但是，等一会儿。思想具有某些特权。如同所有的苦难经历一样，刚才描述的那些苦难也有它们的补偿，至少在个人层次上是这样。为什么在说到群体或人们时，那些苦难就没有它们的补偿呢？时间意识和对时间的思考为生存而斗争，可以这么说，时间意识和对时间的思考冲撞了时间。思维从一开始就主导着这个对抗时间的过程，支配着老化，同时支配着痛苦：这就是作为生命力第二层次的思考，不要把思考与反映混为一谈，反映只知道如何倾听第一层次。在第一层次，自发性和蓬勃的生机喷涌出来。它们是免费的礼品。来自谁？来自我们所说的自然。在第二层次，首先创造了一种反射性解码或阐述，一种非常不同的力量，能够把握苦难，对抗时间和普遍存在。这种力量曾经被称为“精神”；这种力量是思维，我们不能用话语来定义思维，但是，我们可以把思维定义为一种活动。
生命的基本形式是永恒的，如今无人不晓得这个事实。到了人这个物种，分化达到了顶峰，如同每一种情况、每一个思想、每一个爱都是独特的一样，每一个人都是独一无二的，衰老乃至死亡让人们有了更为无情的感觉。这样，我们就开始认为，人这个物种乃至社会历史，都源于宇宙生命的一种衰退，这种宇宙生命可能最终止于人类，止于虚空的前沿。这是一种大灾难，甚至虚无主义的论点，无论是有意识地还是无意识地，这种论点已经被广泛接受了。
反对的理由：在多种可能性突然降临的时刻，发生了多种突变。多种突变可以给衰退的实在注入能量。随后，首要的是新思维脱颖而出—这种思维不回避世界的恐怖、黑暗，直面世界，思维进入一个不同的王国，不是黑暗的王国。当这种思维在幻觉和欺骗之间徘徊时，这种思维超越真理和谬误，坚持它自己的信念。当无法逃避的一种意识胜出，我们就产生了虚无主义和对衰退的认可。悲剧的认识并不预示着我们要有忧虑科学。差不多正相反。如果在第一自然和第二自然之间有一种协调，至少有一种妥协的话，科学就不会以一种人类学的或历史的实证知识的名义出现，而以通过悲剧的认识全面转变日常生活的名义出现。就倾向于“超人”的尼采而言，这种认识考虑到了否定的全部意义，走向它自己的反面，试图克服它。日常生活一直都作为逃离悲剧的避难所，现在依然如此：人们首先还是在日常生活里寻求安全。在悲剧认识的闪电下穿越日常生活就已经改变了日常生活——穿越心灵。
结论 成果与展望
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