拉康认为，他者理论涉及“我们存在的核心”问题，即对我们自己存在的反思。这一点，我们在前面关于疯狂的讨论中已经交待了。弗洛伊德之前，“有许多人都已经用那个认识你自己’的无用格言这样做了，弗洛伊德要求我们重新检查的是通向这个核心的途径”。拉康让我们关注的，不是那个可以“成为认识对象的东西”，而是他所说的“造成我的存在的那个东西”。拉康的意思是，“你自己”不是二元认知构架中的对象，我们要分析的恰恰是那个造成我们自己存在的另一个外在干你的东西。拉康认为，弗洛伊德引导我们放弃关注那个传统心理学和哲学研究的“我的规规矩矩的个性”，转而留心“我的任性使气，我的怪癖，我的恐惧以及我的迷恋”。因为正是这些作为非意知对象的现象，才可能透露出真相。而所谓的真相就是：我作为主体，是一个并不是我的大写的他者(Au-treOther)很阴险地构成的。②因此，拉康说：“自我是在由无意识决定的新的主体布局中根据他者而构成的。”这是什么意思呢？拉康要求我们从弗洛伊德的精神分析入手，深入做点探究。
在精神分析中，精神病患者总是通过向分析者的言说来疏通自己已经梗阻的历史性心路，而分析者则要通过言说找到病人心中那个潜在意识层面之下的伤痛触点和阴影。“对别人的言说”，在弗洛伊德这里是面对不说话的分析者(聆听者)的言说。并且，其中要义是分析者必须不在。所以，面对患者，
第八章魔鬼他者：谁让你疯狂？
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第266页。
②拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第459页。
③ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第475页。
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