直接的生产过程本身在这里只是作为要素出现。生产过程的条件和对象化本身也同样是它的要素，而作为它的主体出现的只是个人，不过是处于相互关系中的个人，他们既再生产这种相互关系，也新生产这种相互关系。这是他们本身不停顿的运动过程，他们在这个过程中更新他们所创造的财富世界，同样地也更新他们自身。①（第712页）
这里我们无意对马克思的唯物主义定义在哲学传统中的位置进行深究，而是要将他对“被”资本“所推动”(beingmovedby)和“推动性的”资本(moving capital)之间所决定的辩证法(这种辩证法因为工人阶级的出现而出现)的考察与坚持，置于当下的语境。这里就是新的工资量以及工人需求、欲望和实践所具有的新的性质得到决定的地方。如果说如下论断的确属实，即无论如何，需求的体系总是在资本主义的发展中以交换价值的形式被给定，而且，只有空想家才会寄希望于以直接的方式来打破这种令人异化的关系，那么，劳动逐步的社会化、劳动的抽象化及其日益增长的生产力可以且必须打破社会剥削的确切形式。资本在这片领域上驱动阶级，反过来也被驱动：这是生产性社会潜能非同寻常的发展所具有的意义。从这个观点来看，剥削的形式越被赋予社会性，且工资对剥削的神秘化形式越被赋予社会性，否定就越发得到深化，且在资本主义社会体内就越
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狄俄尼索斯的劳动：对国家一形式的批判
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①中译文见《马克思恩格斯全集》第2版第31卷，北京：人民出版社1998年,第108页。——译注