辩证法的舞蹈：马克思方法的步骤

需要澄清的问题与下面的事实有关，即马克思通过思考社会矛盾的产物而揭示的未来不是单一的。马克思各种各样的思考使我们有必要把未来分成四个阶段，共产主义只是其最后的阶段。马克思把资本主义看成是由过去的前提产生的现在中的一个系统，通过这种分析，马克思也思考了它的当前的未来(或它在接下来的几年中的发展)，短期的未来(或导致社会主义革命的危机的到来)，中期的未来，或资本主义与共产主义之间的过渡即我们所谓的“社会主义”，以及长期的未来或共产主义。马克思如何使用他的辩证方法来研究未来事物会有某种不同，这取决于他所关注的未来的阶段。我们这里的兴趣局限在我所谓的“中期的”和“长期的”未来，但与此同时，马克思对“当前的”特别是“短期的”未来的论述不能被完全忽略，因为马克思对它们进行思考的结果融入了他对社会主义和共产主义的期待之中。

将这些限定条件和这个澄清清楚地牢记于心，我们就能回到马克思把未来的秘密从其在现在的藏身之处搜寻出来的四个步骤上。第一步，正如我说过的，探询当前资本主义社会特有的有机的相互作用的主要线索尤其是关于资本积累和阶级斗争的线索。为了集中于我们现在的资本主义的独特之处，马克思不得不抽象掉了(省略了)那些作为诸如人类社会(人类的全部历史)、阶级社会(全部阶级历史时期)、现代资本主义社会(资本主义的最近阶段)、此时此地存在的具体社会(此时和此地的情况)等其他系统的部分而从属于我们社会的性质—它们同样是现实的，并且，对于不同性质的问题而言具有同样的重要性。每一个社会以及其中的每一个事物都是由属于这些不同概括层次的性质构成的。把它们堆积到一起———多数人就是这么对待它们的——它们就会构成一个令人困惑的、不合适的碎片拼凑物，这就使存在于任何单一层次上的系统的联系很难被认识到。马克思决定从他的意识中排除所有非资本主义的概括层次，以便暂时集中于他面前的人、活动和产品的资本主义特征。从这一决定出发，马克思在完成他作为我们资本主义的最主要分类者的工作过程中，避免了人类社会或阶级历史或所提到的其他层次在他途中设置的障碍的羁绊。

第九意为什么需要辩证法？为什么是现在？或者说，如何在资本主义现在中研究共产主义未来？

那种普遍存在的，认为资本主义是我们社会中所有事物的总和而不是它的资本主义“切片”的观念，造成了对马克思的反复抱怨，最近这种抱怨主要来自于后现代主义者和关于社会运动的理论家。他们抱怨说，马克思忽略了种族、性别、民族和宗教的作用。马克思忽略它们，至少在他的系统的著作中，是因为它们都是属于前资本主义的，并因此不能成为关于资本主义的特殊内容的一部分。尽管所有这些条件都具有资本主义的形式，以附和它们作为阶级社会或人类生存期的部分所具有的形式，但它们最重要的性质仍然属于后一种概括层次，并且就是在那里(以及对我们，就我们属于这些层次而言)它们才有着最大的影响。然而，作为马克思努力研究的主要目标，对资本主义生产方式运行规律的揭示完全要求一个更具限制性的中心。

把资本主义特有的性质放在研究的中心，马克思继而从不同的角度考察了现在中最重要的相互作用，尽管经济过程，尤其是生产过程，作为研究角度和被研究的材料都具有优先性。过于重视或过于贬低是大多数片面研究的标志。为了避免这种问题，马克思依次从每一个侧面研究了劳动与资本的关系。而对他所论述的所有重要关系，马克思都运用了这种方法。同样重要的是这样的事实，即马克思认为，内在关系存在于所有的客观因素和主观因素之间。这样，所有进入马克思研究范围的条件都与影响它们或被它们影响的人有着紧密的联系。人也是如此—他们总是被放在一定的环境中来理解，而这种环境的基本因素被认为是他们是谁以及他们是什么的一部分。正如马克思所说的：“自为存在的资本就是资本家。”①(1973，412)

