欲望。
欲望是要求在其本身中造成的间断中显示出来的东西，条件是主体在构成能指连环时将存在确实表现了出来，又加之以吁请接受对这个缺失的他者的补足，如果作为言语的所在的他者又是这个缺失的所在的话。①
此处所言的他者就是大写的他者。欲望既然是一种本体论上的失却，能满足它的就只有大他者的欲望了。所以，拉康认为，欲望所面对的不是弗洛伊德所讲的本能冲动，也不是要求与对象的一致关系，而是“语言所展开的场所”。可见，在人的意欲中，只有在由大写的他者作为能指的语言明证出你的匮乏之无时，欲望才生发出来。所以，拉康会说，“欲望的天堂鸟(bird of paradise)位置”是由文字之网多元决定的，也只有理解文字的人才能捕捉到欲望。列维纳斯也认为：“欲望的欲望就是知的欲望”。②故而，拉康说出了另一句名言：即“从来不存在性关系那样的东西”。我们都知道，在弗洛伊德那里，性本能是人的原欲，可拉康却说，性欲不过是一种象征和想象的产物。他援引了拉·罗歇福柯的一句名言：“有些人如果从来没有听说过爱，他们就从来不会堕入情网”，以此证明爱情实际上“得之于象征”，爱的成份是由语言引起的。③按照拉康这里的逻辑，一切恋爱都是观念中的想象和象征关系导致的，同样，想象的破产也是爱恋消失的主要原因。这就好像人们总在“白马王子”和“白雪公主”的想象中开始热恋，然后在家庭生活的“一地鸡毛”里走向爱情的坟墓。拉康还恶毒地攻击弗洛伊德的本能性欲说和自恋冲突，认为那不过是“我”被“宗教的灌输或启蒙的教诲”的蒙骗结果。
第九章 伪“我要”：他者欲望的欲望
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第566～567页。
②列维纳斯：《塔木德四讲》，商务印书馆2002年版，第44页。
③拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第274页。
315