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感官技术:控制论生物体的调解

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身体ΠC OIP--

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hodiPs ICOOP-

与数字媒体的接口

Mark b. n. Hansen劳特利奇泰勒与弗朗西斯集团270麦迪逊大道纽约,NY10016

劳特利奇是一家信息企业一—泰勒与弗朗西斯集团(Taylor & Francis Group)旗下的品牌

ROUTLEDGE Routledge Taylor & Francis Group New York London

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©2006by泰勒与弗朗西斯集团有限责任公司

劳特利奇是Informa旗下泰勒与弗朗西斯集团旗下的品牌

在美国用无酸纸印刷10987654321

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contents

作者 7
序言 ix
从图像到成像的力量:
虚拟现实与“原始”的镜面性
体现 1

  1. 所有现实都是混合现实 1
  2. 成像的力量和操作的特权6
  3. 虚拟现实作为成像的具身力量 14

第一部分:走向一种肉体的技术 23
1 代码中的身体,或原始触感如何
将技术注入人类生活 25

  1. “利用大自然赋予我们的一切!” 25
  2. 身体图式作为潜能 38
  3. 工艺与身体意象的消解 43
  4. 镜像之外的镜面性 53
  5. 所有的外化都是皮肤的外化 59
  6. 原始触觉(Primordial tactile) 67
  7. 透视之手 71
  8. 世界皮肤 82
  9. The Tele-Absent Body 94

第二部分:在当代文化中定位虚拟 105
2 体现虚拟现实:触感与
夏尔·戴维斯作品中的自我运动 107

  1. 自我运动在赋予现实中的首要地位

论感知 113

  1. 超越身体-形象:体现精神衰弱 126

3 数字化种族化的身体,或政治
常见的不当行为 139

  1. 超越象征性质询:理解

数字表演性 142

  1. 超越可见性:传递的泛化 145
  2. “肉体诅咒”与“种族表皮”

图式” 147

  1. 从黑人恐惧症到黑人癖 156
  2. 动员超越形象的情感 163
  3. 锻造情感-身体 168

4 可穿戴空间 175

  1. 遇见模糊 178
  2. The Architectural Body 183
  3. 建筑的“内在性” 191
  4. 内部共振 197
  5. 一种新的有机体论 199
  6. 戴着Blur 210

5 The House of Leaves的数字地形 221

  1. The Digital 229
  2. Media 232
  3. 主体 238

备注 253
参考资料 299
参考书目 309
索引 319

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Bodies in Code

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作者

马克·b·n·汉森(Mark B.N. Hansen)在英语系教授文化理论和比较媒体研究,是芝加哥大学电影和媒体研究委员会成员。他著有《体现技术:超越写作的技术》(密歇根大学2000年)和《新媒体的新哲学》(麻省理工学院2004年),以及许多关于文化理论、当代文学和媒体的论文。他的论文《情感的时代,还是对生活的见证》发表在2004年春季的《批判性探究》上。他与泰勒·卡门合编了《剑桥梅洛-庞蒂指南》,目前正在合编两卷书:《媒体研究的关键术语》(与w·j·t·米切尔合编)和《新控制论涌现》(与布鲁斯·克拉克合编)。他目前的研究项目包括:《在场的政治》(研究实时媒体和计算机环境下具身的人类代理)、《成为人类》(研究后人类的伦理)和《电视后的小说》(研究数字融合时代的小说)。

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序言

《代码中的身体:数字媒体接口》构成了我现在设想的三部曲的中间部分,致力于将新媒体作为人类技术发生的当代阶段(人类与技术的共同进化)。本书遵循《新媒体新哲学》,其中我论证了具身框架在从信息中产生图像中的关键作用;在《在场的政治》之前,我将新媒体定位为具身时间意识的技术污染来源。代码中的身体:数字媒体接口特别关注化身,探索它本身。因此,在接下来的几页中,我直接转向最发达的身体现象学——法国哲学家莫里斯·梅洛-庞蒂——来发现技术的发明者没有看到的地方:也就是说,作为触觉的原感官、下经验功能的关联,随着梅洛-庞蒂项目的推进,触觉变得越来越基本。

我的明确目的是展示梅洛-庞蒂的肉体的最终本体论,以及它对身体和世界之间基本冷漠的假设,如何需要一种技术——一种关于人类原始技术能力的理论。因为人类本质上是一个分布在与世界没有重叠的感官界面上的存在,所以它的特征是某种“间隙”或“分裂”——梅洛-庞蒂称之为“<s:2>”。正如我所展示的,这种<s:1> <s:1> <s:1> <s:1> <s:1>的形式是体现与反射之间的转换,这种转换使视觉从原始触感中浮现出来。这种转导(一种就其术语而言是原始的关系)是技术在具身生命中固有的一个实例(实际上,它是原型实例)。因此,技术,从最广泛的意义上理解为与外在性的关系,作为外在化,不是,也不可能是仅仅添加到具身生活的某些“自然”核心上的东西。

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