在认识论上，“社会同质性之最完善和最成熟的形式是科学与技术。科学建构的法则确定了一个高度发达和可以测量的世界中不同要素的同一性关系”。⑤在巴塔耶看来，科学就是那种建立在主体自我意识之中，通过运用分析性的语言，合理性的活动区划和显象化(représenter)表达事物的过程。巴塔耶将科学称为知识性思维。在拉康那里，这就是同一性的象征域。踩在尼采的肩上，巴塔耶重新诠释了“上帝死了”的断言。然而在他心中，上帝并未真的死去，只不过工具理性和科学占据了过去神所拥有的“相类似的位置”。这是从过去那个神性大他者到语言象征大他者。这种知性思维相信，任何事物和现象都可以通过对象化加以界划和捕捉，从而形成可通约的显象性的概念加以理解和把握。这正是科学认识的本质，它“只能适用于同质性”，“科学的目标是建立现象的同质性”，它的目的即是占有。在科学的名义之下建立的是一种“摹仿世俗世界事物的抽象事物世界，一个功利性统治的片面世界”。①在这里，“人类在所到之处都以精心分类的思想观念系列来代替先天不可想象的对象，从而建立了那种更加坚固的同质性。将构成世界的全部要素同一化，一直是人们永久的执着的追求”。②遗憾的是，在这个同质性的过程，我们丝毫不曾觉察到个中深嵌的暴力性。
第十章 不可能的存在之真
①巴塔耶：《色情、耗费与普遍经济》，吉林人民出版社2003年版，第43～44页。
②巴塔耶：《色情、耗费与普遍经济》，吉林人民出版社2003年版，第44页。译文有改动。
③巴塔耶：《色情、耗费与普遍经济》，吉林人民出版社2003年版，第45页。
④ 可参见拙著《无调式的辩证想象—阿多诺(否定的辩证法)的文本学解读》，北京三联书店2001年版。
⑤ 巴塔耶：《色情、耗费与普遍经济》，吉林人民出版社2003年版，第43页注2。
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