差异与重复

Différence et répétition

差异与重复

[法]吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze) 著 安靖张子岳译

法兰西经典05

华东师范大学出版社

华东师范大学出版社六点分社策划

6 VIHORAE

出版弁言

1

法国—一个盛产葡萄酒和思想家的地方。

英国人曾写了一本名叫Fifty Key Contemporary Thinkers 的书，遴选了50位20世纪最重要的思想家，其中居然有一半人的血统是法兰西的。

其实，自18世纪以来，法国就成为制造“思想”的工厂，欧洲三大启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭让法国人骄傲了几百年。如果说欧洲是整个现代文明的发源地，法国就是孕育之床—启蒙运动的主战场。自那时起，法国知识界就从不缺席思想史上历次重大的思想争论，且在这些争论中总是扮演着重要的角色，给后人留下精彩的文字和思考的线索。毫不夸张地说，当今世界面临的诸多争论与分歧、问题与困惑，从根子上说，源于启蒙运动的兴起。

法国人身上具有拉丁文化传统的先天基因，这种优越感使他们从不满足于坐在历史车厢里观望这个世界，而是始终渴望占据历史火车头的位置。他们从自己的对手—英德两翼那里汲取养料，在知识的大洋里，法国人近似于优雅的“海盗”，从早年“以英为师”，到现代法德史上嫁接思想典范的3M和3H事件，①可以说，自18世纪以来，启蒙运动的硝烟在法国始终没有散去——法国总是有足够多的思想“演员”轮番上场—当今世界左右之争的桥头堡和对峙重镇，无疑是法国。

保罗·利科(P. Ricœur)曾这样形容法兰西近代以来的“学统”特质：从文本到行动。法国人制造思想就是为了行动。巴黎就是一座承载法兰西学统的城市，如果把巴黎林林总总的博物馆、图书馆隐喻为“文本”，那巴黎大大小小的广场则可启示为“行动”聚所。

2

当今英美思想界移译最多者当属法国人的作品。法国知识人对经典的吐故纳新能力常常令英美德知识界另眼相看，以至于法国许多学者的功成是因为得到英美思想界首肯而名就。法国知识界戏称“墙内开花墙外香”，福柯(M.Foucault)如此，德里达(J. Derrida)如此，当下新锐托马斯·皮凯蒂(T. Piketty)也是如此。

移译“法兰西经典”的文本，我们的旨趣和考量有四：一是脱胎于“革命”、“改革”潮流的今日中国人，在精气、历史变迁和社会心理上，与法国人颇有一些相似之处。此可谓亲也。二是法国知识人历来重思想的创造，轻体系的建构。面对欧洲强大的德、英学统，法国人拒绝与其“接轨”，咀嚼、甄别、消化、筛选、创新、行动是法国人的逻辑。此可谓学也。三是与英美德相比较，法国知识人对这个世界的“追问”和“应答”，总是带有启示的力量和世俗的雅致，他们总会把人类面临的问题和思考的结果赤裸裸地摆上桌面，语惊四座。此可谓奇也。四是法国人创造的文本形态，丰富多样，语言精细，文气沁人。既有狄德罗“百科全书式”的书写传统，又有承袭自蒙田那般精巧、灵性的Essai(随笔)文风，更有不乏卢梭那样，假托小说体、自传体，言表隐匿的思想，其文本丰富性在当今世界独树一帜，此可谓读也。

2

差异与重复

① 法国知识界有这样的共识：马克思、弗洛伊德和尼采被誉为三位“怀疑大师”(troisMaîtres de soupçon)，法称3M;黑格尔、胡塞尔和海德格尔这三位名字首字母为 H的德国思想家，法称3H;这六位德国思想大家一直是当代法国知识谱系上的“主食”。可以说,3M和3H是法国知识界制造“思想”工厂的“引擎”力量。

3

伏尔泰说过这样的话：思想像胡须一样，不成熟就不可能长出来。法兰西民族是一个早熟的民族——法国思想家留给这个世界的文字，总会令人想象天才的模样和疯子的影子，总会自觉或不自觉地让人联想到中国人的那些事儿，那些史记。

从某种意义上说，法国人一直在骄傲地告诉世人应当如何生活，而我们译丛的旨趣则关注他们是如何思考未来的。也许法兰西民族嫁接思想、吐故纳新、创造历史的本领可以使我们一代人领悟：恢复一个民族的元气和自信要经历分娩的阵痛，且难免腥风血雨。

