诸众的语法 当代生活方式的分析

在20世纪30年代，社会制度在西方的蜕变有时用一种显然是自相矛盾的说法来表示：资本的社会主义（socialismof capital)。人们用这个称呼来指国家在经济周期承担决定性的角色、终止放任不管的自由主义、由公共产业做计划指导的中央集权管理、全面就业的政策、福利制度的兴起。资本主义对十月革命和1929年危机的反应是庞大的生产资料社会化（或者说得更好些：国有化）。用我刚才引用过的马克思的话说，存在着“在资本主义体系本身的基础上对资本主义的私人产业的扬弃”（《资本论》第三卷：570)。

社会制度在西方的蜕变，在20世纪80年代和90年代，可以用更切题的方式综合为这样一个说法：资本的共产主义(communismof capital)。这意味着资本主义的开创精神为了其自身的利益而主动协调那些物质和文化条件，这正好为潜在的共产主义提供一个平静的现实主义版本做了保证。想象一下构成这一前景的支撑点的一些客观因素：革除不能容忍的丑闻、坚持雇佣劳动、废止国家像个高压政治的产业、废止国家作为政治决策的“垄断者”；体现个体生命独特性的一切措施。然而，在过去20年的进程中，对这些相同客观因素的一个潜移默化、糟糕透顶的诠释已显露眼前。首先，随着“体制内”的那些人劳动时间的增加，“体制外”的那些人异化的增加，使社会必要劳动时间发生了不可逆转的缩减。甚至在临时工的排挤下，从业工人整体都显得像是“人口过剩”或像“产业后备军”。第二，激进的危机，或者事实上的废除种族隔离，国家像一个个微型复制品般出现，像个中国匣。第三，能够有效操作的“一般等价物”下跌后，我们目睹了对差异的迷信崇拜—只可惜这些差异，在声称占有大量颇为神秘的依据的同时，产生出各种各样的专横和区别对待的阶层。

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如果我们能够说，福特制用自己的方式吸收并重写了社会主义经验的某些方面，那么，后福特制则已经从根本上摒弃了凯恩斯主义和社会主义。就像它在普遍智能和诸众之间所起的铰接作用那样，后福特制以其自身的方式提出了典型的共产主义要求（取消工作、解散国家等）。后福特制是资本的共产主义。

随着福特制时代的到来，俄罗斯的社会主义革命接踵而至（还有西欧的革命尝试，虽然失败了)。我们最好问一下哪次社会动荡扮演了后福特制的前奏。我相信，1960—1970年，在西方有着一次失败的革命第一次目标不是对准贫困和落后，而是明确地反对资本主义生产方式的革命，因此，是反对雇佣劳动。如果我提到了失败的革命，并不是因为许多人在瞎扯革命，我也凑个热闹。我指的不是主观臆想的闹剧，指的是清醒的事实：在很长一段时期，无论在工厂或城市低收入地区，在学校也像在某些脆弱的国家机关，两种对立的势力相互对峙，导致政治决策的瘫痪。从客观、严肃的角度看，可以坚持认为在意大利和其他西方国家有过一次失败的革命。后福特制，或者说“资本的共产主义”是对这次失败了的革命的回答，所以，不同于20世纪20年代的那些革命。“答案”的性质与“问题”的性质相等却相反。我认为20世纪60年代和70年代的社会斗争表达的是非社会主义的要求，甚至是反社会主义的要求：对劳动的激进批判、对差异的偏爱，如果还想说，那就还有完美的“个性化原则”；不再是占有国家的欲望，而是能力倾向（当然，有时有点暴力)，是保护自己免受国家的侵害、解除国家束缚这样的一种能力倾向。从1960—1970年失败的革命中不难看出共产主义的启示和取向。由于这个原因，形成了后福特制对那次革命的反应，使有点自相矛盾的“资本的共产主义”得以问世。

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参考书目

只有那些在研讨会中提到的作品开列如下。文本中的书目信息指的是英译本，除非另有说明。

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Arendt, Hannah. The Human Condition, Chicago: The University of Chicago Press, 1958.

Arendt, Hannah. Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought. New York: Viking Press, 1968.

Aristotle. Nicomachean Ethics in The Basic Works of Aristotle, edited byRichard McKeon, New York: Random House, 1941.

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Aristotle. Protrepticus: A Reconstruction, editedbyAnton-Hermann Chroust, Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 1964.

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Schneider, Michel. Glenn Gould. Piano solo. Aria et trente variations. Paris: Gallimard, 1988.

Simondon, Gilbert. L'individuation psychique et collective. Paris: Aubier, 1989.

Spinoza, Benedictus(Baruch). Tractatus Politicus(1677). translated by SamuelShirley, Indianapolis, Indiana: Hackett Publishers, 2000.

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