--- schema_version: "library-reader-v1" source_type: "original_book" title: "技术与文明" author: null edition: null publisher: null year: null isbn: "9787112107469" library_document_id: "f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4" source_sha256: "5214fc2efc1ba9ef2612dc24218ea17cc899afac71e411ccd757cf338ecbb671" pdf_physical_page_count: 478 pdf_physical_page_index_base: 0 range_start: 360 range_count: 10 html_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4?start=360&limit=10" markdown_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4.md?start=360&limit=10" previous_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4.md?start=350&limit=10" next_url: "https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4.md?start=370&limit=10" --- # 技术与文明 > 页码规则：PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX 是从 0 开始的权威文件物理页索引；PRINTED_PAGE 是页面中识别出的印刷页码，可能为空，二者不得混用。 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=360 | PRINTED_PAGE=349 历史证明，人类所犯的错误如果能够用一种正式的学说表达出来，而且能够浓缩成几个字的醒目口号时，这种错误就是最阴毒、最危险的了。那些扩大需求的学说，把消费分成必需品、舒适品和奢侈品的说法，把经济发展过程描述成机械化生产的产品最终会让人人都能享受更高水平的生活，诸如此类，不一而足。而这些观点在很大程度上都被人们想当然地接受了，即使是那些曾经公开反对过资本主义经济制度下彻头彻尾的不公正和臭名昭著的不平等的人也不例外。在胡佛委员会的《当前经济形势报告》中，那种极度的自满、愚蠢、而又盖棺定论、不容置疑的口气可谓经典：“本次调查已经毫无疑义地证明了理论上就已经长期认为是正确的事实。即，需求几乎是不可能满足的；一个需求满足后另一个需求就会紧接着出现。本报告的结论就是，在经济上我们有无比广阔的发展空间。一旦得到满足，新的需求永远会被更新的需求所取代。” 当我们抛弃关于消费的分级理论，并从服务社会的角度考察事实本身的时候，我们就会发现，这些学说中没有一点是能够站得住脚的。 首先，生命的需求必然是有限的。正如一个有机生物体的生长不会超过物种自身的限度，而且这个界线往往还位于比较确定的范围内，生命的某个机能也不可能需要无限的放纵来满足。人体每天需要的热量也就是一定的卡路里。如果说每天吃三顿饭我们的机体就能够正常运转的话，我们决不会因为每天吃九顿饭而变得比过去强壮三倍。恰恰相反，这样吃很可能造成消化不良和便秘。如果说马戏表演场四周的座位从一排增加到三排可以让三倍的人享受到马戏的乐趣的话，其他情况下这个规律并不成立。某种刺激和兴趣所带来的快乐并不会随着刺激强度的递增而递增。即便是花样百出，超过一定界限也终有厌倦的时候。有各种各样的产品其功能却极其相似，就如同饮食中食物的多种多样一样。这是一个有用的安全因素。但这并不能改变人一定会有需求和欲望这一基本事实。