是所望焉。谨序。

倪为国

2015年3月

出版弁言

3

——吉尔·德勒兹

我认为我自己就是一个纯粹的形而上学家。

对于法国的学院传统来说，德勒兹是一个深受尊敬且易于归类的人物(尽管他生前几乎未曾得到过学院派的承认)。他是一个职业哲学家，他在大学担任教席(尽管是在一所暧昧可疑的左派大学)，他曾经撰写过一篇国家博士论文(《差异与重复》)，这种论文算得上是法国论文中的古老怪兽(他的这篇论文是一部相当古怪的作品，尤其当读者用国家博士论文一般所是的那个样子为标准来衡量它时)。他沉浸在法国的哲学史学院传统和那时时更新的对正典文本的塔木德式评注之中(尽管德勒兹总是在宣扬那“令人反感”的原创性，但他专论柏格森、斯宾诺莎和莱布尼茨的著作———对于一位哲学家来说——的确是值得尊敬的杰出成就)。而且，尽管对学院哲学家持批评态度，他却仍然是一个面向其他哲学家进行写作的专业哲学家(《差异与重复》的作者绝没想过要把它写成一本大众读物：这种论文的读者往往就是对其进行评审的五人答辩委员会)。

———让-雅克·勒塞尔克莱(Jean-Jacques Lecercle)，《德勒兹与语言》(Deleuze and Language)

