The Great Accelerator

主持人，男或女——这个称呼揭示了最新的“未来主义”:无所不在的瞬间所实施的电子技术兴奋剂，无情地折磨着曾经的“记者”，他们突然变成了“瞬间主义者”。明天，它将影响到我们每一个人，将这里或那里静坐社会的普通生活转变为“不平凡”的生活。因为，观众的感光惯性很快就会赶上他们最喜欢的主持人的惯性，新闻简报的真实瞬间的惯性会取代他们住所的固定属性惯性。我们对空间的使用的非局域化(1emploi del’ espace)，将会因为我们对时间的使用的迷失方向(1’ emploi du temps)而加倍。我们的日常生活曾经因昼夜交替而有节奏，现在却因一种完全变性的杂技式的活力所造成的节奏中断而破碎。

这就好像是终结了一生的雇佣，伴随着它非常长的持续时间和它的专业限制，在面对不可预见的纪律要求时突然发生了突变，出乎意料的，紧分配的“及时”性质，对于那些已经不再是生产者的人来说，进步的演员，而仅仅是旁观者，相互反应的背景噪音的消费者，取代了不太遥远的过去雇员的中介作用。

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'Audrey Pulvar enfourche une nouvelle vie', in Paris ..\tlatch, 22 July 2009

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所以，工作作为一种生活方式，一种生活方式，被作为用户手册的生活所取代，正如乔治·佩雷克所说，对于一种新的临时社会，一种过度工具化和无休止地被煽动的社会，对这个或那个信号做出过度反应，所有各种各样的刺激都是一种永久的警报状态。在那种状态下，意外出现的事物的即时性无疑将使人们进入一种恍惚状态，不再是公民-士兵的恍惚状态，而是公民-主体的恍惚状态，这种恍惚状态处于一个“社会网络”中，这个“社会网络”将很快取代基于实际人群的物理接近的网络。像我们的老邻居一样的人，我们经常在我们过去住所的社会联系背后的地方遇到他们

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惯性。我们每一个人的私人生活将逐渐屈服于半公共生活的过度曝光，在这种生活中，人们通常可以获得的亲密关系将像被警察拘留观察的被拘留者所享有的亲密关系一样。因为，老式的全光监视照相机只不过是任何私人生活即将被抹杀的一种临床症状。

在这里，需要进一步的评论。在过去，随着努西亚的圣本笃的统治，修道院秩序的隔离继承了叛教者的流浪者的漫游，罗马教会区分了沉思和活跃的秩序。今天，对于社交网络的共同宗教主义者来说，似乎在一些所谓的高技能“活跃分子”和匿名的“沉思者”之间画出了同样的界限，这些方济各会修士全神贯注于他们的屏幕，就像僧侣曾经全神贯注于他们的祈祷书一样，随着我们世俗但相互联系的社会一劳永逸地将绵羊和山羊区分开来。

这里又出现了即时性和同步性导致的(情感上的)两极惯性

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倾向于取代一个已经处于高度衰败状态的社会体的户籍惯性和地理定位，在这种状态下，大众个人主义会肆虐。因为，进步的沉思者群体的光敏惯性和他们活动的脱域只不过是佩雷克所说的他们日常生活的就业模式的迷失方向的致命标志。

在这里，与宗教团体的比较也是富有成效的。礼仪，“人民的行为”，与第三个千年同时代，似乎秘密地恢复了信徒的礼仪。但是，基督教会设法在广泛的生活条件和精神财富的多样性中创造了基于信仰的平等，这要归功于根深蒂固的固定属性(修道院，我们未来雇佣的真正实验室)，运输革命的动力，特别是在计算机传输中，已经废除了这种形式的社会统一，而有利于共同感觉的同步。在这种互动的共产主义中，视听通讯的真实瞬间支配着一切过于真实的东西

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社会交流的空间，以及宗教信仰和行为的标准化，由于共同情感的同时性而被抹去，所有人共享的“利益共同体”现在让位给了基于个人主义的情感共同体，这种个人主义从根本上是超政治的。

这一现象因文化的演变而进一步恶化。不久之后，随着现实本身的加速发展，一场真正的过度崇拜在19世纪，特别是20世纪结束于一种新形式的疯狂的曙光中，这就是folie de voir。这意味着必须不惜一切代价去看——这损害了听觉，也损害了操作，损害了触觉，触觉，也损害了接触。

在这一点上，是时候来一个轶事了，理查德·瓦格纳用手捂住他的女朋友，他的情人，马尔维达的眼睛，当他们听特里斯坦的时候，对她大喊：“别那么努力地看，听！”

事实上，西方哲学自希腊-拉丁起源以来，主要是一种视觉哲学，是呈现给探索的眼睛的各种光和形式的哲学。lhat

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产生了今天的狂热，这种对飞行速度和传播信息的波浪的技术狂热，现在已经变成了MEGALOSCOPIC。

