十二
在1946\~1961年，日常生活变化了—不是在展示日常生活掩藏着的富裕这个意义上，而是在相反的意义上：贫困、（市场等的）操纵、被动。那些年里，资本主义正处在征服新部门的过程中：征服农业部门，原先大部分还维持在前资本主义状态下；征服城市，通过向外扩展和内部更新，历史城镇面目全非；征服空间，旅游和休闲攻克了作为整体的空间；征服文化，把文明减至文化产业，并且从属于文化产业；最后，无独有偶，资本主义正在征服日常生活。
《日常生活批判(第二卷)》包含了一个可能过分苛刻却并非无意义的论题。这个论题与对立的前卫思想协同展开。按照这种理论，日常生活取代了殖民地。不能够维持旧的帝国主义，寻找新的统治方式，资本主义的领袖们已经决定依赖国内市场，对待日常生活就像当年对待殖民化的地区一样：大规模交易场所（超级市场和购物中心）；交换绝对支配使用；对生产者和消费者的能力实施双重剥削。所以，《日常生活批判(第二卷)》努力揭示，媒体、广告和出版机构为什么和如何不知不觉地安排了日常生活。当时，人们正在详细地用许多具有说服力的判断，解释他们应该如何生活才会“生活得好”，才会让事情最好；他们会选择什么和为什么；他们如何使用他们的时间和空间。消费、奇观和奇观化、滥用形象、信息的极大丰富和冗余，这些特征没有一个可以定义这个社会，但是，这些特征正在破坏着社会性，与此同时，这些特征也显示了这个社会的命运；日常生活里包括了所有这些特征。最终结果是矛盾的：无可争辩的满足，深陷难以捉摸的问题。一个危险的和正在增加的占用暴露了出来，这种占用不是占用自然的身体和生命属性，而是通过外部的、量化的和反复的因素，通过看不见的形象和陌生的声音，通过对每一件存在的事物所做的不着边际的和让人惊讶的塑造，占用一般的“人”，占用作为整体的社会。在这个占用中，中产阶级居于轴心地位，支撑着对一般的“人”的占用，对社会的整体的占用，中产阶级的主体和对象以及这些术语至今依然有意义。许多特殊产品，小汽车、电冰箱、广播、电视，的确有用，人见人爱，这些产品被分配了如下使命：占用身体，补偿这个占用；用固定的需要取代欲望；用编制好的满足替代愉悦。被替代的、以新的方式在日常生活中定位的“现实”，随后完全实现了这个理想。实际上，满足不能被认为是不值一提的：为了消费客观产品而生产出来的主观需要不是凭空想象出来的；这些个人需要是现实的，这种现实是物质的和连接起来的，常常被尊称为检验真理的标准。
引 言
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