Fully Automated Luxury Communism A Manifesto

随着信息、劳动力、能源和资源的极端供应的出现第三次破坏带来的可能性不仅应该被视为适合我们这个时代的想法，而且在现在之前是不可能的。FALC并不支持第三次破坏的趋势一一它是他们的结论。

如果我们愿意的话。

Future Shock 1858

无论人们对“共产主义”这个词的反应如何，这个词总是与一个人联系在一起——卡尔·马克思。正是他声称，在工业资本主义最辉煌的时刻，他看到了新世界的轮廓。

这并不是说马克思是唯一一个认为资本主义会终结的人，也不是说资本主义会向其他东西过渡的人。的确，在这方面，20世纪的两位思想家约翰·梅纳德·凯恩斯(John Maynard Keynes)和彼得·德鲁克(Peter Drucker)等人也加入了他的行列，尽管他们都是马克思的批评者，但他们对资本主义如何可能导致一个超越资本主义的体系持有类似的观点。通过将马克思与两位思想家放在一起，考察他们如何看待匮乏与资本主义和乌托邦的关系，我们可以开始更清晰地了解他所说的共产主义是什么意思。

马克思思想的一个方面仍然没有得到重视，那就是他如何认识到资本主义逐渐用机器取代劳动的趋势——动物和人类，体力和认知。在一个充满矛盾的体系中，正是这一点使它成为一股潜在的解放力量。这一点在《论机器的片段》中得到了最清晰的阐述，这是《政治批判》中一个简短但重要的节选。原因你可能从未听说过

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与更著名的《共产党宣言》和《资本论》不同的是，《政治批判大纲》直到1939年才用德语出版。更糟糕的是，这本书直到1973年才被翻译成英文。因此，其先见之明的观察对20世纪的共产主义计划影响甚微。

这是一个悲剧，因为在《政治批判大纲》中，我们不仅遇到了对资本主义下技术进化的第一次分析，而且还遇到了由此创造的机会。正如马克思在《片段》中所言，

相反，资本使用机器，只是为了使工人能够为资本工作更多的时间，使他能够把更多的时间当作不属于他的时间，使他能够为别人工作更长时间。通过这一过程，生产某种物品所必需的劳动量确实减少到最低限度，但这只是为了用最多数量的这种物品来实现最多的劳动。第一个方面是重要的，因为资本在这里——完全无意地——把人类劳动……缩减到最低限度。这将有利于解放了的劳动，并且是劳动获得解放的条件。

马克思说得再清楚不过了:竞争迫使资本家进行生产创新。这导致了对工作流程和技术的不断试验，所有这些都是为了追求更高的效率。市场需求的逻辑意味着资本家必须以尽可能低的成本生产商品和服务，迫使他们不断降低管理费用，从而创造了一个永无止境的自动化循环，包括任务甚至整个工作—一用机器代替工人。虽然在资本主义制度下会产生巨大的痛苦和剥削，但在另一种制度下，这代表着一个重大的机会。

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1987年，美国国家科学院(National Academy ofSciences)发表了一份题为《技术与失业》的报告。在报告中，几乎一字不差地重述了马克思对资本主义制度下技术变革的批评，关键的区别在于报告的作者认为这种变革是完全积极的：

从历史上看，我们相信，在可预见的未来，新工艺技术导致的单位产出劳动力需求的减少，已经并将被总产出扩张所带来的有利就业效应所抵消。

因此，虽然生产变得越来越有效率，休闲被视为一种社会福利，但生产率的提高并没有带来更多的自由时间，而只是生产更多的商品和服务。为其辩护的人说句公道话，这种观点不仅建立在正统的经济学基础上，而且建立在两个世纪以来资本主义制度下可观察到的变化基础上。与马克思在《政治批判》中的不同之处在于，他认为存在另一种选择，只有在追求这种选择的过程中，人类才能实现自由。

《共产主义:一个超越匮乏的世界》

虽然一般的政治评论员都喜欢把马克思描绘成一个理想主义的梦想家，但他自己却一再表示，他不喜欢描述共产主义的实际样子—一他称之为“为未来的餐馆写食谱”。虽然他的谦逊令人钦佩，但这也令人恼火，因为最伟大的思想家之一描述了新兴体系的缺点，他至少提出了可能取代它的东西。然而，马克思的观点是，工人在斗争中处于独特的地位，能够找到具体的解决方案。

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然而，他对新社会的一些特征是肯定的。其一是，共产主义的到来将预示着劳动和闲暇之间任何区别的终结。更根本的是，它将标志着人类从他所谓的“必然性领域”退出，进入“自由领域”。

但这意味着什么呢?对马克思来说，必然性的领域是我们“与自然搏斗，以满足我们的需要，维持和繁殖生命”——换句话说，这是一个由稀缺性定义的世界，自人类祖先时代以来，我们就面临着这种稀缺性。在马克思的时代，它形成了古典政治经济学的中心问题:在一个资源有限的世界里，你如何有效而公平地分配资源？

