辩证法的舞蹈：马克思方法的步骤

在马克思称为常识性方法的东西在形式逻辑中也能被发现中，事物要么是相同的/同一的，要么是不同的，而不会两者兼而有之。按照这种模式，在注意到任何两种事物要么同一要么不同的方式以后，对它们的比较一般也就结束了，但对马克思来说这只是第一步。例如，与那些在描述了利润、地租和利息之间明显的差异性以后就停步不前的政治经济学家们不同，马克思继续揭示了它们作为剩余价值(由工人创造但却没有以工资形式返还给他们的财富)的形式所具有的同一性。作为关系，它们共同具有剩余价值这种属性，这一涉及它们根源的方面。在不忽视生产或工人阶级与其他经济过程或其他阶级所具有的一切共同点的条件下，马克思对于描述生产或工人阶级的特殊性的兴趣，是他从同一性这一面来接近同一性与差异性的很好的例证。在马克思关于现实的辩证观中，用于代替事物的关系庞大而又复杂，足以具有看来相同的属性当与其他构成相同的关系的属性进行比较时和其他看来不同的属性。在研究这些属性是什么，特别是在格外关注当前在很大程度上被忽视的这对关系中的无论哪一半时，马克思都能够在不陷入片面之中的情况下达到对具体现象的详细描述。

同一性与差异性的关系把在它的帮助下进行考察的各种属性当作既定的东西来对待，而对立面的相互渗透是以任何事物产生和发挥作用的方式在很大程度上取决于其周围的环境这一认识为基础的。这些环境因素既作用于对象，又作用于认识这些对象的人。关于前者，例如，一台机器被用来剥削工人，仅仅是因为它是被资本家占有的。在一个消费者或一个自己经营的操作员手中，即在由其他一系列因素形成的条件下，在按照不同的规则进行操作的条件下，这台机器就不会以这种方式发挥作用。关于后者，在其身份是资本家的人们观看这台机器时，他们看到的是他们从市场上购买的一件商品，甚至可能是他们为之付出的价钱，以及某种将会给他们创造利润的东西。在其身份是工人的人们观看这台机器时，他们看到的只是一件将会决定他们在生产过程中的动作的工具。

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第一章 辩证法的意义

感觉因素——认识到事物因为观察者的身份差别而显得非常不同——在辩证思想中发挥着重要作用。这并不意味着，从不同角度观察现实所看到的事实都具有同等的价值。由于工人被卷入了改造自然的活动中，所以他们具有观察和理解这个系统的发展特征的特权立场，并且由于马克思对资本主义发展的兴趣，这也是马克思(本人)极其经常地采用的优势立场。

关于对立面的相互渗透的观念帮助马克思认识到，没有任何东西-——任何事件、制度、人或过程-—完全和仅仅像它表现的那样处在一个具体时空中，即在一系列特定条件下所表现的那种形式。以另一种方式、由另一些人，或在发生了彻底变化的条件下来观察这种东西，就可能会得到不仅不同而且正好相反的结论或结果。因此，就有了对立面的相互渗透。在一种背景下的一次失败的罢工，在另一种背景下有可能充当一次革命的开始；因为一个政党，共和民主派的成员们，占据了所有钱财，工人政党却一无所有，而成为闹剧的一次选举，在斗争的条件平等化时有可能成为一次民主选举；在拥有一份好工作时认为资本主义是一种理想制度的工人，在失业时就有可能开始对此提出质疑。在寻求这种变化在哪里产生、如何产生，以及在哪些依然发展着的条件下可能会产生新的结果的过程中，马克思既认识到了被考察部分的复杂性，又认识到了它对整个系统发展的依赖。

被称为量变与质变的是同一过程中两个暂时不同的阶段之间的一种关系。每一个过程都包括前后阶段，既包括量的增加(或减少)，又包括它导致的结果。任何过程的开始阶段都表现为量变的形式。其中的一个或更多方面一—每一个过程也是由不同方面构成的一种关系—在大小或数量上增加或减少。随后，在某个确定的点上——对于被研究的每个过程而言，这个点是不同的—一种质变发生了，其标志就是它的现象和/或功能发生的某种变化。这时，它变成了某种别的东西，同时，根据它的主要组成关系来看，它在本质上仍是相同的。这种质变通常是，尽管并非总是，通过引入一个指明这个过程变成了什么的新概念而表示出来的。

