剩余价值学说史 《资本论》第4卷 1

F． 由工资垫支在前商品售卖在后这一件事来说明资本利润

有人以为，资本家的利润应由资本家在能把商品化为货币以前，须先以货币垫支于劳动者这个事实来“说明”。由以上（第94页以下，译本第96页以下）所说，可知这种主张，是怎样背理的。第一，我为我自己消费而购买商品时，虽然我是购买者，商品所有者是“售卖者”，我的商品已有货币形态，他的商品须先转化为货币，我仍不能借口于这个理由，便取得利润。并且，资本家还是在消费劳动之后才对劳动实行支付；至若别种商品，他却要在消费以前实行支付的。资本家在消费劳动之后才实行支付的情形，和这种商品的特别的性质，正相符合，因为这种商品正是在它被消费的时候，被售卖，被交出。在这场合，货币是以支付手段的资格出现。资本家总是在支付之前就把劳动这种商品占有了。他购买劳动，虽然只为要由劳动生产物的再卖出，得到一个利润，但这不能是他赚取利润的理由。那只是动机。像这样的说明，不过表示这样的意思，即：他在工资劳动的购买上所以能够赚到一个利润，就因为他想要由它的再卖出，赚到一个利润。

第二，但他还在货币形态上，把那应当做工资属于劳动者的生产物部分，垫支于劳动者。他还使劳动者无须费神，冒险，花时间，去把那当做工资应属于劳动者自已的商品，转化为货币。对于这种费神，这种冒险，这种时间，劳动者不应当支付报酬吗？就是为这个缘故，所以他所受得的生产物，要比异此的情形，更少了！不过，这样说，工资劳动和资本的全部关系，将被推倒；剩余价值之经济的辩护，将被破坏了。由这个过程，我们得到的结论实际是：资本家所由以支付劳动者的基金，不外是劳动者自己的生产物；资本家和劳动者事实上是依照可除的部分，来分配生产物。但这个事实上的结果，对于资本和工资间的交易（剩余价值之经济的辩护，即以商品交换法则为根据的辩护，就是立足在这一点上面)，绝对没有关系。资本家所购买的，是劳动力的暂时的处分权。要到劳动力已经发生作用，并对象化在生产物内那时候，资本家才实行支付。在这场合，货币其实是当做支付手段；买卖是发生在买方实际让渡货币之前。在那种交易（那在现实生产过程开始以前已经过去了）之后，劳动就属于资本家了。当做生产物从生产过程出来的商品，也完全是属于资本家的。他是用那些属于他的生产手段，和那些由他购买，虽还没有支付代价，但也已经属于他的劳动，去生产那些商品。好像他在生产上，没有消费别人的劳动一样。资本家所赚得的利润，所实现的剩余价值，正是由这样发生的，即：劳动者所卖与资本家的，不是实现在商品内的劳动，只是当做商品的劳动力自身。如果他能够在前一种形态上，以商品所有者的资格，和资本家对立，资本家就不会赚得任何利润，不能实现任何剩余价值了，因为依照价值法则，互相交换的是等价物，是等量劳动与等量劳动。换言之，资本家的剩余价值，正是由这样发生的，即：他不是向劳动者购买商品，而是向劳动者购买劳动力自身。这种劳动力，比它的生产物，只有更小的价值；或者说，劳动力实现成的对象化劳动，比实现在劳动力自身内的对象化劳动，更多。但现在为要辩护利润，人们把利润的源泉阻塞了。并且把利润所从出的交易消灭了。因为只要过程是连续的，资本家实际就是用劳动者自己的生产物来支付劳动者，劳动者也只由他自己的生产物的一部分，得到支付。所以，垫支只有一个外观。那不过表示：劳动者在生产物转化成货币以前，已经把自已分内的生产物部分，卖给资本家了。(或者还是在这种生产物能转化为货币以前，就卖给资本家了。劳动者的劳动固然对象化在一个生产物内了，但也许还只实现为可卖商品的一部分，例如房屋只造成一部分。）这样，资本家就不是生产物的所有者；他无代价地占有他人劳动的过程全部，也被抹杀了。这样，就是商品所有者互相对立了。资本家有货币，劳动者不是以劳动力售于资本家，而是以商品，即以本人劳动所实现成的生产物一部分，售于资本家了。

第一篇 重农主义派：其先驱和同时人

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现在，劳动者会对资本家说：“比方说，在这5磅纱内，有是代表不变资本，那是属于你的。其中即2磅，是代表我的新加的劳动。所以，你要把2磅付给我。你要把2磅纱的价值付给我。”他不仅要取得工资，并且要取得利润；那就是，要取得一个货币额，和他新加在，并且对象化在2磅纱形态内的劳动量相等。

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剩余价值学说史

资本家说：“但是，我不是垫支了不变资本么？”

劳动者说：“对呀，就因为这样，所以你可以取出3磅，只付我2磅呀！”

资本家又说：“但是，你没有我的棉花和工具，你就不能把你的劳动对象化，你就不能纺绩呀！对于这个，你一定要支付一点代价。”

