比特与原子：信息时代的政治经济学

Pariser的观点让我对自己使用搜索页面Blackle的体验产生了质疑，这是一个由b谷歌提供动力的低能耗替代品。虽然我有一个谷歌帐户，但我通常不登录，这限制了谷歌可以访问的个人信息，以充实相关问题。使用最基本的搜索页面，我仍然发现有人对文字进行了奇怪的操纵，产生了虚假的搜索结果。VanDijk概述了有用的修辞手段，以识别和考虑促进观众特定心理模型的公开操纵策略(VanDijk,2006)。当我考虑b谷歌的搜索查询导致的权力差异时，我将采用他的模型。

在文本层面，我注意到在搜索我自己的数字和音乐同一性时，1%黄色(一个单词)，Blackle会自动“纠正”我的搜索标准，将我的搜索修改为1%黄色(三个单词)。这产生了截然不同的结果，因为我独特的网络存在从属于空格和单独单词的语法标记。搜索框下面出现了一个问题：“你是说百分之一的黄色吗？”此外，为搜索结果生成的页面标题和摘要也可能被操纵。根据谷歌的网站管理员中心博客，有时“单一标题可能不是所有查询的最佳显示，因此[谷歌]有算法生成替代标题，使其更容易…用户识别相关页面”(Far,2012:n.p.)。在对结果的裁剪和对用户和内容文本的操纵之间，谷歌可能呈现出“不完整或缺乏相关知识的搜索结果——这样就没有反驳错误、不完整或有偏见的断言的论据”(van Dijk,2006: 375)。

在交互的层面上，个性化的结果可能意味着过去对自我的建构决定了将被反射回给用户的世界。这意味着，我们不是在探索存在的不同视界，而是越来越多地与自己互动，在一个我们会预测的世界中增加一种舒适感。很难理解谷歌收集可用于生成个性化结果的信息的多种方式，而且许多人根本没有意识到这种情况正在发生。这种对信息获取的秘密操纵意味着，用户“不能否认或忽视”算法裁剪结果的“基本规范、价值观和意识形态”(van Dijk,2006:375)。

在社会层面上，搜索定制的访问仅限于谷歌本身(或任何你正在考虑的网站);经济和政治从属关系的问题是合理的关切。最受欢迎的搜索引擎的长期存在，以及需要理解的高度专业化知识

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这个过程，“诱导人们倾向于接受精英人士和组织的话语和论点”(van Dijk,2006: 375)。这些精英人士控制着进入人类历史上最大的知识库的途径。

谈到范Dijk关于操纵修辞的最后一个方面，即引起情绪反应我对b谷歌对每个结果的表现评级感到震惊。告诉我，我的搜索在0.22秒内提供了250万条结果，目的是什么?通过在每次搜索中展示网络的浩瀚，“情感……”(van Dijk,2006: 375)被吸引到与数字世界的每次接触中。如果我的搜索产生了超过一百万个结果，如果没有b谷歌或其他搜索引擎的帮助，我怎么能在整个网络的浩瀚中进行谈判呢?

正能量

当然，网络的许多方面都对CDA做出了重大贡献。虽然CDA的研究人员承认在获取技术方面存在不平等，但Web2.0或社交网络的出现降低了参与数字话语所需的技术技能。这种“获取是平等主义的…网络内容不受机构和活跃在其中的专业人员的有序和标准化影响”(莫特纳，2005:817)。以谢丽尔普伦蒂斯(2010)对苏格兰独立的考察为例。通过结合历史话语、语料库语言技术和CDA，普伦蒂斯对英国报纸和一个支持独立的网站进行了关键字比较，以确定苏格兰流行意见的语言与受批准的英国声音之间的相关性和差异。在基于网络的文本讨论论坛传播之前，如果没有广泛而昂贵的访谈或问卷调查，这种自称可以从每个人那里获得300多万字的研究是不可能发生的。

“网络的规模造成了一个富裕的尴尬”(mauner,2005:815)，但是提取、标记和计算机辅助分析软件已经变得用户友好，解决了使第一个版本“超出大多数CDA研究人员”的技术要求(mauner,2005:816)。普伦蒂斯使用自动语义标注软件代替研究者手工标注，使语料库分析成为可能。普伦蒂斯认为，“自动语义标签可以用来增加标签过程的可靠性，这反过来又增加了一个人的发现的可靠性”(普伦蒂斯，2010:431)。As