辩证法的舞蹈——马克思方法的步骤

通过这种方式重构了资本主义的现在以后，马克思寻求揭示未来的第二步是，考察这种现在在过去中的前提。如果说对现在的辩证研究是把主体看成如此之多的关系，那么，对过去的辩证研究则要求我们把这些关系也当成过程。历史因此意味着相互依存的各种条件的不断的—虽然是不均衡的—发展。过去当然发生在现在之前，并且人们在重述这个故事时往往是从起初开始并向前进行的。但是正确的研究顺序应该是现在在前。正是马克思重构现在时的发现引导了他对过去的研究，帮助他确定了要寻找的是什么，以及在寻找它的过程中应该向后走多远。这样引发的问题是：为了使现在成其为现在，在过去必须发生什么？这里不是要表明过去所发生的事是注定了的(尽管或许有充足的理由这么说)，而仅仅是要表明过去所发生的事确实发生了并导致了这些结果。正是循着这种路径马克思回到了封建社会末期，并认为多数资本主义的重要前提就出现在这个时期。

在重构了资本主义现在的有机的相互作用并确定了其在过去的起源以后，马克思准备把他在那里发现的趋势向未来进行思考，使之进入未来的这个或那个阶段。作为马克思方法的第三步中的一部分，马克思将这些趋势再抽象(再组织，再思考)为“矛盾”，强调了它们作为相互之间同时既相互支持又相互破坏的过程的相互作用。随着时间的推移，占优势的是破坏性的方面。充当马克思这种实践的基础的根本假设是，现实是一个有时空限度的内在相联的整体。分开的和孤立的事物(如果这是人们的看法的话)不能处于矛盾之中，因为矛盾意味着任何部分中的重要变化都会使整个系统发生比较大的变化，正如静止的事物(同样，如果这是人们的看法的话)不能处于矛盾中一样，因为矛盾意味着将会在前方发生碰撞。在形式逻辑中使用矛盾以及用矛盾指代资本主义政治经济学的范畴之间的一些关系(系统辩证法的范围，见第11章)，与其说是一种例外，不如说是一些例证，表明马克思愿意——通观他的著作，这是明显的——仅仅用一个概念来表达他所理解的全部含义的一部分。最后，以研究现在和过去所取得的成果为基础，马克思的矛盾不仅在很大程度上包括的是经济内容，而且也包括客观与主观两个方面。

①《马克思恩格斯全集》第30卷，1995年版，第262页。

第大章为什么需要证法？为什么是现在”最者说，何在资本主义现在中研究共产主义未来？

马克思的矛盾以如下方式来组织资本主义中(包括人在内)的所有事物的现在状态，即揭示这些关系集合是如何发展的、正在打破它们的现有平衡的压力，以及它们在未来可能发生的变化。通过这些矛盾，现在就开始以每个历史阶段都有助于认识其他阶段的方式包含了它真实的过去和可能的未来。在马克思事业的早期，他把社会中的问题与代数学的问题进行对比，在代数学中一旦问题获得了适当的公式，它就获得了解(1967，106)。马克思相信，一旦用矛盾形式将资本主义的问题再现出来，这些问题的解决方式就会变得清清楚楚。他把对这种矛盾的思考向未来延伸，直到或超出它们被解决的时候，而那时，它们的解决方式的特征就显示了其后的社会因素。主要就是依靠这种思考，马克思才得以看见社会主义和共产主义。一个矛盾的解决可以是部分的和暂时的，也可以是完全的和永久的。在前一种情况下，有关因素只是以推迟后一种情况的到来的方式被重新组织了一下，资本主义特有的危机中的情况就是典型例子。我们在这里所关注的是完全地和永久地改变所有资本主义的重要矛盾的那种解决方式。