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辩证法的舞蹈—马克思方法的步骤

马克思说，货币只有积累至一定数额才能转化为资本，即起到购买劳动力和创造价值的作用①(1958,307—308)。同样，许多人的合作变成了一种新的力量，这种力量和它的一个个力量的总和有本质的差别②(恩格斯，1934，142)。寻找量与质的变化是马克思将多数非辩证方法孤立地甚或随机地加以对待的发展中的前后方面统一起来的方式。它是以任何正在发生的过程在更大系统中的关系为代价(暂时的代价)而在思想中将这一过程的过去和可能的未来统一起来的方式，并且它是使某人自己，甚至在通过研究揭示出数量的和质量的变化是什么以前，就对这种变化的必然性变得敏感的方式。虽然量与质的观念绝不是一种预见未来的公式，但它确实激励着人们对某种范式和趋势的研究，这种范式和趋势使人们能够预测可能的未来，而且它确实提供了一种框架，这种框架能够将这种预测纳入人们对现在和过去的理解之中。

在马克思致力于辩证地理解资本主义现实的过程中，矛盾无疑是他所研究的四种主要关系中最为重要的关系。根据马克思的观点，“在资本主义生产条件下，一切看来都是对抗的，而事实上也是这样”③(1963，218)。他还相信，“从资本的本性中产生出来的资本的各种生产条件是互相矛盾的”④(1973，491)。

矛盾在这里被理解为同一关系的不同因素之间，即相互依存的因素之间的性质相反的发展。正如我们所看到的，差别是以一定的条件为基础的，并且这些条件是不断变化的。所以，差别在发生着变化；在每一种差别充当其他差别的现象和/或功能的一部分的方式一定时，由于被理解成了关系，一种差别的变化方式就影响着一切差别的变化。因此，它们的发展道路就不仅仅是以相互支持的方式而相交，而且在不断地相互妨碍、相互破坏、相互干扰并在适当的时候相互转化。矛盾为我们将这种有关现在和未来的变化及相互作用纳入一个单一的中心提供了最理想的方法。作为目前这些相反趋势相互作用的有希望和有可能的结果，作为它们的真实的可能性，未来进入了这个中心。在思考资本主义生产方式的有机的和历史的运动的过程中，在思考它们如何相互影响以及如何共同从其在封建主义中的起源发展到即将发生的一切的过程中，使马克思得以避免停滞性和片面性的正是矛盾观念，而不是其他任何观念。

①《资本论》第1卷，1975年版，第341页。

②《马克思恩格斯选集》第3卷，1995年版，第469页。

③《剩余价值理论》第1册，1975年版，第219页。

④《马克思恩格斯全集》第46卷下，1980年版，第43页。

学第一意 错证法的意义

一

关于矛盾的常识是，矛盾适用于关于事物的观念但不适用于事物本身，它是命题之间的逻辑关系(如果我主张“X”，我就不能同时主张“非X”)，而不是世界上存在的现实关系。正如我们所看到的，这种常识是以关于被分割为个别和独立部分的现实的观念个物体在被另一个物体撞击时才发生移动为基础的。如果说每个学科中的非辩证思想家都陷入了对“外部推动者”，对来自被研究的问题之外，并且是所发生一切的原因的某物或某人的不断探求，那么，辩证思想家则是将一切变化的主要原因都归于变化发生于其中的系统的内部矛盾。换句话说，资本主义的命运是由它自己的问题所决定的，这些问题是资本主义是什么及其如何运行的内在表现，而且往往是资本主义成就本身的某些部分，并随着这些成就的增大和普及而不断恶化。例如，资本主义在促进生产方面的显著成就与工人消费这些商品的不断下降的能力就处在矛盾之中。由于资本主义的分配关系，工人能够购买的是他们自己生产的商品中不断递减的部分(指这种商品的比例而不是决定矛盾性质的实际数量)，这导致了生产过剩或消费不足的周期性危机。对马克思来说，矛盾属于这样的事物，其本质就是有机的和不断发展的系统中的过程。矛盾产生于这些过程的内部，产生于这些过程的性质本身(是“它们的主体所固有的”)，也是系统状态