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可靠性和可验证性在CDA中一直存在争议，但对数据的定量收集和标记的呼吁支持了该领域的研究。

与传统的印刷媒体相比，网络允许对任何研究主题的最新一瞥。由于“媒体是如此的动态和灵活，它以前所未有的速度和精确度对社会变化做出反应”(mauner，2005:821)，这使得基于网络的CDA能够检查社会权力关系中的细微变化，而这些变化可能被其他媒体忽略。在另一项研究中，NelyaKoteyko发现网络是“一个有用的单词和短语资源，这些单词和短语太罕见了，无法出现在任何标准的有目的的语料库中”(2010:655)。在这项研究中，为了对涉及“碳”的化合物进行一致性检查，研究人员检查了8万多个RSS提要。这不仅提供了一个多样化的复合词列表，“代表不同社会领域的各种数据”(Koteyko,2010:658)指出网络是一个收集比在模拟环境下创建的更具代表性样本的空间。

结语

CDA将人类最重要的创新——语言——置于显微镜下。它渴望做到这一点，明确地服务于揭露和打击存在于我们的语言结构中的剥削系统，这些系统反映了更大的社会和全球权力系统。CDA研究话语如何从一个地方的、个人的交际事件转变为构成社会和全球的权力结构。这种联系不是直接的，而是首先通过认知发生一一个人(从某处)得到它，然后相互作用一一个人将它传播给其他人。如果我们要理解当前控制和权威的维度，如果我们不把互联网视为CDA参与的关键空间，我们就是疏忽了。从使用网络作为真实数据的存储库到检查网络上出现的结构，CDA在这个发展中的媒介中扮演着重要的角色。此外，网络的短暂性使其成为一个我们可以修改我们对知识理解的网站。如果我们能够看到“认识是能够集中参与实践的问题，而学习是改变参与模式的问题(伴随着同一性的变化)”(Rogers,2004):12)我们也许能够利用CDA对权威的理解来解决数字世界中剥削性权力结构的持续发展。

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参考文献

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paramortal，或者与互 动数字死人共舞

Roman Onufrijchuk

僵尸无处不在。他们似乎体现了对传染病的根深蒂固的恐惧，偏执，军事工业综合体研发的疯狂，以及死者-如果不是死者，那么可能是他们的记忆-过去的罪恶，秘密的罪恶快感?他们是多么奇怪的死人啊!住在这里的不是海地的神或巫师，而是对生者的恶意:没有头脑，步履蹒跚，一心要侵犯。没有优雅、诱人的吸血鬼，也没有狼人氏族的高贵野蛮;这些都是无产者、疯狂的小人物、充满怨恨和被感染的邻居、服务员、职员、以前的啤酒友、公交车司机、护士、家庭主妇、中层管理人员、治安官、一两个义务性的传教士，以及无家可归的人。我们在电视屏幕上、电影屏幕上、电脑游戏屏幕上看到他们。而且杀死它们也很有趣，对吧(前提是有一些有效的方法来杀死已经死去的东西)?你甚至不能参考柏拉图的organon empsykhon(《费德鲁斯篇》276a)，因为这里没有真正的腹语者发出声音，也没有操纵木偶的人。不，这些都是残忍的、个人主义的、无意识的东西。然而，死者，在他们所有的神话和恐怖的包装，继续着迷。

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彼得斯(John Durham Peters)在他的《对着空气说话》(Talking into the Air)一书中，向读者展示了一个引人注目、令人不安的观察结果：“所有的新媒体都让死人复活”(彼得斯，1997)。他并不是在谈论僵尸，既然它们除了早期的咆哮之外没有什么可说的，关于它们也就没什么可说的了。狼人没有死，亡灵完全是另一回事(尽管在某些情况下，他们可以从同样的恐怖僵尸中出现，但要通过他们的诱惑、智慧和打扮来与后者区分开来)。不，彼得斯说的是新媒体形式的长生不老与我们20世纪末和21世纪初的神——娱乐媒体的名人和明星——相吻合;不只是这些—一你和你的家人也一样。就像古埃及人的丧葬崇拜一样，我们的录音和网络实践在社会阶梯上上下延伸着“永生”。