劳动者说：“呀，如果我不替你纺绩，你的棉花将会霉掉，你的纺绩机将会锈掉。5磅棉纱只消费了这样多的棉花和纺锤，只包含这样多的棉花和纺锤，你所取去的3磅，已经把这种棉花和纺锤代表了。棉花和纺锤的价值所以能够保存，只是靠我的劳动，因为我的劳动把生产手段当做生产手段来使用。我的劳动有保存价值的能力。但对于这种能力，我不要求任何的代价，因为这种能力，不须在纺绩之外，再费我什么额外的劳动时间。这对于我的劳动，是一种自然的恩惠，不要花费我什么，但会把不变资本的价值保存着。我固然不能因此便有所要求；你一样不能因为我没有纺锤和棉花便不能纺绩的理由，便对我有所要求。没有纺绩劳动，你的纺锤和棉花，也值不得什么。”

被驱入困境的资本家，于是说：“2磅纱事实上是值4先令。它代表你这样多的劳动时间。但我要在这种棉纱卖出以前，支付给你呀！也许我会卖不出去。这是第一种危险。第二，也许我会在它的价格以下卖。这是第二种危险。还有第三，无论如何，要把它卖掉，总还须费一些时间。我应当无代价的，为你担负上面讲的两种危险和时间损失么？无代价就是死。”

劳动者答说：“请慢一步。什么是我们的关系？我们是以商品所有者的资格相对待，你当做买者，我当做卖者呀！你愿意购去我分内的那部分生产物2磅纱；你不外把它当做我自己的对象化的劳动时间。但现在你主张，我必须在价值以下售卖我的商品，使你结果在商品形态上获得的价值，能够比你现今在货币形态上所有的价值更大。我的商品的价值，是等于4先令。你只给2先令，图由此（因为2先令和1磅纱是包含相等的劳动时间)，使你得进的价值，倍于换出的价值。反之，我却得不到等价，只得到等价的一半，得不到2磅纱的等价，只得到1磅纱的等价。这种要求，和商品交换比例于商品价值的法则，是矛盾的。你怎样支持你这种要求呢？怎样呢？因为你是买者我是卖者；因为我的价值在棉纱（商品）形态上，你的价值在货币形态上，一个在棉纱形态上的价值和一个在货币形态上的相等的价值，互相对立么？或者你是抱这种幼稚的见解，以为每一种商品都必须在它的价格以下(那就是在表示商品价值的货币额以下）售卖，因为在货币形态上它会取得更大的价值么，但不是的，好友，它并没有更大的价值；它的价值量不会因此发生变化，不过由此表示为纯粹的交换价值。再想想，好友，你把你自己放在怎样不快适的情形下了罢。你的主张，是从这点出发，即：售卖者常须把商品在价值以下售于购买者。不错，以前确乎是这样；因为以前我们劳动者不是把我们的商品，只是把我们的劳动力自身，卖给你。你是依照价值购买我们的劳动力，但你是在它表现成的价值以下，购买我们的劳动自身。且抛开这种不快适的记忆罢。自从我们依照你先生的决心，不把我们的劳动力当做商品售卖于你，而是把商品自身（那是我们的劳动的生产物）售卖于你以来，我们就幸而免除了这种地位了。但我们还是回来讲先生自己设想的不快意的情形罢。你所定下的法则是：为要将商品转化为货币，卖者不仅必须支付他的商品，用他的商品来和货币交换，并且必须在价格以下售卖他的商品；依照这个法则，买者常常欺骗卖者，常常侵占卖者。这个法则当然须以同程度适用于每一个买者和卖者啊。我们就同意你这个主张罢，但你自己也须遵守你自己刚才定下的法则呀。当你是售卖者时，你也须无代价，以商品一部分放弃给买者，买者才会为你把货币化为商品呀！你买我2磅棉纱，那是值4先令的，但你只给我2先令，由此赚2先令的利润，即赚100%的利润。你把我所有的2磅买去，你就有5磅棉纱，共值10先令了。你会想，那已经是一个很好的赚账。这5磅仅费你8先令，你却可以卖到10先令。但你的购买者说，不行！你的5磅棉纱是商品，你是卖者。我有同一的价值在货币形态上，我是买者。所以，依照你所承认的法则，我须从你手里，赚取100%的利润。你把这5磅售于我时，须低于其价值50%，只能卖5先令。这里是5先令，你应给我价值10先令的商品。我要从你那里赚到100%的利润。因为，对于一个人公平的事情，对于别一个人也是公平的。好友啊，你知道，你的新法则，会引出怎样的结果了。你其实不过欺骗了你自己，因为你不过暂时是买者，转瞬你就会变成卖者。在一定的场合，你以买者资格损失的，比你以卖者资格赚到的，会更多。这当然是公平的。并且，在你向我买去的2磅棉纱尚未存在以前，你不是已经买过了吗？没有这种先行的购买，一般说来，这5磅棉纱不能产生出来。你不是先买过了现在由3磅棉纱代表的棉花和纺锤吗？利物浦的棉花经纪商人和奥尔特汉的纺锤制造业者，曾以卖者的资格，和当做买者的你相对立。他们代表商品，你代表货币。当中的关系，和我们当时在荣誉状态中或在不适状态中相互对待的关系，完全是一样的。对于狡猾的棉花经纪商人和你的奥尔特汉的机智的同僚，你会借口，你会把他们的商品化为货币，他们会把你的货币化为商品，借口他们是卖者，你是买者，便提出要求，要他们无代价把棉花和纺锤一部分卖给你，或者说，要他们在价格（即价值）以下售卖商品于你吗？是啊，他们一经得到现金，一经得到纯粹独立形态上的交换价值，便不要冒任何危险了。你呢，你却要冒怎样的危险啊！当你由棉花纺锤制造棉纱时，你要通过生产过程的各种危险，然后又要冒险，把棉纱再卖出去，把它再转化为货币，还要冒这种危险，那就是它可以是依价值，可以是在价值以上，可以是在价值以下售卖。还要冒这种危险，那就是，它也许卖不出去，也许不能再转化成货币。棉纱本身，对于你是毫无利益的。你不能吃棉纱，你不能喝棉纱；除了把它卖掉，你不能再有别的方法用它。你说，你把棉纱再化成货币，从而间接把棉花纺锤化成货币时，你须受时间上的损失吗？你说无论如何，这种时间上的损失，必须有代价吗？但你的同僚们将会答说：老先生啊，不要这样滑稽罢，不要说这种无意义的话罢。你对于我们的棉花和我们的纺锤所说的，同我们有什么关系呢？烧掉它们罢，丢掉它们罢，你要怎样就怎样罢，但必须拿钱来。笑话！因为你是纺绩业者，因为你在这种职业上显得能力不够（因为你把这当中的危险，夸张得这样厉害)，我们就应当在我们的商品上，送你一份礼么？你还是不干这种纺绩事业罢，不然，你到市场上来，就不要再说这一类颠颠倒倒的话！”