东方的君主可能会因为拥有一千个妻子而满足了自己的虚荣心，但请问自然赋予他的性机能能够满足这一千个妻子吗？ 第八章 发展方向 349 394 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=361 | PRINTED_PAGE=350 / 395 健康的行为需要变化、多样和扩张，但同时也需要节制、单调和重复。有些年幼的孩子会因为玩具太多而变得脾气暴躁而吵吵闹闹，这种事情在富裕人家屡见不鲜。由于有钱人在实现自己的欲望的时候没有金钱上的限制，如果不具备强大的人格力量，他是不可能在单调的沟渠里长时间深入挖掘直到挖通而不感到厌烦的。20世纪的人们拥有很多有用的工具，如收音机、留声机和电话，这些在其他形式的文明中是不存在的。但这类商品的数量却是有限的。谁也不会因为自己购买的家具在几年时间里就烂成一堆朽木而感到幸福，同样也不会因为家具过时而感到高兴。这就是鼓吹所谓“过时论”从而制造新的需求的方法。谁也不会因为自己购买的衣服质量差到还没有穿过季节就破烂不堪而感觉良好。其实，这样的高速消费对生产来说是一个承重的压力，它会使得机器体系在这个领域创造的好处消失殆尽。随着人们在个人爱好和审美兴趣上的发展，他们对于风格上无关宏旨的改动变得无动于衷，对于小打小闹的做法也不会买账。此外，J·A·霍布森先生曾一针见血地指出：“如果人们过分关心诸如服装和食品的生产和消费的话，那么，怎样在生活和工作中培养更考究的品位，追求更高档次的个性表达就会遭到忽视。” 生命需求的第二个特征是，它不能仅仅满足于有果腹的食物以不致饿死；它不能仅仅满足于有蔽体的衣服而不致蒙羞；它不能仅仅满足于有居住的房子而不致冻死。人的生命，其实从诞生的一刻开始，就存在一些人们通常将其标定为“奢侈品”的需求。歌唱、故事、音乐、绘画、雕刻、嬉戏玩耍、戏剧等等。这些都是在动物生存所需的必需品之外的东西。但决不能把它们看成是人类填饱肚子之外的事情；相反，它们应当被看成和填饱肚子一样是人类生存所必须的东西，更不要提它们在满足人们情感、智慧和想像力等方面发挥的重要作用。把这些东西撇到一边，把它们看成贪婪的生活才应该有的目标，或者把它们纳入和机器生产的产品同一类性质、并且可以标价出售的东西的做法是错误的，这既误解了机器体系的潜力，也误解了生活的本质。 350 技术与文明 395 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=362 | PRINTED_PAGE=351 / 396 事实上，任何一种人的生命都有其必须的奢侈品。如果工资没有把这些因素考虑进来，就不是让人能维持生活的工资；最低的基本物质生活不足以支持生命的继续。另一方面，把富裕阶层和权贵们所享受的那种低能弱智的消费方式作为社会经济应当普遍达到的目标，或者至少作为一种引诱人们奋斗的诱饵，这就好比在驴子面前晃着一个木头胡萝卜：要不驴子够不着，要不够着了也不可能有什么滋养。高额的消费和高质量的生活并没有什么必然的联系，拥有大量机器制造的产品与高质量的生活之间也没有必然的联系。因为无论是在比较原始的状态下还是在先进的社会中，充实而幸福的生活的一个重要元素是令人愉快、能激发人的创造性的自然环境。但这种环境绝不是机器所能够生产出来的。那种认为拥有了物质就拥有了一切的观念只是商人们一厢情愿的虚构。至于谈到什么是舒适，很多人会认为不费力气、大量使用机械产品以及享受他人提供的服务就是舒适。但这种所谓的舒适往往导致人类机能的萎缩，理想情况也不过是造就一些体弱多病的人。依靠没有生命的东西获得的感官享受，柔软的沙发垫、豪华的家具、甜美的食品、精致的服饰等，这些就是清教徒的中产阶级所过的生活。他们假惺惺地宣称要抛弃肉体享受，用严酷的生活来磨炼自己，其实却过着最为颓废的生活，让人们把注意力从有活力的人转向能够为人提供刺激的没有生命的物体上来。文艺复兴大力倡导感官享受的生活，但在两百年时间内居然连一把舒适的椅子都没能够造出来。人们只需看看意大利画家委罗内塞（Veronese）和荷兰画家鲁本斯（Rubens）笔下的女性形象就知道，创造这些健康的形象根本不需要多少精美的装潢。 