他要在自己的“一声命令下”，埋葬“平凡的现实”。现实生活犹如一个厚实的蛹，人被知识与传统交织而成的丝层层紧裹。依拉康之见，这是想象一象征之网。可以说，达利毕生都在试图让本真的自我破茧而出，但将令他悲痛欲绝的理论事件是：拉康宣称，当我们捅破这个茧，就将发现内里空无一物。达利认为，这个现实是人的“牢监”和生命的“棺材”，故而他高声呐喊道：“应当撕破它们，让已变化成的、活生生的、真实的我—精神妄想狂的蝴蝶飞出来！”这几乎是说，那个自由的能飞的蝴蝶才是我，庄子的梦非梦，反而就是大写的真实！拉康的门徒齐泽克后来也曾直接解读过这一语境。①
我一生中，事实上一直难于习惯我接近的在世上非常普遍的那些人令我困惑的“正常状态”。我总在想，可能发生的事一点儿也没发生。我无法理解人类会那么缺乏个性，总会最严格地遵照习惯的原则行事。把事情看得像让火车脱轨那样简单吧！遍布五大洲的数千里长的铁路是那么多，而脱轨的现象却那么少。喜欢脱轨和引起脱轨的人的数量跟喜欢旅行和热情得满足的人的数量相比，是极其微小的。②
达利的存在就是脱轨。这个口号后来成为法国情境主义逻辑中的关键词。③
在达利看来，要埋葬平庸的现实，只能依靠与生俱来的疯狂和妄想。“只有富有想象的生活”，才可能“重建天堂”！所以，达利会本体性地依存于自己“最初的幻觉”，“我热衷于我身体中种种不正常症状，竟然达到要去激发它们的地步。每天早上，我都要浇灌一下我疯狂的植物，这只是因为在它长出将吞噬我自己生命的花与果之际，我了解到应当用脚踢踏碎这个植物，让它回到地下并重新征服我的‘生命空间'”。①
第二章 超现实主义与新黑格尔主义
①齐泽克：《意识形态的崇高对象》，中央编译出版社2002年版。
② 达利：《达利自传》，上海人民美术出版社1997年版，第181页。
③ 如法国情境主义者后来比较喜欢使用的Iétournement(异轨)。参见南京大学出版社2005年即将出版的德波的《景观社会》书。
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