我移动鼠标，然后点击一个链接—个在YouTube索引页上建议给我的默认链接。然后，我的点击操作会将我引导至播放视频的页面，并且还会显示图片和图像。然后我注意到，还有其他几个作者发布的其他视频的建议链接，这些链接告知我相关视频，其中包括与评分和评论等统计信息相关的一些数据。在观看所有这些内容时，我的注意力分散在视频和所有外围显示之间，结果我始终在它们之间来回切换。然后我注意到一个标题有趣的相关视频，我的注意力完全转移到了这个视频的细节上—标题、小缩略图以及播放次数。然后，我将我的注意力从我之前参与过的所有事情中撤回，因为我试图发现此视频与我之前观看的视频之间的联系。然后，我点击此链接，它吸引了我的注意力来观看这部新视频。我在YouTube上的行为可以被清楚地分析为从前谓述经验到主题化，再到视域的过程。但是我们这里没有考虑的问题是客体的所予。我们可以考虑另一个有助于澄清这一点的例子。让我们想象一个男人在进入黑暗房间角落时看到一根堆放的绳索，并怀疑它是一条蛇。这种情况只是一个无法借反思来阐明的所予。主体是怀疑、恐惧与诠释的主要行为人。最后，这名男子可能无法明确判断，他将(因此)需要用棍子触碰一下绳子，看看它是否是蛇。然而，在我们的例子中，根据我的输入，所予实际上是系统或智能代理的“被动”综合。当然，我们必须在这里考虑它是否真的应该被称为“被动”——由于坎特韦尔·史密斯可能称之为“主动”。这些情况从何而来?为什么是这个而不是那个?为了解释这种相互作用，我们需要从作为关系的客体转移到关系系统。
论数码物的存在
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