此外，拉康还有一个从人的存在本体论上的侵凌性分析上升到知识论批判高度的观点。他认为，主体由象征关系造成的客观面像(弗洛伊德的“自恋”)正是一种特殊的认同模式，他将这个方式称之为“形式的凝滞”(formal stagnation)，“这个特性在于它们是由某个时刻的凝滞而造成的，其古怪的样子正像电影片子停止转动时演员的模样一样”。更为严重的是，“侵凌性是种与我们称之为自恋的一个认同方式(modeof identification)有关联的倾向，这个认同模式决定了人的自我的结构形式，并也决定了他的世界特有的实体域记存的结构形式”。③
这个形式的凝滞与人类知识的最普遍的结构是相近的：那个以恒定性、同一性和实体性的特征来构成自我及其对象的结构，简单地说就是以实体或“物”的形式来构成的结构。这些东西是与经验让我们在按动物性欲望而展开的变动的场景中分离出来的格式塔相异质的。①
不可能的存在之真拉康哲学映像
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第96页。
②“后马克思主义”的政治观点可参见拉克劳、墨菲的《社会主义战略与文化霸权》，黑龙江人民出版社2003年版。
③ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第106页。译文有改动。Écrits:A Selection, transl. by Alan Sheridan, London and New York: W. W.Norton &. Co, 1977. P. 16.
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