我在《被神秘化的意识》（1936）中就站到了反卢卡奇及其理性乐观主义的立场，并反对在理性危机中笼罩哲学领域的悲观主义和虚无主义。我在《被神秘化的意识》中寻求说明，那时，理性的人格化和人类中心论正在把思想引向歧途，正在错误地责难思想，一个义士的悲剧。《被神秘化的意识》还试图证明，在进化过程中，在意识和社会中，闪现的瞬间和寻找成为现实的幻觉这类关键的、否定的中介有多么重要。《被神秘化的意识》花了很多篇幅阐述否定。否定这种瞬间的活力显现在主体和客体、理想和现实一定程度的统一中，这种统一退缩到了天边，只能在乌托邦里比较近距离地看到，正是出于这种理由，否定的瞬间是创造性的。否定的瞬间是黑格尔的扬弃吗？否定的瞬间依然有意义，依然是一个目标。否定的瞬间只有通过苦难的经历才能实现，这种苦难的经历完全不是线性的，或者说，完全不呈现线性的状态。
八
对日常生活的批判性认识，不要求使用一种特殊的或完美的语言去说出与日常生活截然不同的话语，明白这一点不是没有意义的。另外，我们在日常生活中应该只用那些有意义的词汇，一个词语只有一个意义，我们对此并不陌生。言表的和意会的，无意的和有意的，未知的和已知的甚至当我们在日常生活中对此加以区分时，简言之，在找出日常语言交流中所包含的内容时，都不需要发明不同的词汇、语法或范式。我们是在使用日常语言和大众的语言，表达对日常生活的批判性认识：让含义得到确切的表达。使用日常语言和大众的语言表达对日常生活的批判性认识排除了“证明”，但是，并没有排除任何交流中都固有的表达和风险因素。
日常生活批判（第三卷）
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