随着机械生产水平的提高，出现了一种应大力提高消费水平的观点。在这种观点的背后是一种焦虑—担心机器体系的高生产效率会导致市场过剩。所谓节省劳动力的一些设施其存在的理由并非它们真正地节省了劳动力，而是在于增加了消费。显然，只有当消费水平保持相对稳定的时候，节省劳动力的做法才能够得以实施。这时，增加能量转化和改进生产设备才能够带来真正的闲暇。但不幸的是，只有阻止这种情况出现，资本主义生产体系才能够繁荣。资本主义繁荣的基础是制造需求，而不是减少需求和满足需求。承认消费有一个明确的目标无异于给生产加上了一个刹车装置，减少了赢利的机会。 第八章 发展方向 351 396 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=363 | PRINTED_PAGE=352 从技术上说，形式和风格的变化都是一种不成熟的表现，它们代表的是一个转型时期。资本主义作为一种信仰其实就是把这种转型时期当成了永恒。当某种产品在技术上达到了完美的程度后，就没有理由以提高生产效率为借口更换它。正因为无视这一点，才会有竞争中的浪费，才会有质量低劣的产品，才会有一定要紧跟时尚的风气。浪费性的消费和质量低劣的产品如影随形。所以，如果我们看重机器体系的合理性、完善性和高效率，我们就必须创造一个稳定的消费体系。 从最广泛的意义上讲，如果机械生产已经能够满足人类绝大多数的需求，那么我们工厂的生产形式就应当是定期更新，而不是不断地扩大。那种不到时间的提前更换，其基础是马虎的工艺、伪劣的材料和被极大地刺激起来的反复无常。霍布森还指出：“情况其实很简单。只要增加我们所消费的材料的多样性，自然界材料的有限性给我们带来的压力就能得到缓解，因为这种多样性让我们能使用各种材料。如果我们还能相应地欣赏由人类的技能——我们称之为艺术——所创造的材料多样性，我们就突破了物质上的限制，不再受土地面积和所谓收益递减律的制约。”换言之，在生命的物质需求得到满足后，一个真正的标准应当是改变消费层面，从而在很大程度上限制机械化生产的进一步扩大。 但是让我们再来关注一下资本主义生产的邪恶的两面性。虽然它的生产是建立在不断扩大需求、扩大消费者群体的理念上的，但无一例外的，资本主义生产连人类的正常需求都没有满足。一方面它对于使需求受到节制、限于正常水平的“乌托邦式的”概念感到恐惧；另一方面它又骄傲地宣称需求是贪得无厌的。但事实上它距离满足最基本的正常消费水平还差着十万八千里。对于广大劳作的芸芸众生来说，资本主义就像一个乞丐，炫耀着一支缀满珠宝的手，没准在里面还有一两颗真品，但伸出来的这只手却抓向了一把面包屑。这个乞丐可能在银行里也有存款，但这并不能改善他的处境。无论是查尔斯·布思（Charles Booth）对伦敦社会的经典阐述，还是资料翔实的匹兹堡调查报告，所有这些对“高度发展的产业区”的实事求是的调查研究都能够说明上述观点。罗伯特·林德（Robert Lynd）对具有代表性的“米德尔顿”社区的研究再一次证明了这一点。人们发现了什么？虽然米德尔顿的贫穷居民可以自豪地宣称自己拥有一部汽车或收音机，但是，即使是在所谓的经济繁荣期他们居住的房子连基本的卫生条件都不具备。而且说实话，他们房子的状况和周围的一般环境其实就是一个贫民窟。 397 352 技术与文明 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=364 | PRINTED_PAGE=353 当我们说必须抛弃扩大需求的学说，必须使消费水平正常化时，我们的意思并不是要收缩当前的生产能力。恰恰相反，许多产业部门急需拓展。因为实际情况是，尽管有人鼓吹机器体系创造了多大的成就和进步，即使是在技术最发达、经济最繁荣的国家，绝大多数人们还是没有充足的饮食（农业人口更是从来没有达到这个标准），没有合格的卫生设施，没有像样的住房，没有接受教育、享受娱乐的足够手段和机会。我们甚至可以说，尽管富裕阶层拥有所谓的高消费水平，但是按照生命所需的正常标准来衡量，即使是他们自己也在很大程度上缺乏这些东西。