成为一种历史产物的日常生活。
分析日常生活的问题，仅仅是1981年的问题吗？仅仅是确定什么已经改变，什么还没有改变，预测什么会改变，或什么会持续多年而不改变吗？不是，分析日常生活还包括确定日常生活批判是否可以成为一条线索(阿里阿德涅的线索），通过这条线索，去认识作为整体的社会和它在特定方向上的影响，进而赋予社会意义。换句话说，日常生活批判有可能让我们用“现实”和灾难去抵制双重诱惑吗？作为今天继续存在的日常生活，它似乎掌握着这个道理。
二
先前，或者说，几十年以前，“日常的”这个术语是指对日常生活或生存来说必不可少的：“给我们这一天的面包”。到了今天，“日常的”的所指和意义已经改变了。“日常的”这个词汇的意义更为宽泛和模糊，用来指一组日常活动，尤其是这样一个事实，即日常活动是相互联系的，这些相互联系的日常活动组成了一个整体。这就意味着，日常生活不能归结为吃饭、喝水、穿衣、睡觉等独立活动的简单相加，不能归结为消费活动的总和。除开我们武断地用消费来定义社会（这样来定义社会的越来越罕见)，实际上，我们都知道，考虑这些独立活动不足以全部概括日常生活，我们必须考虑这些独立活动的背景：社会关系，这些独立活动正是在社会关系中发生的。我们之所以这样讲，不仅因为每一个独立活动源于一个微观决策，而且因为这些独立活动系列是在一个与生产紧密联系起来的社会空间和时间里展开的。换句话说，像语言一样，日常生活包括了表现形式和深层结构，深层结构蕴含在日常生活的活动中，贯穿在日常生活之中，隐藏了起来。在书店里，涉及日常活动的书林林总总，难以计数：家政、烹饪、服装、睡眠、性生活，等等。我们甚至可以买到囊括这些特殊方面的“百科全书”。但是，这些书所丢失的是作为整体的日常生活，作为系列的日常生活。日常生活通过日常生活的系列和日常生活所包括的内容，周而复始地出现（再现)。日常生活同时是个人的、“群体的”（家庭、同事和朋友等）和社会的。用不太容易理解的方式讲，日常生活与组织模式和一种（特定的）社会存在紧密相关，特定的社会在工作、休闲、“个人生活”、交通、公共生活形式之间推行诸种关系。日常生活，一种压制性的影响力，把自己强加给相关社会的所有成员，而那些带有某种例外的社会成员也只能对那些积淀下来的社会规范做微小的变更。
日常生活批判（第三卷）
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