马克思认为，资本主义充满了各种错综复杂的矛盾①(1963，218)。其中比较重要的矛盾包括以下这些：使用价值与交换价值的矛盾、生产过程中资本与劳动的矛盾(以及阶级斗争中资产阶级与无产阶级的矛盾)、资本主义生产力与资本主义生产关系的矛盾、竞争与合作的矛盾、科学与意识形态的矛盾、政治民主与经济奴役的矛盾，以及—或许是最有决定意义的——社会生产与私人占有之间的矛盾(或者是有人所改称的“生产的逻辑反对消费的逻辑”)。在所有这些矛盾中可以发现，我先前所指的资本主义中的“社会主义的根据”，已经被重新组织成了如此之多相互依存的、随着时间的推移而发展的趋势。这些趋势被看成了资本主义的重要矛盾的部分，它们的现在形式仅仅代表了一个更大的潜在在显露中的一个一时的要素。

①《剩余价值理论》第1册，1975年版，第219页。

辩证法的舞蹈—马克思方法的步骤

马克思论证了作为资本主义基础的那些条件已经变得越来越难以再生产，而使社会主义成为可能的那些条件已经取得了快速发展。我们在马克思对处于我所谓的短期的未来中的社会主义革命的思考中所看到的任何必然性(最好理解为可能性)都是这种论证的结果。所有这一切都已经包含在资本主义的主要矛盾中。根据马克思的分析，这些矛盾表明，资本主义正逐步变成破坏性的、无效率的、荒谬的和最终不可能的，而与此同时，社会主义却正逐步变成实际的、理性的、可想象的、必然的，甚至是显而易见的尽管所有异化的生活条件和庞大的意识形态部门都在竭力歪曲这种事实。因此，对马克思来说，新兴阶级的组织、意识和策略带来的所期待的转变，只是一个时机问题。

马克思关于革命以后会发生什么的观念主要来自于他对资本主义的重要矛盾在新的统治阶级，即工人阶级那里可能的解决方式的思考。此时，工人阶级由于参加了一次成功的革命而发生了重要的变化，他们主要在其阶级利益的指导下进行所有重大的决策。他们最重要的利益就是，要将他们作为一个阶级所受到的剥削连同作为这种剥削的巩固基础的那些条件一起废除。当然，他们能够以怎样的速度完成这一伟业是另一个问题。所以，问题就不是“为什么工人阶级要做这件事？”而是“为什么—既然是他们的利益所在—他们掌握政权后要做其他的事呢？”

第九章为什么事要非证法？为什么是现在？或者说，好何在资本主义现在中研究共产主义未来

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要使阶级利益能够真正具有如此思考未来所赋予它的重要性，我们就必须把此前不同阶级之间的关系，包括他们的利益，纳入将现在与过去和未来联系起来的主要矛盾中。只有理解资产阶级的阶级利益是如何决定我所谓的资本主义中“社会主义的根据”的形式和作用的(第一步)，以及，为了满足这些利益，所有这一切是如何随着时间的推移而发展变化的(第二步)，我们才能理解这些形式和作用是如何迅速变化以回应具有不同利益的新的统治阶级的要求的(第三步)。换句话说，当资产阶级(以及此前的封建贵族和奴隶主)获得了根据他们的阶级利益来塑造社会的权力时，他们的确这么做了，并且工人阶级同样也会这么做。如果说工人阶级对政权的掌握，与他们从资本主义中继承的物质条件一起，使我们看到了社会主义的可能性，那么，工人阶级特殊的阶级利益，与资本主义条件下阻碍我们认识这些利益的任何障碍的废除一起，使我们看到了多数的社会主义必然性。