想想所有的照片、视频或r6mm镜头、录音、信件和纪念品，以及我们留下的所有电子邮件、网络条目和帖子、备忘录和数字a/v收藏品，就像守丧一样。我们所有出生于1900年之后的人都以这样或那样的方式留下了成千上万个时刻和情况记录的数据尾流。家庭相册、视频收藏、文件，以及从我们出生起就保存在我们身上的所有机构信息:出生证、童年的素描和油画、学校成绩单、驾照、护照、医疗记录。随着二十世纪的展开，这些生活记录越来越多。渐渐地，我们能够更加生动地再现我们自己、我们所经历的那几代人、我们为自己和他人所做的梦想、我们的成就和失败。然后是逐渐数字化的过程。由于担心会丢失越来越多的传记纪念品，我们开始将幻灯片和照片、录音、电影和视频转移到数字元素中，并将它们存储在我们的台式电脑、笔记本电脑、智能手机、平板电脑、硬盘驱动器和云端。

这一点，再加上新的数字和网络媒体以及信息挖掘和处理所提供的机会，建立了一个环境，在这个环境中，“起死回生”可以呈现出与马歇尔麦克卢汉(Marshall McLuhan, 1951)所提供的僵尸“工业人的民间传说”截然不同的维度和意义。考虑到罗伯特·津格罗内所描述的“坚持不懈的技术”—一自人类起源以来我们一直梦想或梦想拥有的技术——我们似乎正在追赶我们的梦想

WHAT'S WITH ALL THESE ZOMBIES?

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除了死亡(1991)之外，几乎所有领域都在追梦。我们不会比吉尔伽美什史诗中的恩奇杜更渺小，也不会比赫克托耳更不朽。我们仍然像吉尔伽美什、赫库巴和普里阿摩斯那样哀悼。在不太遥远的将来，杀人很可能会成为一个日益成熟的成长型行业。曾经几乎所有宗教的承诺都将被极客们接管，假以时日，死亡也将消亡。

这种效果既不会是僵尸，也不会是吸血鬼，也不会是我们期望在狂暴或恶毒的超自然现象中看到的任何东西。不，这一切都将是非常正常的，就像你可以用智能手机说话一样正常，然后它会代表你预订餐厅，购买机票，在某个你从未去过的城市告诉你去洗手间的路。如果这对我们这些玩电脑游戏甚至通过虚拟化身从事不同生活的人来说是一个惊喜，对我们这些在我们的配套技术中携带着我们自己的视听和数据记录的人来说，对我们每次与他人互动时都会产生越来越广泛和深入的自我觉醒的人来说，或者我们的技术—-在我们网络化的互联网驱动的生活世界里。

让我们把注意力集中在这个尾流上，我们都产生的尾流，一个相对永久的数据尾流。这些数据——有些在我们的配套技术中，有些在云中——被企业和政府部门视为重要信息的宝库。数据挖掘者整理我们留下的痕迹，以更多地了解我们，更好地“看到我们”和理解我们，这样营销工具就可以为我们提供一些我们一直想要但从未知道自己想要的东西，正如拉尔夫·卡普兰(RalphCaplan)在描述成功的新产品设计(1982)时所说的那样。

曾经，这种技能是一种直觉:然后变成了通过焦点小组和调查进行系统研究的问题;而现在，它变成了一门信息分析的“科学”。而重要的一点是，其目的显然是预测性的，在预见性的帮助下，主要是为了盈利。时间会告诉我们，所有的科学分析是否能取代过去的创造力和直觉，但就目前而言，很明显，我们可以从过去和现在的行为、沟通、对娱乐和消费品和服务的偏好、购买和会员资格、邮政编码中了解到很多关于未来行为的信息。在过去，这样的数据是偶发的，只以零碎的形式出现，而今天，它是真正的传记，几乎是实时的，是每天的互动、交易、来来往往、人和地点、移动设备记录的记录，所有这些都是按时间顺序记录的，其中大部分是按时间顺序保存的，无限可分类和可混合的，可以操纵，而且，只要电流持续流动，它就是永久的。

Roman Onufrijchuk

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记住，这是推测;如果我有想象力，它就会变成科幻小说。但由于没有创造故事的天赋，我只能根据我现在生活的世界进行猜测，而不是一些奢侈的想象世界。这是更平淡无奇的东西，基于当前IT、机器人、信息科学、互联网、云计算、人工智能的发展，以及新媒体的传统媒体内容所能提供的东西。