第一篇 重农主义派：其先驱和同时人

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第一篇 重农主义派：其先驱和同时人

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对于劳动者们的这种责备，资本家以嘲笑的态度答说：“你们听见了有点东西在响，但不知道响的钟挂在哪里？你们所说的，我一点也不懂。诸君以为，我已经把现钱给了利物浦那位小子和奥尔特汉那位市民么？铜气也没有。我给他们的，只是一张汇票；在这张汇票到期以前，利物浦小子的棉花已经在事实上纺成了纱，卖掉了。对于你们，情形却完全是不同的。你们只要现金。”

劳动者说：“好哟，不过利物浦小子和奥尔特汉市民，是怎样处理你的汇票呢？”

资本家答说：“他们怎样处理么？废话！他们把它存到他们的银行业者那里去，并从那里提出。”

“对于这个，他要付多少给银行业者？”

“多少么？目下货币极其便宜。我想，他们要支付3厘的贴现罢。这不是指全金额的3%，而是指汇票所记的期限，照全年3厘的利率计算的。”

“那就更好了，”劳动者说，“你每天就付我4先令，这是我的商品的价格。或者付我24先令，因为我们愿意每星期计算一次。但请在其内扣去14天年利3厘的利息。”

“但是，”资本家说，“这种汇票太小了。没有银行业者肯贴现的。”

劳动者于是答说：“好啊！我们有100人。合起来，你要付我们240先令。你给我们这样一张汇票罢。20镑的数目不算小罢，可以有贴现的资格罢。并且，这种汇票还是由你自己贴现的；在你看来，那当然不能认为过小，因为你正是从这样大的金额，在我们身上赚你的利润。不会扣更大的数目罢。因为，如果我们不需要你贴现，我们就会把我们的生产物这个更大的部分，完全收归已有了。我们当然不会比交易所经纪人，对于这14天，给与你更多的信用。”

就使工资和这全部关系的颠倒，要由总生产物中那属于劳动者的价值部分的贴现来推寻，换言之，由资本家曾在货币形态上提前把这个部分付给劳动者这件事来引导，他所给于劳动者的汇票，也应当像他所给于棉花经纪人的汇票一样，是期限极短的。这样，劳动着仍旧会获得他的生产物的最大部分，资本家仍旧会立即丧失他的资本家的资格。与劳动者相对而言，他将不复是生产物的所有者，只是银行业者了。并且，资本家固然要冒在价值以下售卖的危险，但也同样有在价值以上售卖的机会。并且，当生产物卖不出去时，劳动者也会被投到马路上。如果生产物竟长久落在市场价格之下，工资也会压到平均以下，工作时间也会缩短。所以，还是劳动者冒最大的危险。

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剩余价值学说史

最后，租地农业家会在货币形态上支付地租，产业资本家会在货币形态上支付利息。因为要支付它们，他必须事先把他的生产物转化为货币。但谁也不会因为有这种情形，便认为他可以在他的地租或利息内，扣除下一部分来。

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第二篇

亚当斯密和生产劳动的概念