有了上述关于他者理论发展的历史性线索作背景，我们重回拉康语境时应该更有底气。此刻，我们将遭遇的是拉康那个可怖的魔鬼他者理论。
不可能的存在之真——拉康哲学映像
① 据高宣扬先生考证，奴性他者的思想缘起为古代希腊人的“异邦人”(theothe Hellenes)和“异族人”(或“野蛮人”barbarians)。由此逐步形成西方人主体自身之外的他者，这种没有主体性的异族野蛮人只是西方人的自我确证的他性存在。参见高宣扬《当代法国哲学导论》，上卷，同济大学出版社2004年版，第64页。
②杰姆逊：《拉康的想象域与符号界》，载《晚期资本主义的文化逻辑》，北京二联书店1998年版，第241页。
③ 在最新的一些女性主义思想家那里，也开始出现一种肯定性的他者理论，如依利加雷的二人异性他者说。在这种他者逻辑中，他者是两性主体之间得到承认的差异性，它的在场保证了异性主体之间真正的尊重和独立存在。这是一种非常重要的值得关注的存在本体论。参见依利加雷《二人行》，商务印书馆2003年版。
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