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辩证法的舞蹈——马克思方法的步骤

的一种表现(1973，137)。

由于没有将事物当作关系的观念，非辩证思想家很难同时关注一种矛盾的不同方面。结果，这些方面就是顺次被考察的，如果说他们考察过一点的话，其中一个方面总是得到比其他方面更多的关注，而这些方面之间的相互作用则往往被错误地当成了一种因果关系。马克思对政治经济学家们所作的一个经常性的批评就是他们试图“排除矛盾”①(1968，519)。由于孤立地考察资本主义生产力和资本主义分配关系，政治经济学家们未能看到这两者之间的矛盾。资产阶级意识形态方面的许多努力都在否认、掩饰，不然就是歪曲这些矛盾。然而，奸诈和阶级利益的政治仅仅说明了这些实践的一小部分。由于非辩证思想家运用的是常识观念，所以，他们只能把现实的矛盾(contradictions)理解为差别(differences)、悖论(para-dox)、敌对（opposition)、紧张（strain)、压力（tension)、失调（dise-quilibrium)、混乱(dislocation)、不均衡(imbalance)，或者——如果伴有公开的斗争——冲突(conflict)。但因为没有关于矛盾的辩证观，他们很少看到也从来不能充分理解这些过程实际上相互渗透的方式，而且从来不能判断它们的相互依存关系在由久远的根源向现在及以后的演进过程中所释放的力量。另外，对马克思来说，探索资本主义的矛盾是如何展开的，也是揭示即将到来的分裂和冲突的主要原因的一种方法。

以研究同一性与差异性、对立面的相互渗透、量变与质变和矛盾的过程中一种从整体开始，继续向内深入到对部分的研究，一种把所有部分都当成相互依存的关系中的过程的研究—的发现为基础，马克思重构了资本主义社会的运行方式。以这种方式组织现实，他能够在资本主义具体的内在联系中把握其有机的和历史的运动。这种重构的尚未完成的成果，就是我们所知道的作为马克思主义的独特规律和理论。

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①《剩余价值理论》第2册，1975年版，第593页。

第一章 辩证法的意义

显然，离开辩证法，马克思就不可能达到其对资本主义的认识。同样，离开对辩证法的牢固把握，我们就不能进一步发展这种认识。因此，没有对与这种思维方式有关的一些常见错误和歪曲的告诫，任何关于辩证法的论述，无论多么简洁，都不能被认为是完整的。例如，如果说非辩证思想家往往只见树木不见森林的话，辩证思想家则正好往往与此相反，即贬低甚或忽视部分和细节，以服从对整体的概括。然而，只有通过在资本主义各个具体部分的相互联系中来研究这些部分，资本主义系统才能被理解。辩证思想家还有一种过于迅速地达到结果，把发展的萌芽催化为完成的形式的倾向。一般而言，这种错误是由于没有给在时空中的、构成任何社会问题的结点的复杂调解予以足够的关注而产生的。

还有一种与此有关的，过高估计变化速度的倾向，以及与此相应的，低估变化的一切阻力的倾向。因此，资本主义现实表面上的较小裂缝就太容易被误认为是处于正在形成中的地震边缘的正在裂开的陷窟。如果说非辩证思想使人们在每当重大变化发生时都因他们没有寻找且没有期待这种变化，都因这种变化不是他们此时思考世界的方式中的一个内在部分而感到吃惊的话，那么，辩证思想——因为正好相反的原因——会使人们因所期待的剧变的来临耗费了如此漫长的时间而感到吃惊。在为了认识变化而组织现实的过程中，事物的相对稳定性总得不到应有的关注。这些都是辩证方法所具有的力量本身所固有的缺点。由于这些缺点总是作为诱惑而存在，所以，它们呈现为一种比较容易的方法，一种急剧的困境，并且必须被小心提防。