对马克思来说，必然性的范畴是如此深远，甚至包括了社会主义。这是因为，与资本主义一样，社会主义也具有劳动和稀缺等特征——尽管作为一个受民主控制的制度，这些特征是合理化的，更具有社会公正性。对马克思来说，社会主义当然比资本主义更可取，也更值得为之积极奋斗，但它是通往其他东西的垫脚石:共产主义和自由王国。

相比之下，这不仅以没有经济冲突和工作为标志，而且以一种自发的富足为标志，类似于赫西奥德(Hesiod)或Telecleides的黄金时代，或圣经中的伊甸园。然而，与古典希腊诗歌或宗教经文不同，对马克思来说，这是一个目标，而不是一个值得尊敬的传奇过去。一个超乎想象的富足王国不是在死后回忆或享受的东西—一它是一个在此时此地要追求的政治项目。这就是共产主义。

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尽管有人声称马克思支持暴力革命，但事实是，他从不认为超越资本主义的过渡将是一个完全的政治过程一一仅仅需要用另一群统治者取代一群统治者就能简单实现。这当然需要阶级斗争和工人阶级获得政治权力，但它也需要新的思想、技术和社会关系。马克思认为工人阶级是未来社会的关键，但这只是因为它的革命是唯一能够消除工作，从而结束所有阶级差别的。

因此，尽管一再呼吁工人阶级解放自己，马克思并不相信工作使我们自由一一也不相信劳动社会扩大了人类可能性的范围。相反，他的观点是，只有当我们的劳动一一我们如何将认知和体力努力与世界相结合一一成为自我发展的途径，而不是生存的手段时，共产主义才有可能实现。马克思认为这取决于技术变革:生产力越发达，它们就越有能力提供一种新的社会，在这种社会中，劳动和休闲将融为一体。

在共产主义社会的更高阶段，在个人对劳动分工的奴役从属关系，以及由此产生的脑力劳动和体力劳动的对立关系消失之后;在劳动不仅成为生活的手段，而且成为生活的首要需要……而且成为共同财富的一切源泉更加充沛地涌流以后，只有在那时，资产阶级法权的狭隘界限才能完全跨越，社会才能在自己的旗帜上写着:各尽所能，按需分配!

随着共产主义的到来，脑力劳动和体力劳动之间的任何区别都将消失，工作变得更像游戏了。这也意味着社会将拥有更多的

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集体财富，在那里所有的基本需求和创造性的欲望都得到满足。这就是奢侈品出现的地方。这个概念，在稀缺的条件下，表达了超越效用的东西，它的本质是超越必要的过剩。因此，随着信息、劳动力、能源和资源变得永久廉价——工作和旧世界的限制被抛在脑后一一事实证明，我们不仅满足了我们所有的需求，而且消除了有用与美丽之间的任何界限。共产主义是奢侈的，否则它就不是共产主义。

没有共产主义的后资本主义:j.m.凯恩斯

马克思并不是唯一主张资本主义为超越它的社会创造条件的人。事实上，20世纪最有影响力的经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯也加入了他的行列。

凯恩斯绝不是激进分子，更不用说革命者了。然而，1930年，在华尔街崩盘和大萧条开始之后，他写了他那个时代最乐观的一篇文章，《关于我们子孙后代经济可能性的信》。

在这篇简短而自信的文章中，凯恩斯概述了一个新社会，他认为这不仅是可取的，而且是不可避免的。就像马克思在《政治批判大纲》中所写的那样，他相信这样的转变将预示着一个与他自己的世界完全不同的世界，但也表达了它最充分的发展：

我得出的结论是，假设没有重大的战争，人口也没有重大的增长，经济问题可能会在一百年内得到解决，或者至少是可望得到解决。这意味着，如果我们展望未来，经济问题并不是人类的永久问题…因此，自创造以来，人类将第一次面对他真正的、

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人类永恒的问题是:如何利用从紧迫的经济忧虑中获得的自由，如何利用科学和复利为人类赢得的闲暇时间，明智地、愉快地、幸福地生活。

凯恩斯公开批评马克思，尽管他也声称从未读过他的作品。然而，在这里，人们看到了两者之间惊人的相似之处。对马克思来说，共产主义是一种富足的状态，是一个劳动和休闲相互融合的社会，是一个我们的天性以一种与玩耍相一致的方式发展的社会。在这个世界里，稀缺性—一或者用凯恩斯的话说，“经济问题”——将最终得到解决。1930年，凯恩斯曾推测出一件非常相似的事情，令人惊讶的是，他甚至有信心给它定了一个日期—一预测后稀缺时代最早将在2030年到来。

除了凯恩斯对马克思阶级政治的公然蔑视——“宁愿泥巴也不愿鱼”之外，究竟是什么将两者区分开来?答案是进步与政治之间的关系。与马克思不同，凯恩斯认为资本主义不可避免地会转向更大的富裕，这是因为随着时间的推移，资本主义的生产力会越来越高，同时对劳动力的需求会减少。在《经济可能性》一书中，他声称这将转化为更短的工作周，随着技术的进步，生产率的提高使工人受益。换句话说，休闲时间注定会增加，而工作的需要将慢慢从人们的视野中消失。

