拉康依从索绪尔，他也区分了语言与言语的不同，但是，他显然更加重视言语。海德格尔说，语言存在论的基础是言语。②其实索绪尔已经意识到，如果说语言是抽象的体系结构，那言语与语言最大的不同在于言语是一种运用语言的行为。所以，“作为行为它必定有一个主体”，同时，作为主体的行为，它“至少可以说在这个行为中主体又必定有另一个主体”，即聆听者。③这是拉康的东西了。
拉康认为：“人的存在属于承认的法则”，所以，人总是“在他人的话语中参证自己”。拉康出此言的背景一是黑格尔那个在另一个自我意识中认证自己的个人主体观，二是海德格尔的共在观，后者说过：“此在作为共在对他人是敝开的”，每一个此在身边都会有一个他者作为听众，同时，我们也是他者的听众，人是一种互相聆听的共在。④在拉康看来，这是言语“最根本的形式，所有人类的言语都由这个形式而来”。⑤用当代哲学的话语来描述，即是主体际交互关系。拉康甚至认为，“既使言语碰到的是沉默(silence)，只要有一个聆听者，所有的言语都是有回答的”，因为沉默中就包含着言说。我注意到，列维纳斯也说过相同的话。
不可能的存在之真拉康哲学映像
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第310页。
②海德格尔：《存在与时间》，北京三联书店1987年版，第196页。
③ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第369页。
④海德格尔：《存在与时间》，北京三联书店1987年版，第199页。
⑤ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第311页。
218
⑥ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第256页；第311页。