在至此我们所做的说明中，没有任何东西可以被用来否认马克思方法的经验性质。马克思并不是从词语的含义中或从他的理论要求中推论资本主义的运行方式的，相反，与任何优秀的社会科学家一样，为了揭示事实真相，他也进行调查研究。在调查研究的过程中，他利用了那个时代所能利用的全部材料和资源。我们也不打算声称马克思是惟一的辩证思想家。众所周知，他的多数辩证法是从黑格尔那里继承来的，而黑格尔仅仅(?)是将可以一直追溯到古希腊的一种思想方法和一种研究现实的方法加以补充并使之系统化了。在我们的时代，还有发展了他们自己关于这种方法的看法的非马克思主义思想家，如阿尔弗雷德·诺斯·怀特海（AlfredNorth Whitehead )和 F. H. 布莱德雷(F. H. Bradley)。正如“乌云背后总有一线光芒”和“使人终于不堪负荷的是最后的一击”这样的洞察所证明的一样，尽管有大量的意识形态内容，但在常识中也不是没有辩证法的要素。辩证法的因素还可见于其他社会科学的方法，如结构功能主义、系统理论和民族方法学，这些方法中的大多数有价值的东西都是由辩证法构成的。

五

辩证法的舞蹈———马克思方法的步骤

马克思辩证方法的突出之处是，他在其中找到辩证法并用它来研究资本主义社会(包括由于辩证法的要求它的起源和可能的未来)的系统方法；辩证法所导致的统一的知识理论(体现在马克思主义的尚不完整的理论中)；辩证法使之成为可能的对非辩证方法的持续批评(体现在我们关于意识形态的全部论述中)；以及或许是最引人注目的辩证法对知行之间由辩证法本身所引起的必然联系的强调。

关于最后一点，马克思指出，辩证法“按其本质来说，它是批判的和革命的”①(1958，20)。辩证法是革命的，因为它帮助我们将现在看成社会正在经历的一个阶段；因为它迫使我们将现在的来源和趋势作为它本身的一部分而加以考察；还因为它使我们能够理解，作为这个过程中-其中所有的人和所有的物都是相互联系的的行动者与牺牲者，我们有能力影响这个过程。在维护“一切都在变化”这一朴素真理的过程中，未来是作为一种选择被提出来的，其中惟一不能选择的是我们已经拥有的东西。在生活的任何领域，维持现状的努力从来不能达到目的。在冰箱中保存时间太长的水果会腐烂；情感和人也是这样；整个社会更是如此(这里恰当的词语是“瓦解”)。辩证法要求我们追问哪种变化已经发生了以及哪种变化可能发生。正如贝托尔特·布莱希特(Bertolt Brecht)指出的，辩证法是革命的，因为它帮助我们以一种使有效行动成为可能的方式提出这样的问题(1968，60)。

①《马克思恩格斯选集》第2卷，1995年版，第112页。

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第一章 辩证法的意义

辩证法是批判的，因为它帮助我们开始对迄今为止我们所充当的角色感到不满。用马克思主义的术语来说，人们并不提倡阶级斗争，并不愿意选择参加阶级斗争(普遍的资产阶级误解)。阶级斗争代表着工人(广义的)与资本家之间矛盾的总和，并且我们都已经以这样或那样的方式卷入其中。但我们在这种斗争中常常完全正如我们开始发现的—站在了错误的立场上。因为认识到了这一点并认识到了我们自己的立场，现在我们能够决定不再按照我们一直以来的行动方式去行动(要作出的第一个决定)，并决定我们所能做的更多的或其他的事以更好地服务于我们自己的利益。我们能够选择的是在这一斗争中站在哪种立场上以及如何进行斗争。辩证地理解我们被社会所决定的角色，辩证地理解构成我们现在的同样必然的限制性和可能性，这为我们作出自觉而又明智的选择提供了机会。对必然性的认识正是以这种方式宣告了真正自由的开始。

辩证法的舞蹈——马克思方法的步骤