例如，在很多大城市的富人聚居区里就没有充沛的阳光和空地，而且其缺乏程度和极度贫困的人群没有什么两样。所以，在一个正常化的生活标准下，富裕阶层将在很多情况下更加健康、更加快乐，而所失去的只是所谓成就、权力和显赫地位的错觉。 要使消费正常化就要建立一个标准。就目前情况来看，还没有任何一个阶层达到了这个标准，无论它拥有多少财富。而且这个标准不可能用一笔金钱来定义。贝拉米（Bellamy）曾经在19世纪80年代确定了每人每年5000美元的标准；最近一些技术寡头们又确定了每人每年20000美元的标准。但问题的关键是，无论是5000美元还是20000美元，今天所能够买到的商品和服务对一个人来说都不一定能够满足更严格意义上的生命所需的标准。而且，生命标准越高，就越是不能够用金钱来衡量，就越需要考虑休闲、健康、生命活动和审美愉悦等等因素，就越需要考虑机器体系所不能生产的产品和环境质量的改善。 第八章 发展方向 353 398 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=365 | PRINTED_PAGE=354 同时，正常化的消费也承认这样一个事实，那种像帝王般奢华的、有无限收入的、无限特权和无限感官享乐的资本主义迷梦，连同对这些东西并不拥有、但又趋之若骛的马屁精和模仿者们，一切都该结束了。我们的目标并不是要增加消费，而是让消费符合健康生命的标准；不是只看重手段，而是更看重目的；不是看重机器设备，而是看重人的满足感和成就感。一旦我们建立了这个标准，生命的成功与否就不是看我们所能生产的垃圾产品的多少，而是取决于我们在多大程度上学会享受非物质的、在消费过程中不会消失的产品，取决于我们作为情人、配偶、父母的满足感和成就感，取决于我们能否独立地、像真正的男人和女人一样思考，获得人格上的满足感和成就感。特点和差异应当正当地存在于个性中，而不是我们居住房子的宽敞程度，我们服饰的精美程度，或我们随时能够支配劳动力的多少。健美的身体、机敏的头脑、朴素的生活、高尚的思想、敏锐的感知、精细的情感反应，还有一个上述任何一种品质的存在和发展都不能缺少的群体生活。这些，就是正常化生活标准的一些具体目标。 虽然不断扩大生产的初衷完全是出于功利主义的，但这种经济形式最终创造出了一个走向其反面的舞台，就像过去的奴隶制文明一样，它也拥有大量的闲暇。如果人们不是错误地运用了自己的智慧，或出于虚荣大肆挥霍，或丝毫不加考虑地盲目投入、扩大机械生产，那么，这种闲暇本来可能会促成一种非功利主义的社会。在这个社会中人们更加关注游戏、思考和社会交往，以及各种能够使生命更有意义的冒险活动和追求。机械设备和组织形式的最大化、享乐和奢侈品的最大化、消费的最大化，这些都并不意味着生活效率和生命意义的最大化。这种观点的错误在于，它认为舒适、安全、生理上没有疾病、拥有大量的物质财富就是现代文明能够给人带来的最大益处；而且相信，随着这些东西的增加，生命中的不幸将烟消云散。但是，舒适和安全并非总是能够无条件地给人带来好处。就像艰难困苦和忐忑不安，它们同样会摧毁生活。那种认为一切兴趣、艺术、友情、亲情和爱情都要服务于不断生产越来越多的舒适品和奢侈品的观念，只是这个唯利是图的功利主义社会的又一个迷信罢了。 399 354 技术与文明 400 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=366 | PRINTED_PAGE=355 由于接受了这种迷信观点，功利主义者把基本的生存条件，即为生命提供起码的物质基础，看成了最终的目的。所以，我们这个机器生产占压倒性地位的社会就完全为了“物品”而存在，这个社会的成员什么东西都可以拥有，唯独不能拥有自我。难怪梭罗早就指出，即使在社会商业和产业还不是很发达的早期，这个社会的成员就生活在静静的绝望中。由于把商业置于生命的各种表现形式之上，我们的产业和金融领导人忽略了生命的主要意义，即成长、生育、发展和自我表达。他们对发明和完善孵化器投入了无限的精力，但唯独忘记了鸡蛋，也忘记了鸡蛋存在的理由。 7. 基本的共产主义 正常化的消费模式是理性化的生产模式的基础。