3.@YazibelleXO,2016年2月6日。
4.对于RaymondWilliams来说，“感觉结构”的概念代表了一种历史上独特的感觉和思考，围绕着社会经验和关系的特定质量(1977:130)。定义这种社会经验的是它的突现特征，作为一种感觉，但由于它在此时此地的历史展开存在，仍然不能完全表达出来。对Williams来说，“情感结构”成为一种识别新体验冲动和模式的方式，是一种分析文化变化和社会生活中难以驾驭的现实的方式。
5.正如克拉夫和哈雷(2007)所指出的那样，社会科学和人文科学在持续的冲突和危机时期出现了“情感转向”，这种转向试图对无法用理性语言解释或理解的事物进行分析。对情感的研究，被理解为对身体如何移动、世界如何以某种方式影响我们以及我们如何反过来影响世界的研究，吸引了哲学、女权主义理论、心理学、政治科学、文化和社会地理、媒体研究、以及批判理论——这里仅举几例。正如Gregg和Seigworth在他们的《The Affect TheoryReader》(2010)的引言中所建议的那样，有两个向量在转向影响时特别相关，它们都在1995年的出版物中达到顶峰。一方面是塞奇威克和弗兰克的论文《控制论褶皱中的羞耻感》(1995)和相应的书《羞耻感及其姐妹》(1995)，这两本书都向读者介绍了西尔万·汤姆金斯发展的情感心理学。另一方面，BrianMassumi有一篇关于“情感的自主性”(1995)的文章，它扩展了德勒兹关于身体能力的斯宾诺莎行为学。因此，如果情感的第一个载体将情感与先前的精神分析概念区分开来，即驱动力是人类的主要动机系统，那么第二条线索涉及斯宾诺莎的伦理政治著作的许多当代重新解释(斯宾诺莎.2000年)-最值得注意的是德勒兹(1988年，1990年)及其追随者。在最基本的层面上，情感可以被理解为影响和被影响的能力。
6.2014年10月3日与“Michael”的邮件采访。
7.摘自2014年10月14日发布的一条名为“瑞秋”的推文。
8.2014年10月15日至26日，与“瑞秋”进行了多次电子邮件采访和在线聊天。
9.在更普遍的层面上，人们如何遇到和理解新技术的问题，当然不仅是媒体研究的核心问题之一，也是STS和is研究等相关领域的核心问题之一。在媒体研究中，这些问题在受众和媒体使用研究中得到了广泛的讨论—一例如，通过驯化理论的视角，该理论侧重于传播技术的情感和符号维度，以及如何将技术的意义理解为情境化受众实践的新兴属性(见Berker, Hartmann & Punie, 2005;Hirsch & Silverstone, 2003;莫利和银石，1990;莫利，2003)。在科技研究领域，1987年出版的《技术系统的社会建构》(the Social Construction ofTechnological Systems)普及了技术的社会建构(Social Construction of technology，简称SCOT)的概念，作为一种理论和分析技术创新的方法，技术创新不是设计师的结果，而是与用户和其他利益相关者在谈判中共同构建的(见Bijker和Law,1994;Bijker等，2012;《Pinch& Bijker》，1984)。在理解用户赋予技术的意义方面，最具影响力的观点之一是人工制品具有“解释灵活性”的概念，这意味着技术的设计、使用和解释具有灵活性(参见Orlikowski,1992)。技术没有固定的意义或确定的用途，这一观点也一直是信息系统和组织科学中许多研究的基石——特别是在计算机支持的协同工作(CSCW)、人机交互(HCI)和社会信息学等领域(例如，参见Lamb & Kling, 2003;Kling, 1980;Orlikowski & Gash, 1994;Orlikowski, 2000)。最早描述人们与计算机建立关系的是雪莉·特克尔(Sherry Turkle)的《第二自我》(the Second Self,1984)一书，她在书中把计算机描述为一个反抗的“边缘对象”
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