- 列维纳斯的他者之面貌
列维纳斯也是柯热夫那个用欲望辩证法来“油炸”黑格尔的研讨会上的常客。②这么看来，他与拉康算是“同学”。对我们前面讨论过的自我意识与另一个欲望着的自我意识间的相互关系，他当然了熟于心。也有人发现，列维纳斯关于他者的思考也内在地与他的老师胡塞尔之《笛卡尔的沉思》第五部分中的“另一个自我”(alter ego)相关联。与拉康如出一辙的是，列维纳斯他者理论的另一个重要资源是海德格尔。
列维纳斯的他者理论是建立在一种哲学化的神学基础之上的。他在犹太文化的学统中一反海德格尔消解主体的绽出此在(欲望)逻辑，试图走出存在的为(唯)我性，主张一种为他人的责任道德主体。在列维纳斯那里，他明确区分了他人(1'autrui)与他者(1′autre)。③他者与绝对他者在列维纳斯的语境中不是魔鬼式的暴力他性，而是道德主体到场的见证和条件。用德里达的话来说，叫非暴力的“无限性的他者(infini-ment-autre)”。①只要他者(面容与衣着)在，我们就是有责任的人质，恰是这种负债的道德询唤使人成为主体。而在列维纳斯这里，有他者存在，才有人的真正主体性。显然，列维纳斯的他者是十分独特的道德引导关系，以区别于先前的神性分有论和否定性的夺魂说。
第七章 大写他者的发生学逻辑
① 萨特：《存在与虚无》，北京三联书店1987年版，第541页。
② 列维纳斯(Emmanuel Levinas,1905\~1995)法国当代哲学家。列维纳斯1905年出生于立陶宛。1923年赴法国斯特拉斯堡大学留学。1928年进入德国弗莱堡大学，受到胡塞尔和海德格尔哲学的直接影响。1930年列维纳斯移居法国，在巴黎大学工作。1961年获得国家博士学位，并在波瓦提埃大学任教。1967年任巴黎第十大学哲学教授。1973年任巴黎第四大学哲学教授直到退休。列维纳斯1995年因病去世，享年89岁。主要学术论著有：《存在与存在者》（1947年)、《时间与他者》(1948年)、《整体与无限》(1961年)、《塔木德四讲》(1968年)和《上帝、死亡和时间》(1993年)。
③ 奥斯本细心地注意到这一细节，并指出了这一区分与拉康他者理论的关系，以及这一点在英译中发生的问题。参见奥斯本《时间的政治》，商务印书馆2004年版，第319页注15。
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