技术系统的时间
在前一章的末尾，我们意图在不断物质化的状态下—从关系到环境再到系统——考虑两个数量级，从而将它们之间的差异重新统一起来。我们现在想要寻求如何进一步弥合原子组成与现象表现之间的差距，而不是继续将它们理解为两个分割的现实。这也给我们进一步发展关系概念提供了机会。通过制定话语与存在关系，我们想要在技术发展中了解动力。必须明确指出的是，我并非认为在具身化方面并行研究海德格尔与魏克斯库尔是错误的；而是说，我想指出另一个研究方向，它比具身经验或具身理性更加关注技术进步。具身理论的发展扰乱了20世纪70年代研究人工智能的主流范式。那时，哲学家休伯特·德雷福斯在他的著作《计算机做不到的事》(1972)中猛烈抨击人工智能研究忽略具身化的现状，并随后在《计算机仍做不到的事》（1992)中以修正的版本加以重申。他批判的核心是，这样的研究采用笛卡尔的方式来进行感知与行为；与此相对，德雷福斯提出了如今广为人知的海德格尔式人工智能，它将具身化作为行为的基础。德雷福斯的批评影响了一代人工智能研究人员，包括特里·温诺格拉德(TerryWinograd)、菲利普·阿格雷(PhilAgre)等人。
为了理解德雷福斯的批判及其与我们研究的相关性，我将简要介绍框架问题。在人工智能的早期，马文·闵斯基(MarvinMinsky)与其他人——如赫伯特·西蒙（Herbert Simon）和约翰·麦卡锡（JohnMcCarthy)—设想如果我们能够用逻辑陈述来表示世界，那么所有这
第四章
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