如果人们把生产本身看成是最终目的，无论是机械系统还是价格体系中都没有任何东西能够保证给人们的生活提供充足的物资。资本主义经济力图避免为人们建立一个真正的生活标准，寄希望在利润动机的魔力驱使下，人的私人利益会自动地发挥作用。他们认为，“买方需要廉价产品，而卖方则选择需求最强而供应最少的地方销售”这一基本法则必然能保证生产过程中所有必需的收益，包括商品价格的降低。购买者对自身利益的保护就能够确保在正确的时间、按照正确的顺序、生产正确的产品。 资本主义的分配缺乏标准，其参照物只有工人提供的劳动总量，以及必须给他提供的最起码的生存条件以便让他继续工作。资本主义体系即便是按照它自己的标准、在它的黄金年代也没有真正地成功过。资本主义的历史就是一部只重数量的生产历史，一部过度扩张的历史，一部个人为了攫取越来越高的预期利润而贪婪地过度资本化的历史，一部依靠牺牲工人和广大非资本家终端消费者的利益来攫取利润和股份红利的历史。而在这部历史的后面，一遍又一遍的发生产品 第八章 发展方向 355 401 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=367 | PRINTED_PAGE=356 严重过剩、经济崩溃、通货膨胀、劳动阶层饱受压迫和饥饿的折磨。 他们甚至无力购买自己生产的产品，而这也正是所有悲剧的主要原因。 资本主义体系按照其自身的预设前提是根本无法正常运行的，除非按照机器发明前的古老生产模式。因为按照资本主义的说法，任何商品的价格在某一给定时间内大致与该商品的数量成反比。这就意味着，当生产的规模趋近无限大的时候，单一商品的价格就会趋近于零。在某种程度上说，价格的下降能够扩大市场。超过这一点，整个社会财富的增加就意味着生产单个商品利润的降低。如果产品的价格上涨，而工人的实际收入没有增加，那么就会出现产品过剩。如果价格过低，那么无论生产商的营业额有多大，都不可能获得足够的边际利润。如果生活必需品就像空气一样，要多少有多少，人类的总财富当然是增加的；但是在到达这个理想点之前，价格体系早已经陷入灾难性的崩溃。凡勃伦曾极其尖锐地指出，在资本主义价格体系下，生产所获得的效益在金融家和商人的蓄意破坏下必然大大减少，甚至被完全抵消。但金融家和商人的破坏战略的效果只是暂时性的。因为在基于预期的人口增长和市场扩大而大举融资的情况下，债务的压力最终会超过已缩减的生产设备的生产能力，把他们置于无法承受的压力之下。 归根究底，能量的转化和机械化生产的主要含义就在于，它们创造了一种过剩经济—也就是说，一种不适应价格体系的经济。当越来越多的工作都转到自动化的机器手里的时候，越来越多的产业工人就会被取代，其实也就是剥夺了他们作为消费者的权力。比起拥有股票、债券和抵押的有产阶层来说，产业工人在资本主义体系下除了劳动力外别无所有。在这里奢谈这个或者那个产业能够临时性地吸纳劳动力是徒劳的，因为部分吸纳劳动力的是流通分配领域的企业，这种吸纳劳动力的方法必然会增加企业的日常管理费用，从而增加了浪费。此外，关键在于资本主义体系下劳动力已经失去了讨价还价的能力，所以也失去了获得生存机会的能力。存在某个替代产业只能暂时延长产业工人的生计，但不能从根本上改变他们的命运。由于失业的产业工人没有能力购买生活必需品，他们就会把怨气撒到还有工作的工人头上。于是，很快整个体系的结构就会崩塌，甚至连银行家、企业家和管理阶层都会被卷入他们自己的贪婪、愚蠢和短视所制造的巨大漩涡中来。这些都是老生常谈，但这种事还是出现了。在它们背后的不是某种不为人知的、不可控制的原因，比如太阳黑子的存在；而是由于我们在社会层面上没有能够充分利用机械化生产这个新过程所带来的好处。 356 技术与文明 402 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=368 | PRINTED_PAGE=357 这样的问题必须有一个解决方案，但在某种意义上这个问题已经得到解决。在过去一千年的绝大部分时候，寡妇、孤儿和没有劳动能力的残疾人就一直生活得很安闲。他们不用为社区提供什么劳动就能够有吃有喝，有居住的地方。