这也是一种不合时宜的未来主义在视网膜上持续存在的原因，纳米年表是这种未来主义的最新化身。一位作家甚至声称，“速度是当代世界的贵族”——简而言之，是一种“赛车贵族”，继承了旧制度的宫廷贵族。

但是，要回到欧洲人对视觉的热爱，西方人，尤其是拉丁欧洲人，就像拉丁美洲人一样，需要公众的激情。在基督教胜利的伟大激情之后，他们似乎选择了一种进步的伟大激情，这种激情在上个世纪以加速二十世纪历史的短暂激情而告终。然后，极限波速悄悄地向国家财富前进，“共产主义”本应标志着这些国家的终结和失败，这要归功于逃逸速度的宇宙主义，它使人类能够逃离地球引力——首先是人造卫星，然后是和平号空间站，它标志着宇宙主义的失败和消失。单一市场的涡轮式资本主义在这个时代占据了主导地位

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由于最新的“逃逸速度”，国际经济一体化的时代，居住在控制论领域内，期待着被发现可居住的系外行星污染的人类的解脱，这次是以生态学的名义，自由市场的宇宙论紧随旧苏联帝国的社会宇宙论之后。

事实上，从大规模便携式帝国到人口外流的另一个世界只有一小步——“个人的一小步，但人类的一大步”，正如尼尔·阿姆斯特朗(Neil Armstrong)曾经说过的那样，当他登上一颗星星，或者更准确地说，一个夜总会时，有些人现在希望看到它回到议程上。尽管奥巴马总统拒绝了这一想法。

有一件事是肯定的，那就是现在拥有私人生活已经太迟了。昨天的“孤独的”人群，我们被告知他们现在是如此的“聪明”，只不过是一群人，他们准备好了长途迁徙，离开我们的尘世家园，到这个世界之外流亡，到大流散的解放和分散的社会，驱逐出境仅仅是一个没有未来的外化的致命标志。在那里，运动就是一切，目标毫无意义。

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如今，与马克思主义分析的制造工厂和工厂的工业时代不同，我们不再探索一一我们驱逐。我们也越来越频繁地灭绝，停止驱逐那些注定要离开的人，从而取代了昔日的“备用”！

农民在土地上的定居和城市居民固定财产的惯性，现在都被现实瞬间的毁灭性惯性所取代，或者更确切地说，是它的惯性时刻，在一种相互作用的同时，动摇了所有定居，任何根深蒂固的东西。在这一点上，请注意，城市主义的第一条法则是:保留场地。在人类历史的这个阶段，也是在城市历史的这个阶段，“领土不安全”处于历史最高水平，面对主权财富基金肮脏的土地掠夺所构成的超级殖民主义威胁，合法民族国家的领土主权面临着永远失去的危险，垄断一切土地及其资源。在一种不仅是生态的，而且是经济的航空政治(aeropoltics)的过分特权面前，公民权利(droit du sol)的旧政治突然让位。他的是在主权者(droit du ciel)的背后，是对天空、天堂、所有天堂和相互关联的金融市场的虚拟空间的权利，在这里从事闪电交易的高频交易员每天都在玩俄罗斯轮盘赌，随着世界的命运在一场由高空飞行的(sic)控制论系统提供武器的闪电战争中，旧的国家主权逐渐消失。取而代之的是一种“无国籍”国家的元地球物理政治，或者就像人类的SERVOMOTOR的信教者与计算机化的泛神论的信教者联合起来一样。盖亚，胜利的地球生态女神，已经是这种现象的一个症状。

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随着金融业及其数学模型的革命导致了我们都非常熟悉的系统性混乱，在这个人类中心主义肆虐我们的气候并导致整个民族外流的时代，实际上，我们别无选择，只能长期而认真地审视人类历史的人类动力学的结构能量在这种结构能量中，领土同一性有可能很快就会完全消失，现在

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我们正在看到一种社会主体及其每一个成员的即时可追溯性的开始。

如果说人类定居的空气动力学形式曾经在地理上被索引，那么排斥的空气动力学形式，以及现在盛行于充分就业的被剥削者的被驱逐，根本就没有被索引。

隐藏在行动自由和大众旅游背后的可居住循环，涉及非洲国家的“国内流离失所者”和发达国家的“异地人士”的被迫流亡，现在不仅仅是一张地图。它需要一个不断更新的轨迹——一种永久过境人口流动的天文馆—如果我们试图追踪这种被排斥者的不文明编排，他们的死亡率从未停止增长，超越了道德价值观的混乱，达到灭绝和种族灭绝的地步。

在这里，一个进一步的评论浮现在我的脑海。如果说不久前负责任个人的政治参与与萨特存在主义所推崇的参与品牌联手的话，我们不得不说，在这个时代

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