新政治经济学批判第22页

·形成长链，即通过强化个体化来积累力比多能量，并为个体提供使其个体化无限化的欲望客体（西蒙东指出，个体化在结构上是未完成的，因此具有无限性）——因为这些客体只能作为无限的、不可通约的存在被给予；或者是

·引发短路（即去个体化），并进而导致去升华—— 即所有事物的可通约有限化，最终造成力比多能量的毁灭。

文码化具有不可还原的药理学属性，因此，助忆工具要么能够：

·使其所影响的心理无产阶级化；或者是

·通过将心理纳入其连接的跨个体化新回路并使其个体化——在这一回路中，与柏拉图所理解的回忆（anamnesis）相关的长链得以形成：这种回忆作为一种回路，通向一种基于理念投射的真理，即基于某种一致性（consistence）的真理——该理念作为客体并不存在，因为它在构成可通约秩序的现存物中没有任何根基，但它恰恰是欲望的对象，因为它以不可通约的方式持存。

正是这种奠定交流基础的回路被短路所取代——通过一个除了可通约性外别无他物的市场（例如，没有技艺之道的劳动力，形成一种缺乏生活智慧的购买力）——这是一个愚人市场（dupes）。因为归根结底，这个市场根本算不上市场。正如苏格拉底早已针对高尔吉亚所指出的那样，事实正是如此。

然而，药学物经济是一种不会导致毒药与解药二元对立之实体化的治疗方式：药学物的经济是诸种倾向的合成，而非对立双方的辩证斗争①。这种合成的具体表现在于对一般器官学三个层次的配置——如此一来，它们构成了一个关怀系统（system of care）：药理学层面的个体化（技术个体化）通过转导性强化（transductively intensifies）推动另外两个层次的个体化（心理个体化与集体个体化）。

另一方面，药理性的经济失调（dis-economy of pharmaka）②源于任何新药学物的出现——当它导致另外两个层次发生短路时即会产生这种失调：如今的“社交网络”技术①便是如此，没有任何公共权威为其制定政治经济学框架或关怀系统；或者，当视听媒介对过渡性客体造成短路时，在婴儿大脑器官的突触生成过程中也会发生这种失调——婴儿的心理装置由此被无产阶级化②。

① Méaéance et discrédit 1, p. 76 and p. 88.

② 人们使用“不经济”（diseconomy）这一概念，是为了描述由负外部性引发的破坏性动态 —— 即由环境失调导致的后果：这些失调的成本不由经济主体承担，但却会削弱整体经济的稳定性。