目 录

中译本说明…… J
序言…… 1
导论;重复与差异…… 7
重复与一般性：从行为着眼的第一种区别…… 7
一般性的两种类型：类似性与相等性…… 9
从法则着眼的第二种区别…… 11
重复、自然法则与道德法则…… 12
克尔凯郭尔、尼采、贝玑的重复哲学纲要………… 15
真实运动、戏剧与表象………… 20
重复与一般性：从概念着眼的第三种区别… 26
概念的内涵与“阻断”的现象……… 27
“自然阻断”的三种实例与重复：名词概念、自然概念、
自由概念……… 28
概念的同一性无法解释重复；单纯否定性的条件同样
无法解释重复…… 34
“死亡欲力”的功能：与差异联系在一起，并且
要求一条实定原则的重复(自由概念的例子）……35
两种重复：以概念之同一性和否定的条件为本的重复；
以差异和理念中的过剩为本的重复(自然概念与
名词概念的示例）…… 41
重复中的赤裸之物与着装之物… 48
概念性的差异与无概念的差异…… 52
但是，差异的概念(理念)不能被还原为一种概念性的
差异，重复的实定性本质不能被还原为一种无
概念的差异…… 54
第一章 自在之差异… 56
差异与晦暗的基底…… 56
应该表象差异吗？表象的四个方面(四重根) 59
圆满的时刻、差异、大与小…… 59
概念性的差异：最大的差异与最好的差异… 60
亚里士多德的差异逻辑学，以及差异的概念与概念性
的差异的混淆…… 62
种差与属差…… 65
四大方面，或表象对它们的从属：概念的同一性、
判断的类比、谓词的对立、被知觉者的
类似性…… 66
差异与有机表象… 68
单义性与差异… 70
两类分配…… 72
调和单义性与类比的不可能性…… 75
单义性的诸环节：司各脱、斯宾诺莎、尼采… 77
被界定为存在之单义性的永恒回归中的重复…………… 80
差异与狂放表象(无限大与无限小) 82
作为理由的根据… 83
黑格尔的差异逻辑学与差异存在论：矛盾……85
莱布尼茨的差异逻辑学和差异存在论：非本质矛盾
（连续性与不可分辨者）……
狂放表象或差异之无限如何没能逃脱先前那四个
方面?…… 92
差异、肯定与否定 95
否定的幻相…… 98
差异之消除与永恒回归…… .. 101
柏拉图的差异逻辑学与差异存在论…… ……110
划分法的种种形态：追求者、根据一考验、发
问一问题、(非)存在与否定的地位……111
在差异问题中至关重要的是：拟像、拟像之
抵抗…… 123
第二章自为之重复…… … 129
重复:某种东西被改变了… … 129
第一时间综合：活生生的当前… …130
习性、被动综合、缩合、静观……… …133
习惯的问题…… …138
第二时间综合：纯粹过去 ……… ……144
记忆、纯粹过去与诸当前的表象……… …145
过去的四重悖论…… …147
习惯与记忆中的重复…… …. 149
物质性重复与精神性重复……………… …152
笛卡尔式我思与康德式我思·未规定者、规定、
可规定者…… 154
分裂的我、被动自我与空时间形式……… ……156
记忆的不足之处：第三时间综合… … 158
时间的形式、顺序、总体与系列…… . 160
第三综合中的重复：它的不足条件、它的变形
施动者、它的无条件特征…… 163
以永恒回归中的重复为着眼点的悲剧与喜剧、
历史、信仰…… 165
重复与无意识：“超越快感原则”…… .. 172
第一综合与钳合：哈比图斯… · 173
第二综合：潜能对象与过去… 175
爱若斯与摩涅莫绪涅… 184
重复、移置与伪装：差异…… 185
无意识之本性的种种结果：系列的无意识、微分
无意识与发间的无意识…… 190
朝向第三综合或第三种“超越”：自恋的自我、死亡
欲力与空时间形式…… .. 195
死亡欲力、对立与物质性的重复… 198
死亡欲力与永恒回归中的重复…… . 200
类似性与差异…… 206
系统是什么？… … 207
阴暗预兆与“行分化者” 210
文学系统…… 213
幻想或拟像，以及与差异相关联的同一之物的三种
形态…… 218
柏拉图主义的真正动机存在于拟像的问题中……222
拟像与永恒回归中的重复…… … 224
章 思想的形象… · 226
哲学的前提问题… · 226
第一公设：Cogitatio natura universalis[拉：普遍的自然
思维]原则…… ……229
第二公设:常识的理想…………232
第三公设:认知的范型…………233
思想与意见……235
康德式批判的模糊之处………238
第四公设:表象之元素………240
微分[差异性]能力理论……242
诸能力的不协和运用：暴力与每一能力的极限……244
柏拉图主义的模糊之处……246
思考:它在思想之中的发生………249
第五公设:错误之“否定”……257
愚蠢的问题………260
第六公设:指称的优先性……265
意义与命题………266
意义的种种悖论……269
意义与问题………271
第七公设:解决之样态……273
真理学说中的解决之幻相……275
问题范畴的存在论重要性与认识论重要性……………………280
“学习”意味着什么?……283
第八公设:知识之结果………285
对作为一种差异与重复的哲学的障碍的诸公设的
回顾…… ……287
章 差异的理念综合…… ……289
作为成问题审级的理念……289
未规定者、可规定者与规定:差异……292
微分…… ……293
可量化性与可规定性原则…… …………294
可质化性与相互规定原则…… ……296
潜势性与完全规定原则（级数形式）……300
无限小在微分学中的无用性……302
微分的与成问题的…… ……………307
问题理论:辩证法与科学………309
理念与繁复体…… ………………310
结构:它们的标准、理念类型………314
非本质矛盾的方法：奇异与规则、特异与普通………………323
理念与诸能力的微分的差异的]理论 ………………326
问题与发问…… ……… 332
命令与游戏[赌博]……336
理念与重复……………341
重复、特异与普通………342
否定的幻相…………344
差异、否定与対立…………………346
否定之发生……
理念与潜能性…… ……353
潜能之实在性;ens omni modo…拉：以一切方式…
存在者]…… …………355
微分与分化;对象的两半 ……356
每一半的两个方面…… ……358
潜能与可能的区別……358
微分的[差异的]无意识;清楚一模糊………360
作为理念之现实化过程的分化…………362
动力或戏剧…… ……365
戏剧化的普遍性…… …………369
微分的复杂概念… ……372
分化
第五章感性物的不对称综合……374
差异与杂多……374
差异与强度………375
差异之取消……376
良知与常识…………………………378
差异与悖论…………………382
强度、质、外延:取消之幻相……384
深度或 spatium[拉:空间]…… 385
强度的第一个特征:自在的不等……392
不等在数中发挥的作用……393
强度的第二个特征:肯定差异……395
否定的幻相……397
感性物之存在……399
强度的第三个特征:内含……400
本性差异与程度差异……402
能量与永恒回归…………………………406
永恒回归中的重复既不是质的，也不是外延的，
而是内强的……407
强度与微分…… …… 412
个体化在理念之现实化中发挥的作用……414
个体化与分……416
个体化是内强的………………417
个体差异与个体化差异……422
“交错”、“内含”、“外展”……424
系统的进化……
包含中心…… 430
个体化因素、我与自我…… 431
他人在精神系统中的本性与功能…… .435
论 差异与重复… 439
表象之批判…… 439
有限一无限之非此即彼的取舍的无用性…… 441
同一性、类似性、对立与类比：它们如何背叛了差异
(四重幻相) 443
但同一性、类似性、对立与类比如何同时背叛了
重复？…… 450
作为理由的根据：它的三种意义……… 453
从根据到无底…… 456
无人称的个体化与前个体的奇异性…… …. 459
拟像… · 461
理念与问题理论…… 462
他人… 466
两种游戏：它们的特征… 467
范畴批判…… 471
重复、同一与否定 473
两种重复… 475
病理学与艺术、刻板症与副歌：作为全部重复之共
存场所的艺术…… 479
朝向第三种重复、存在论重复… 482
时间形式与三种重复… 485
第三种重复的遴选性力量：永恒回归与尼采(拟像)
487
不会回归的东西… 490
相同的三种意义:存在论、幻相与谬误……494
存在之类比与表象，存在之单义性与重复…………496
参考文献人名与专题一览…… ………501
后记…… ……516

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差异与重复