他们作为社会的成员，以及他们手中的保险收益就是产业必须首先承担的。只要社会生产还在进行，只要社会的法律习俗还保持有效，他们的生活就有保障。没有任何资本主义者愿意谈论这种救助制度，因为这样做会伤及被照顾对象的自尊心，使他们感觉沮丧。一些从事艺术和科研工作的人也由于拥有小笔的股息或租金收入而得以继续从事自己的事业，密尔顿（Milton）、雪莱、达尔文、拉斯金等都曾经依靠这样的收入生活。人们甚至可以这样说，这些数额不大的经济支持，比起忙着挣钱的资本家手里的巨额财富来说对社会的好处更大。但话说回来，这种小额的收入虽然能够帮助人们摆脱最窘迫的经济状况，但并不能够满足人们所有的经济需求。所以，对那些年轻人和雄心勃勃的人来说，尽管还没有遭受到饥饿的威胁，他们还是更愿意投身生产企业和从事其他职业。 把这种救助体系拓展到全社会，这就是我所说的“基本共产主义”。最近，爱德华·贝拉米（Edward Ballamy）第一次正式提出了这个概念，但他的理念是一种乌托邦式的幻想，而且对具体形式语焉不详。回顾历史可以看到，过去50年的经历告诉我们，如果想让高效的机械化生产体系真正服务于人类，没有其他的方法。在机械生产日趋完善的今天，如果还让工人的劳动力成为他谋生的唯一来源，这就是破坏了他生存的基础。即便是马克思在亚当·斯密的学说上发展出劳动价值理论的时候也没有意识到这一点。实际上，一个人的生存基础应当基于这样的事实——他是社会的一个成员，就像孩子是家庭的成员一样。一个社会的能源、技术知识和文化传承都应当平等地属于每一个社会成员。在这个意义上，个人的差异和所作出的贡献已经不 第八章 发展方向 357 403 ## PDF_PHYSICAL_PAGE_INDEX=369 | PRINTED_PAGE=358 重要了。 让社会的每一个成员都能够普遍地享受基本的生存必需品，这种制度的经典名称就是共产主义。远远在欧文和马克思之前柏拉图就描述过这种制度，所以我也就再次沿用了这个名称。但这里我要强调的是，本书的共产主义是后马克思主义的，因为本书的共产主义是建立在今天的事实和价值观基础之上的，而马克思的学说是建立在古生代技术时代的事实和价值观基础之上的。所以，本书所使用的共产主义绝不是19世纪的意识形态，不是那种救世主式的绝对论，也不是某些人鼓吹的狭隘的军事斗争路线。] 只有在确保每个社会成员的安全和生命得以延续的前提下，才能考虑他们的差异、偏好和特殊的动机。在某些零零星星的地方，比如说在用水、教育和书籍等方面，我们已经初步建立起基本共产主义。我们没有理由在正常的消费水平上不做到这一点。这与个人的能力和道德水平没有任何关系。六口之家比两口之家所需的生活物资大约要多三倍，而经济来源的情况是，这个六口之家只有一个人挣钱，而两口之家两人都挣钱。如果说，我们对侵犯了社会利益的罪犯们都提供起码的饮食、居住和医疗条件，那么我们有什么理由拒绝给懒散和固执的人提供同样的待遇呢？如果假定社会中绝大部分人都会仿效上面提到的六口之家，那就忽视了一个事实：更充实、更丰富的生活会给人们带来享受和快乐。 而且，在科学的规划下，一个社会每年所需要的粮食、水果、肉类、牛奶、纺织品、金属和其他原材料，以及由于人口增加和维修更换所需要的住房，都能够大体上在生产活动开始之前就计算出来。具体的消费数量能够使生产计划越来越精确。一旦确立了消费标准，超过预期的收益就是整个社会的奖金。这些收益决不会像现在那样阻碍生产，而是成为生产的润滑剂。这些收益也决不会使整个社会陷入混乱，而是会减轻全社会的负担。多余的时间和能量可用于丰富人们的生活，而不是仍然用于生产。 如果在没有基本的消费标准，也没有使这种标准普及的政治手段的情况下，奢谈什么“计划经济”（Planned economy)，那是错把大规模资本主义垄断造成的破坏当成是有智慧的社会管理。 358 404 技术与文明 下一段：[继续读取](https://workshop.closeclaw.top/api/ai/read/f71d9b04-ddb2-437a-992f-5d3e3e0ed3f4.md?start=370&limit=10)