话虽如此，不妨设想一下这样的场景:当你越来越接近人生的登机口时，你会像古埃及人一样，开始非常认真地对待一卷信息，但原因略有不同，应用也完全不同。古埃及人，通常通过相当大的财政投资，在生活中，寻找亡灵之书。起初，这本关于死亡和“长生不老”的指南只有法老和他的直系亲属才能读到。随着时间的推移，脱离尘世后的美好生活被扩展到更广泛的精英阶层，然后提供给我们所读到的中产阶级一一文士、医生、朝廷官员、税吏、牧师和商人(也有猫和鳄鱼，但他们后来才接触到他们)。

《亡灵之书》(Book ofThe Dead)通常有插图，里面有一份详细的指南，告诉你经过防腐处理的死者被埋葬后会发生什么;一旦他们进入了死亡之地(福克纳，1997)。读者得到了要给出的正确答案、行为方式、要交往的人、要去哪里玩、要避免什么一一一旦所有的咒语、阶段、考验都完成了，就会得到一份通向永生的扩展算法、代码或小纸条。你的和古埃及的这两卷卷轴的不同之处在于，她或他去了一个神话世界见奥西里斯;而你，在你走了很久之后，还会继续“在这里”。在某种程度上，两卷卷轴都保证了永生，但你的卷轴会有移动的片段，在刚刚复活的数字你和活人之间，甚至是和你一样的其他人之间移动的片段。古卷轴是用墨水和颜料在莎草纸上完成的;你的将在算法和数据库中完成，也许在更遥远的未来，Siri的能力会得到加强(也就是说，一个智能软件助手和知识导航器，作为一个对话应用程序，使用从你的数据流中提取或整合的数据库)。

另一个主要的区别是，古埃及人需要他或她的卷轴来确保，当被马温和地审判时，结果不是把他们的灵魂放在上帝的下巴和肚子里，而是让它进入永生之光。这是卷轴的标题所承诺的，而不是(我们现在所说的)

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FROM DATA WAKES TO PARAMORTALS

它是《亡灵之书》，而是出现在光明中，或者出现在白昼中，大概是永远。对你来说，没有奥西里斯的土地，没有阿努比斯或透特，没有马或她的天平，你的心将被一根羽毛衡量。据我们所知，那里什么都没有，但是你可以和那些想和你互动的人互动。

与人类共同生活

这是值得期待的吗?1982年在《死人不穿格纹》中排练过。在这部黑色喜剧的仿作中，史蒂夫·马丁与一群几乎已经死去的人互动(大多数人都死于20世纪80年代，那些不确定的人在80年代看起来不像他们在40年代的黄金时代):爱德华·阿诺德、英格丽·褒曼、汉弗莱·鲍嘉、沃利·布朗、詹姆斯·卡格尼、威廉·康拉德、杰夫·科里、琼·克劳福德、贝蒂·戴维斯、布莱恩·唐列维、柯克·道格拉斯、艾娃·加德纳、加里·格兰特、艾伦·拉德、维罗妮卡·莱克、伯特·兰开斯特、查尔斯·劳顿、查尔斯·麦格劳、弗雷德·麦克默里、约翰·米扬、雷·米兰德、埃德蒙·奥布莱恩、文森特·普莱斯、芭芭拉·斯坦威克、拉娜·特纳、诺玛·瓦尔登。当然，这是通过选择性地将40年代的镜头食人，非常有效地融入到电影的外观、感觉、对话和动作中来实现的。在整个过程中，马丁经常打电话给马洛/鲍嘉寻求建议。马洛/鲍嘉，由于剧本和定位的重叠镜头，渗透的态度，既相关又有帮助，非常死。虽然《死人》是一部模仿喜剧和黑色喜剧，但它预示了生者和死者的未来。

在其他地方，我研究了数字环境对物质文化的影响，推测出现了一种新的动画形式的东西，一种活泼的东西，动画(Onufrijchuk,1997)。我在新材料的开发、应用于MEMS(微机电系统)的传感器和执行器的日益复杂化以及生物力学和信息科学之间的逐渐融合中看到了动画的新兴元素。动画将受益于神经学的进步、互联网的扩展和永远在线的个人数字伴侣设备、社会和技术人口统计数据，以及机器人应用、性能和技术的进步。那时，媒体正在报道“智能”这个和那个：“智能油漆”、“智能灰尘”、“智能地板”、“智能房屋”、“智能诊断厕所管道”、“智能汽车”。“智能手机”近在眼前，平板电脑就在这条街的尽头。这不仅是臆测

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