如果说马克思的社会主义观(或中期的未来观)主要来源于资本主义的矛盾，那么他的共产主义观(或长期的未来观)则不仅来源于这些矛盾(即，来源于对社会主义实现后解决这些矛盾的方式的思考)，而且来源于阶级历史的矛盾，以及从社会主义是一种特殊的阶级结构的意义上说，甚至是社会主义的矛盾。在社会主义发展到一定程度的时候一特别是当每一个人都成为工人、所有生产资料都社会化了、民主发展到了各个阶层的时候自从阶级产生之初就一直存在的矛盾(与劳动分工、私有财产、国家等等的一般形式有关)开始逐步得到解决。与此同时而且是在同一过程中，社会主义作为一种阶级社会仍然具有的矛盾(与它自己的劳动分工、私有财产、国家的形式有关，马克思对“无产阶级专政”条件下的这些形式作过概括)也得到了解决。正是所有这些相互重叠的时期——资本主义、阶级社会和社会主义—的矛盾连同与它们有关的异化形式的解决，标志着发生了由社会主义到共产主义的质的飞跃，也正是它使得后者对于今天的多数人而言是很难被设想的。

话法的舞第——马克思方法的步骤

概括地讲，马克思从探索资本主义现在的主要的、有机的内在联系开始研究未来。然后，他在过去中寻找现在的前提，并且对两者中存在的，此时被抽象为矛盾的主要趋势进行思考，直到并超出它们的解决，由此得到了他所关注的未来的阶段。研究的顺序是现在、过去和未来(这与多数未来学的努力不同，他们试图按照从现在直接到未来的途径来审视未来；也与乌托邦的努力不同，他们完全脱离现在而直接进入了未来）。

马克思研究未来的方法还没有结束。在第四即最后一步上，马克思回过头来，将他已经达到的未来社会主义和共产主义阶段作为角度，重新考察此时被当成(连同它自己的过去)这种未来的必要前提的现在。这最后的一步，尽管几乎没有被理解，但仍然是不可缺少的途径，马克思通过这一步给了他的资本主义分析以“最后的加工”(“finishing touches”)。同样，这也是马克思研究未来的方法的一部分，因为我所描述的过程是处于不断进行之中的。以通过一系列的步骤所获得的认识为基础，马克思重新开始了这一舞蹈辩证法的舞蹈。因为，在过去中寻找现在的前提，预测其可能的未来，在此时被看成过去的延伸的现在中寻找这种未来的前提，这种重构现在的工作永远都不会真正得到完成。

根据马克思的观点，“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”①(1904，300)，这同样适用于社会前后阶段之间的关系的研究。我们的现在提供了理解过去的钥匙，未来(即可能的未来，在我们所能确定的范围之内)以同样的方式提供了理解现在的钥匙。例如，正是马克思对共产主义的理解——实际上这是没有完成的—帮助他把资本主义看成了人类历史的过道而不是终点，并使他更容易地把现在社会所具有的资本主义特有的性质(那些充当社会主义前提的性质)，从它具有的作为阶级和人类社会的实例的性质中区分开来。共产主义还给马克思提供了一个据以发现现在中的大部分不够格的标准，和一个确定研究和政治活动重点的标准，把资本主义可以吸纳的变化与促使过渡力量开始起作用的变化作了区分。

①《马克思恩格斯选集》第2卷，1995年版，第23页。

单力录为什么基家非证法”为什么是现在？或者说，妈何在资本主义现在中研究共产主义典来

社会主义社会体现在“无产阶级专政”观念中的明显的阶级特征，也使理解资本主义中更加隐蔽的阶级特征变得更为容易了。因此，我们不应该对下面的主张感到奇怪，即，对资本主义国家无论它标榜有什么民主权利仍然是资产阶级专政这一点的强调，是警示人们反对改良主义政治危险的最有效的方法(因此，在法国共产党和其他共产党从他们的纲领中将涉及无产阶级专政的内容删除时，他们就蒙受了理论上的损失)。

