在大部分这类研究中，批判的内容模模糊糊，直至消失殆尽。它们以实用主义和实证主义态度展开研究，目标是科学的，而且，这样的研究声称它们是科学的，所以，用实用主义和实证主义态度展开的研究包括认可。这样，实证知识里不包括批判性思维的内容。这种态度其实是有针对性的。针对什么呢？针对记录，针对思考。知识和认可结伴而行，前后相随。科学家或有（理论知识）的人做出反应：他反映他所观察到的事物，他思考他所观察到的事物。这样，实证知识不跃出既成事实：“事实上的”，“真实的”。所以，在实证知识中，批判性思维被拒于千里之外，甚至被淘汰，如同与现实不同的可能一样，可能总是一个麻烦的问题。
在当代作品中，镜子这个主题很流行，它完美地掩盖了它的意义：除开反映出来的对象外，我们不能够反映觉察到的任何事物；我们忽略了反映出来的对象和实际存在的对象之间的绝对差异；最终，我们把反映出来的对象和被反映出来的对象混为一谈……
“真实”和“现实”？从表面上看，“真实”和“现实”没有改变；对于思维而言，在思维面前，“真实”和“现实”是不变的。实际上，“现实”永远都在变，在不断地向着其他事物转化。长期以来，通过“现实”这个术语，哲学家和科学家所认识的曾经是某种深奥的、秘密的、藏匿起来的东西：本质或实质，神秘的属性，这些本质或实质中的观念或事物，先在。从这个角度讲，从柏拉图到黑格尔，哲学家揭示了“真正的现实”、“实际存在的真相”，或者“深层意义”。简言之，通过逻各斯，因为逻各斯，在逻各斯中，现实存在和真相统一了起来。
日常生活批判（第三卷）
① 特别参见 Michel Maffesoli, La Conquête du présent: pour une sociologie de la vie quotidinne, Presses Universitaires de France, Paris 1979, with a preface by Gilbert Durand
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