同样坚持资本主义有能力提高生产率的马克思认为，在现状下，除了富人之外，这对任何人都没有好处，尽管这样做是有可能的。虽然马克思也观察到了同样的潜在富裕趋势，但他认为这在政治上是有争议的只有当社会上大多数人在阶级斗争中成功地为之奋斗时，战利品才会流向他们。

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20世纪的历史似乎证实了凯恩斯是正确的。在1927年之后的50年里，尽管经历了大萧条(Great Depression),但美国制造业非熟练工人的实际工资增长了350%，而熟练工人的工资增长了4倍。正如我们现在所知，这是资本主义的黄金时代，生产率的提高和高增长导致了工资的上涨和工作时间的缩短。无论你是雇员还是实业家，保护这个制度都符合你的理性利益。

这种情况在上世纪70年代初突然结束，当时工资水平与生产率的提高脱钩—一生产率现在只支撑了最高收入者的收入。这种现象不仅存在于美国。2014年的一份报告显示，40年来，英国的实际工资增长一直呈下降趋势，20世纪70年代和80年代的工资年增长率为2.9%，90年代为1.5%，21世纪头十年为1.2%。自2008年金融危机以来，这种渐进式下降已进入自由落体状态，英国实际家庭工资在2007年至2015年期间下降了10.4%，这是前所未有的。

这种已经很糟糕的局面只会进一步恶化。在2017年秋季预算公布后，总部位于伦敦的智库决议基金会(Resolution Foundation)预测，2010年代将是自18世纪后期以来英国工资增长最糟糕的十年。换句话说，英国现在面临着自第二次金融动荡以来从未见过的生活水平停滞。尽管凯恩斯指出，资本主义有可能创造出如此丰富的财富，从而有可能培育出一个超越资本主义的体系，这一点是正确的，但他没有预测到这一点。

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这是因为他认为，他对超越资本主义的社会的设想——高生产率、自动化和休闲一一并不存在内在矛盾。因此，马克思认为这是一个棘手的问题，一方面是基于工作和市场配给的制度，另一方面是富足的制度，而凯恩斯则认为这是一个从一个世界到另一个世界的简单过程。

随着时间一天天过去，尤其是自2008年危机以来，马克思的正确性似乎越来越明显。本世纪的五次危机，要么是对人类生存的威胁，要么是某种更美好事物诞生的阵痛。

尽管有凯恩斯的预言，但两者都不是不可避免的。

后资本主义与信息:彼得·德鲁克

与马克思和凯恩斯不同，彼得·德鲁克不是政治经济学家，而是管理理论家。然而，和他们一样，他认为资本主义是一个偶然的、有限的系统，有一个明确的终点。他把这个终点称为“后资本主义”，就像马克思和凯恩斯的思想一样，它代表了现代性的全面发展。几乎在HTML公开发布的同时，德鲁克发现了信息是如何成为生产的主要要素的—一比历史上的劳动力、土地和资本这三个要素更重要。正如他在1993年所写的那样，“知识已经成为一种资源，而不是一种资源，这使我们的社会成为后资本主义……它创造了新的社会动力。”它创造了新的经济动力。它创造了新的政治。

德鲁克认为，社会有规律地经历这种重新安排，西方历史每几百年就会出现一次“急剧转变”。所有这些都意味着，在短短几十年内，“社会会重新安排自己——它的世界观;它的基本价值观;社会和政治基础设施;它的艺术;它的关键机构。50个

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五十年后是一个新世界。”德鲁克认为，向后资本主义的转变就是这样一种转变。

在德鲁克的历史分期理论中，颠覆被视为比这里理解的更有规律地发生，而每一次颠覆的影响都不那么深远。然而，他关于历史变化的观点，即社会的物质关系影响着思想和社会现实的观点，不可否认地与马克思的观点相似。下面是马克思写于19世纪中期的话。这些话完全可以由德鲁克在上世纪90年代初脱口而出。

在一定的发展阶段，社会的物质生产力与现存的生产关系发生冲突……然后开始了一个社会革命的时代。经济基础的变化迟早要引起整个庞大的上层建筑的变化。

泰勒主义与生产力革命

对德鲁克来说，随着工业革命和资本主义的到来，知识及其应用发生了重大变化，之后，知识从一种私人产品变成了一种公共产品，一种应用于行动而不是存在的东西。瓦特的蒸汽机和它所孕育的新社会，从根本上改变了知识的意义和目的。当它被应用于工具、过程和产品时，技术作为一个独特领域的概念开始出现。到了19世纪70年代，正是这种知识和技术之间的关系推动了德鲁克所称的“生产力革命”。

这场革命的奠基人是弗雷德里克·泰勒，他是一位美国机械工程师，也是科学管理的先驱。直到泰勒，她的职业生涯开始于

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