更有甚者，以现在的可能的未来为角度重新审视现在，可以使遍及现在的正好是这种未来的潜在具体化并因此明显化。对威廉·福克纳(William Faulkner)所假定的“过去不是死的———它甚至不在过去之中”的论断，马克思可以补充道：“而且未来不是未来的它甚至不在未来之中。”潜在是未来存在于现在之中的形式，但直到此时它仍然只是没有具体内容的形式，因为它对每一个可能的内容都是开放的。此时，人们四处观看时，他们看到的，不仅有是什么，而且有能够是什么以及实际上能够是什么，这不仅是因为人们希望如此，而且是因为上述分析表明了会如此。把资本主义的“事实”看成社会主义的“根据”，这成了对社会主义的有力辩护。而且，把隐藏在工人阶级受压迫的日常生活之中的非常的可能性告诉他们，并使他们对此变得敏感，正如它会增加他们能够成功的自信心一样，将会通过指出如何行动和与谁一起行动(所有那些将会因为这些可能性的实现而立刻获益的人们)而极大地增强他们举行政治行动的力量。总之，通过用共产主义充实资本主义，马克思的辩证分析“解放”了潜在，使它得以在帮助解放我们的过程中发挥其不可缺少的作用。

辩证法的舞蹈—一马克思方法的步骤

总之，未来被证明在理解现在和过去中与在理解未来中一样重要。并且，从未来回到现在总是会引发从现在到过去再到未来的又一系列的步骤，并用刚刚获得的认识来拓宽和深化在每个阶段上的分析。

在结束之前，有必要强调的是，运用这里列出的方法所获得的对未来的预测仅仅是一种高度的可能。并且，甚至那时，这种变化发生的速度和具体形式在很大程度上取决于具体地点的特点，取决于变幻莫测的阶级斗争，还取决于预先完全可知的机遇。正如我们已经知道的，马克思认为，“愚昧状态”是资本主义的一个可能的继承者，尽管他认为这种可能性极小，并且对它的关注程度比我们在经历了过去的世纪里那些使人心惊胆战的事件后所需要的要小得多。

为了避免对我在本章中所做的努力的其他可能的误解，我愿意补充说明的是，我既不打算使我对马克思方法的说明成为完全的，也不打算使它成为最后的，它仅仅是—在跟上马克思自己的叙述方法的过程中—向着它的主体的最初的接近。而且，我相信，利用矛盾思考现存的潜在，不是马克思用来在资本主义现在内部揭示社会主义/共产主义未来的惟一方法；它只是主要的一种。我们也不能把这种研究未来的方法与马克思叙述他的发现的方法相混淆，并因此与他实际出版的著作相混淆，这些著作往往涉及他考虑到受众的特点所做的一定数量的调整。我也没有主张，这就是马克思成为一个共产主义者的方式。这是一个复杂的故事，黑格尔的辩证法和马克思对它的独特运用仅仅是其中的一部分。

然而，一旦马克思建构了开始被称为“马克思主义”理论的主要因素，那么，为了研究未来，给这种未来提供他用它来解释关于现在的分析时正好需要的那种程度的清晰性和必然性(解释他在“离开鹅的公有地的研究”中的分析)，将资本主义的主要矛盾向前扩展就成了他的首选方法。它也是我们今天能够认识并非是不切实际的想法的社会主义未来的最好方法。也只有在这以后，遭到近来事件沉重打击的社会主义才能完善它自己的潜在，而成为我们在阶级斗争中最有效的武器之一。把这一武器交到工人阶级和其他受压迫的人们手中，教导他们如何使用这种武器一这么做以反对这个时代的所有压迫一是我们需要辩证法的主要原因。并且，在世界被资本主义弄得摇摇欲坠的情况下，是我们现在比以往更需要辩证法的原因。

第九童为什么需要辩证法？为什么是现在？或者说，如仁在资本主义现在中研究共产主义夫来

辩证法的舞蹈——马克思方法的步骤