“基于信任”（曼塞尔和Maat,2009)。我们可以从这种类似面纱的可穿戴技术中读出宗教意义，但它也可能是一种高科技套装，将用户插入一种传输模式。接近创造了一个身体网络，并使交流成为可能，因为触摸会触发关于信任问题的对话片段。接收到的传输是围绕安全问题和公共/私人空间二分法对人们的采访摘录。这些信息被传输给接触佩戴者的互动者，以插入该人的个人网络。卡伦·曼塞尔问道：“要想信任一个人，就必须触摸他吗?(曼塞尔和Maat，2009)

最后，我会问:公共空间的未来在哪里?如果我们对个人数据的权利，我们集会的权利，我们分子自主性的权利正在从我们身上被偷走，那么我们是否被迫采用奥威尔式的双重思维来生存?或者是否有可能像占领运动和各种媒体艺术家所主张的那样，为我们保留一个自主性的空间?数据监控不仅有可能吸走我们的数据，还可能预测我们的需求和欲望。事实上，剑桥大学出版社(Cambridge University Press) 2013年进行的一项研究(由微软(Microsoft)和波音公司(Boeing)资助)就是这么说的——证实了Facebook一直以来都知道的事情:只要有足够的数据，你就可以开始预测人们的生活方式和好恶。关于他们的报告，一些标题是这样写的：

··你的Facebook点赞可以预测你的性取向，准确率为88%。

··喜欢哈雷戴维森……是低智商的预测，而喜欢卷薯片是高智商的预测。

··如果你喜欢Hello Kitty，你可能更有创造力，但不是很认真。(Marsden, 2013)

这份名为《从人类行为的数字记录中可以预测个人特征和属性》的报告催生了一个名为youarewhatyoulike.com的免费在线性格测试，显然，它如此准确地预测了生活方式的选择，可以立即应用于有产品要卖的公司。然而，如果把这当成这项研究的全部真相来读，就会错过最有趣的部分。正如保罗·马斯登(PaulMarsden)在对报告的评估中所说，Facebook在预测二进制问题方面确实有一种狡猾的准确性

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